描寫靈山的詩有哪些 描寫靈山景色的優美
大家好，關于描寫靈山的詩有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于描寫靈山景色的優美的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！
妙有分二氣,靈山開九華 出自李白的哪首詩
詩名：《改九子山為九華山聯句》
詩人：李白 朝代：唐代 體裁：聯句 作品出處：全唐詩--卷788-1
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原序：
青陽縣南有九子山。山高數千丈。上有九峰如蓮花。按圖徵名。無所依據。太史公南游。略而不書。事絕古老之口。復闕名賢之紀。雖靈仙往復。而賦詠罕聞。予乃削其舊號。加以九華之目。時訪道江漢。憩于夏侯回之堂。開檐岸幘。坐眺松雪。因與二三子聯句。傳之將來。
全詩如下：
妙有分二氣，靈山開九華。
層標遏遲日，半壁明朝霞。
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。
青瑩玉樹色，縹緲羽人家。
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注：該詩體裁是聯句，聯句是古代作詩的一種方式，是指一首詩由兩人或多人共同創作，每人一句或數句褲掘，聯結成一篇。即猜純核本詩為李白與友人接句而成的共同創穗掘作，其具體寫作情況如下：
妙有分二氣，靈山開九華。
層標遏遲日，半壁明朝霞。 ----李白
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。 ----高霽
青瑩玉樹色，縹緲羽人家。 ----韋權輿
關于無錫靈山的詩句
1.描寫西天靈山的詩
1、靈山多秀色
唐
張九齡
《湖口望廬山瀑布水》
2、靈山法會何曾散
宋
葛勝仲
《虞美人·靈山法會何曾散》
3、靈山排闥送青來
宋
韓淲
《浣溪沙》
4、玉水靈山醉幾場
宋
韓淲
《鷓鴣天·看了香梅看瑞香》
5、靈山西畔高溪上
宋
韓淲
《鷓鴣天·莫笑閑身老態多》
6、涼雨靈山閣上、月初晴
宋
韓淲
《虞美人·送君報最登朝路》
7、漫棲遲、靈山起霧
宋
韓淲
《賀新郎·萬事佯休去》
8、春雪滿靈山
宋
韓淲
《臨江仙·羅帳畫屏新夢悄》
9、聽靈山、屬付些兒話
宋
劉克莊
《賀新郎·飛詔從天下》
10、佛在靈山證果
宋
無名氏
《滿庭芳·道釋儒門》
11、瞎驢不受靈山記
宋
釋崇岳
《偈頌一百二十三首》
12、靈山仿佛
宋
釋道寧
《偈六十九首》
13、靈山標榜
宋
釋道寧
《偈六十九首》
14、靈山瞬目
宋
釋道寧
《偈六十九首》
15、設使靈山密付
宋
釋道寧
《偈六十三首》
16、靈山顧視
宋
釋道寧
《偈六十三首》
17、靈山密旨
宋
釋道寧
《偈六十三首》
18、爾時靈山會中
宋
釋道顏
《頌古》
19、靈山拄杖
宋
釋法薰
《偈頌六十八首》
20、靈山這裹不較多
宋
釋法薰
《偈頌六十八首》
21、最后向靈山
宋
釋慧遠
《偈頌一百零二首》
22、靈山話月
宋
釋妙倫
《偈頌八十五首》
23、一會靈山又儼然
宋
釋普度
《偈頌一百二十三首》
24、堪笑靈山兒戲劇
宋
釋紹曇
《偈頌一百零二首》
25、一會靈山塌陵儼未分
宋
釋紹曇
《偈頌一百零四首》
2.關于無錫的詩句
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫 巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過， 病樹前頭萬木春。 今日聽君歌一曲， 暫憑杯酒長精神。 唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”劉禹錫便寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》來酬答他。 劉禹錫這首酬答詩，接過白詩的話頭，著重抒寫這特定環境中自己的感情。白的贈詩中，白居易對劉禹錫的遭遇無限感慨，最后兩句說：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方團卜戚面感嘆劉禹錫的不幸命運，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。大意是說：你該當遭到不幸，誰叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免過分了。這兩句詩，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。因為白居易在詩的末尾說到二十三年，所以劉禹錫在詩的開頭就接著說：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”自己謫居在巴山楚水這荒涼的地區，算來已經二十三年了。一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關系。 接著，詩人很自然地發出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。 白居易的贈詩中有“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”這樣兩句，意思是說同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對此，劉禹錫在酬詩中寫道：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆弊爛悵，卻又相當達觀。沉舟側畔，有千帆競發；病樹前頭，正萬木皆春。他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現出豁達的襟懷。這兩句詩意又和白詩“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應，但其思想境界要比白詩高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，并沒有使他消沉頹唐。正象他在另外的詩里所寫的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天。”他這棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。因為這兩句詩形象生動，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物。 正因為“沉舟”這一聯詩突然振起，一變前面傷感低沉的情調，尾聯便順勢而下，寫道：“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”點明了酬答白居易的題意。意思是說，今天聽了你的詩歌不勝感慨，暫且借酒來振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關懷下，表示要振作起來，重新投入到生活中去。表現出堅韌不拔的意志。詩情起伏跌宕，沉郁中見豪放，是酬贈詩中優秀之作
記得采納啊
3.用四字詞語形容無錫靈山大佛
神仙道偉，
千人千面，
栩栩如生
一段描寫：
現場由萬盆鮮花，千米黃絹妝點。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬羽信鴿繞佛飛翔。 梵音裊裊，鼓樂交鳴，再現佛佗住世之景；信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。瑞靄低垂，隨著輕風在大佛周圍緩緩舞動，隨著大法師曼妙的經聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現：雙眉半彎，似笑未才智；慈目微閉，欲語先聞。數萬信眾虔誠禮拜，默許心愿，法喜盈會，盡顯吉祥。
4.關于無錫的古詩詞
《游惠山（并敘）》 蘇軾
余昔為錢塘倅，往來無錫未嘗不至惠山。
即去五年，復為湖州，與高郵秦太虛、杭僧參寥同至，覽唐處士王武陵、竇群、朱宿所賦詩，愛其語清簡，蕭然有出塵之姿，追用其韻，各賦三首。
夢里五年過，覺來雙鬢蒼。
還將塵土足，一步漪瀾堂。
俯窺松桂影，仰見鴻鶴翔。
炯然肝肺間，已作冰玉光。
虛明中有色，清凈自生香。
還従世俗去，永與世俗忘。
薄云不遮山，疏雨不濕人。
蕭蕭松徑滑，策策芒鞋新。
嘉我二三子，皎然無緇磷。
勝游豈殊昔，清句仍絕塵。
吊古泣舊史，疾讒歌小旻。
哀哉扶風子，難與巢許鄰。
敲火發山泉，烹茶避林樾。
明窗傾紫盞，色味兩奇絕。
吾生眠食耳，一飽萬想滅。
頗笑玉川子，饑弄三百月。
豈如山中人，睡起山花發。
一甌誰與共，門外無來轍。
惠山聽松庵 皮日休
千葉蓮花舊有香 半山金剎照芳塘
殿前日暮高風起 松子聲聲打石床
5.描寫無錫的詩歌
1。古之有錫今無錫
??
古之有錫
今無錫
錫乃戰爭與和平之分界
??
一如有鈾
乃地球之別名
何日到無鈾一游
??
??2。大阿福
??
一男一女的小人
捉了一條大蟒蛇
類似哪吒
遨游東海
??
其實是貢獻
剔骨還肉
與世決裂
做行為藝術的先鋒
??
??3。九龍灌浴
??
一大塊平地上
赤，橙，黃，綠，青，藍，紫
還有黑白，九條龍
九種旋律，此起彼伏
跑，臥，坐，立，跳，仰，躬，伏
八種姿勢，做成了另一種
姿勢，就是沒有姿勢
??
或是水的姿勢，擁向高處
跌落，退卻，收拾凡塵，回歸土地
水的姿勢，堅信能夠擦拭光芒
不管是太陽的光芒
還是兵器的光芒
水，一頁一頁地翻動，一頁一頁地破碎
猶如經文的字句，難以解讀
??
人們用唇去接的水
是最卑微的祈禱，和身體里的
水平線一致，和地平線相通
??
有一種愿望要誕生
有一個身體要沐浴
有一種解讀即將深入人心
??
光芒，猶如洪水退卻
靜悄悄的山谷是一大塊靜悄悄的平地
人們，三三兩兩浮出水面，四散而去
??
??4。無錫靈山大佛
??
這個人好大
好胖
一天要吃多少碗飯啊
??
這個人瞇著眼
裝著不看人
其實沒有人比他看得更清楚
??
這個人一跺腳就長得這么高
高到沒有誰的眼睛
能夠躲開，能夠視而不見
??
這個人在背后
誰也不想去背他，誰都在想
“中計了，我是多么渺小！”
何須千里拜靈山出自哪首詩？
“父母本是在世佛，何須千里拜靈山。”出自王守仁與一個和尚的對話。
王守仁，漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。
意思是父母就是人世間的菩薩，應該陪在父母身邊，恭敬仔哪孝順父母，又何必遠行千里去靈山拜佛呢？
典故如下：
有一回，王守仁前往一座香火鼎盛的寺廟祭拜。在莊嚴華麗的寺廟大殿中，王守仁看到一位正在閉眼枯坐的和尚。王守仁看著這和尚步履素衣，心下十分好奇。
他忍不住向旁邊的僧人詢問了一番，追問之下才知道眼前這位枯坐的和尚，已經在這寺廟的大殿整整枯坐了三年。得知此事的王守仁心中一怔，然后上前問他：你家里可還有人？
和尚看了王守仁一眼，隨即答道：家中還有高肆鍵堂老母。
王守仁點了點頭，再問道：離家數年，你想念她嗎？
和尚聽到這句話的時候，臉色瞬間一變，半天都不曾言語。在那沉默的幾分鐘里，怔怔的和尚只覺得眼前一片寂靜，自己都能聽到頭頂流淌的汗水滴答聲。王守仁輕輕靜靜的看著和尚微笑，卻一直不肯說話。
最后，和尚無奈打破這一片死一般的寂靜，輕輕的愧疚道：母子連心，我怎么能不想念她。
王守仁看著和尚滿是愧疚的臉，隨即笑道：父母本是在世佛，何須千里拜靈山。回去吧，回去好好照顧你的母親。
王守仁說罷，揮了揮寬大的衣袖，然后頭也不回的走出了裂戚巧寺廟的大殿。和尚怔怔的看著王守仁逐漸在眼前消失的背影，眼中有淚開始慢慢落下。
第二天清晨，和尚收拾行囊離開了四面，重回人間，回到了母親的身邊。
描寫西天靈山的詩
1、靈山多秀色
唐
張九齡
《湖口望廬山瀑布水》
2、靈山法會何曾散
宋
葛勝仲
《虞美人·靈山法會何曾散》
3、靈山排闥送青來
宋
韓淲
《浣溪沙》
4、玉水靈山醉幾場
宋
韓淲
《鷓鴣天沒缺·看了香梅看瑞香》
5、靈山西畔高溪上
宋
韓淲
《鷓鴣天·莫笑閑身老態多》
6、涼雨靈山閣上、月初晴
宋
韓淲
《虞美人·送君報最登朝路》
7、漫棲遲、靈山起霧
宋
韓淲
《賀新郎·萬事佯休去》
8、春雪滿靈山
宋
韓淲
《臨江仙·羅帳畫屏新夢悄》
9、聽靈山、屬付些兒話
宋
劉克莊
《賀新郎·飛詔從天下》
10、佛在靈山證果
宋
無名氏
《滿庭芳·道釋儒門》
11、瞎驢不受靈山記
宋
釋崇岳
《偈頌一百二十三首》
12、靈山仿佛
宋
釋道寧
《偈六十九首》
13、靈山標榜
宋或禪
釋道寧
《偈六十九首》
14、靈山瞬目
宋
釋道寧
《偈六十九首》
15、設使靈山密付
宋
釋道寧
《偈六十三首》
16、靈山顧視
宋
釋道寧
《偈六十三首》
17、靈山密旨
宋
釋道寧
《偈六十三首》
18、爾時靈山會中
宋
釋道顏
《頌古》
19、靈山拄杖
宋
釋法薰
《偈頌六十八首》
20、靈山這裹不較多
宋
釋法薰
《偈頌六十八首》
21、最后向靈山
宋
釋慧遠
《偈頌一百零二首》
22、靈山話枯團辯月
宋
釋妙倫
《偈頌八十五首》
23、一會靈山又儼然
宋
釋普度
《偈頌一百二十三首》
24、堪笑靈山兒戲劇
宋
釋紹曇
《偈頌一百零二首》
25、一會靈山儼未分
宋
釋紹曇
《偈頌一百零四首》
關于上饒靈山的詩句
1. 關于上饒的詩句
關于上饒的詩句 1. 寫上饒的詩句
《送蘇修游上饒》
年代： 唐 作者： 崔峒
愛爾無羈束，云山恣意過。
一身隨遠岫，孤棹任輕波。
世事關情少，漁家寄宿多。
蘆花淺淡處，江月奈人何。
《沁園春·靈山齊庵賦時筑偃湖未成》
年代：宋 作者：辛棄疾
疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。
正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。
老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。
吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。
爭先見面重重，看爽氣朝來三數峰。
似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。
我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。
新堤路，問偃湖何日，煙水蒙蒙？
【清平樂】 檢校山園書所見
年代：宋 作者：辛棄疾
連云松竹， 萬事從今足。
拄杖東家分社肉， 白酒床頭初熟。
西風梨棗山園， 兒童偷把長竿。
莫遣旁人驚去， 老夫靜處閑看。
《送人貶信州判官》
年代： 唐 作者： 白居易
地僻山深古上饒，土風貧薄道程遙。
不唯遷客須恓屑，見說居人也寂寥。
溪畔毒沙藏水弩，城頭枯樹下山魈。
若于此郡為卑吏，刺史廳前又折腰。
《送孟信州去矣行》
年代： 宋 作者： 蘇泂
青絲絡馬黃金羈，紫衣導從前驅馳。
男兒四十作太守，路人指點生光輝。
我時笑與路人說，太守襟懷世人別。
平生為政學魯論，愛民如兒少鞭撻。
上饒之民吾賀君，君獨不見南安軍。
是家官職未渠已，太后垂簾功蓋世。
《喜晴》
年代： 宋 作者： 章甫
連山春雨來，徑滑不容足。
行人相攀援，泥濘及馬腹。
欲往不得前，野店可投宿。
朝來天宇佳，笑語聞童仆。
宣城半程耳，山路聽詰曲。
自別賢主人，三歲如轉燭。
應煩倒屣迎，喜氣見眉目。
新堂幾日成，春酒此時熟。
珠璣傾錦囊，塵埃拂楸局。
上饒千里遠，策蹇許追逐。
北歸預可料，詩作牛腰束。
2. 誰知道有關江西上饒的古詩
題上饒亭
張祜
溪亭拂一琴，促軫坐披衿。夜月水南寺，秋風城外砧。
早霜紅葉靜，新雨碧潭深。唯是壺中物，憂來且自斟。
張祜（約785—849？），字承吉，唐詩人，清河東武城（今山東武城）人。初寓姑蘇，后至長安，長慶中令狐楚表薦之，不報。辟諸侯府，桐凳為元稹排擠，遂至淮南，愛丹陽曲阿地，隱居以終，享年70歲
夏日登信州北樓
李郢
高樓上長望，百里見靈山。雨歇河珠定，云開谷鳥還。
田苗映林合，牛犢傍村閑。始得消憂處，蟬聲催入關。
李郢，字楚望，長安人。大中十年，第進士，官終侍御史。詩作多寫景狀物，風格以老練沉郁為主。代表作有《南池》、《陽羨春歌》、《茶山貢焙歌》、《園居》、《中元夜》、《晚泊松江驛》、《七夕》、《江亭晚望》、《孔雀》、《畫鼓》、《曉井》等，其中以《南池》流傳最廣
信州溪岸夜吟作
韋莊
夜倚臨溪店，懷鄉獨苦吟。月當山頂出，星倚水湄沈。
霧氣漁枯輪瞎燈冷，鐘聲谷寺深。一城人悄悄，琪樹宿仙禽。
韋莊（約公元900年左右，生卒年不詳），字端已，唐末五代詩人.京兆杜陵（今西安）人，唐初宰相韋見素后人，少孤貧力學，才敏過人。為人疏曠不拘，任性自用。
更多關于上饒的詩詞見
3. 與上饒有關的古詩文
【清平樂】 檢校山園書所見 辛棄疾 連云松竹， 萬事從今足。
拄杖東家分社肉， 白酒床頭初熟。 西風梨棗山園， 兒童偷把長竿。
莫遣旁人驚去， 老夫靜處閑看。 南宋孝宗淳熙八年（1181）冬十一月，四十八歲 的，辛棄疾由江西安撫使改任兩浙西路提點刑獄公事， 但隨即又因臺臣王藺的彈劾，被免掉了職務，作者不 得不回到在上饒靈山之隈建成不久的帶湖新居過退隱 的生活。
作者不僅沒有因被迫閑居而苦惱，反倒有擺 脫官場紛擾的愉悅。因此，在閑居期間，他創作了大 量贊美帶湖風光、歌沒空唱村居生活的詞篇。
這首詞便是 其中之一。題目中的“山園”，就是他的帶湖居第。
洪邁的《稼軒記》說，這里“其縱千有二百三十尺， 其衡八百有三十尺”，“既筑室百楹，才占地什四。乃 荒左偏以立圃，稻田決決，居然衍十弓”。
“故憑高作 屋下臨之，是為稼軒”。整個莊園，廊廡曲折，花木 扶疏。
亭臺有植杖亭、集山樓、婆娑堂、信步亭、滌 硯渚..陳的《與辛幼安殿撰書》則說，“作室甚 宏麗”，朱熹曾“潛入去看，以為耳目所未睹”。“檢 校”，是查核的意思。
【西江月 】夜行黃沙道中 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。 舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
【注釋】 ①黃沙：黃沙嶺，在江西上饒西。 ②“明月”句：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩：“明月驚鵲未安枝。”
別枝：斜枝。 ③社：土地神廟。
古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林。 這首詞是辛棄疾貶官閑居江西時的作品。
著意描寫黃沙嶺的夜景。明月清風，疏星 稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片。
詞從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫夏夜的山村 風光。 朱熹和陸游的詩詞比較難找。
4. 與上饒有關的古詩文
【清平樂】 檢校山園書所見
辛棄疾
連云松竹，
萬事從今足。
拄杖東家分社肉，
白酒床頭初熟。
西風梨棗山園，
兒童偷把長竿。
莫遣旁人驚去，
老夫靜處閑看。
南宋孝宗淳熙八年（1181）冬十一月，四十八歲 的，辛棄疾由江西安撫使改任兩浙西路提點刑獄公事， 但隨即又因臺臣王藺的彈劾，被免掉了職務，作者不
得不回到在上饒靈山之隈建成不久的帶湖新居過退隱 的生活。作者不僅沒有因被迫閑居而苦惱，反倒有擺 脫官場紛擾的愉悅。因此，在閑居期間，他創作了大 量贊美帶湖風光、歌唱村居生活的詞篇。這首詞便是 其中之一。題目中的“山園”，就是他的帶湖居第。 洪邁的《稼軒記》說，這里“其縱千有二百三十尺， 其衡八百有三十尺”，“既筑室百楹，才占地什四。乃 荒左偏以立圃，稻田決決，居然衍十弓”。“故憑高作 屋下臨之，是為稼軒”。整個莊園，廊廡曲折，花木 扶疏。亭臺有植杖亭、集山樓、婆娑堂、信步亭、滌 硯渚..陳的《與辛幼安殿撰書》則說，“作室甚 宏麗”，朱熹曾“潛入去看，以為耳目所未睹”。“檢 校”，是查核的意思。
【西江月 】夜行黃沙道中
辛棄疾
明月別枝驚鵲，
清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，
聽取蛙聲一片。
七八個星天外，
兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，
路轉溪橋忽見。
【注釋】
①黃沙：黃沙嶺，在江西上饒西。
②“明月”句：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩：“明月驚鵲未安枝。”別枝：斜枝。
③社：土地神廟。古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林。
這首詞是辛棄疾貶官閑居江西時的作品。著意描寫黃沙嶺的夜景。明月清風，疏星 稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片。詞從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫夏夜的山村 風光。
朱熹和陸游的詩詞比較難找！
5. 辛棄疾為上饒山水作的詩詞
1、《念奴嬌·用東坡赤壁韻》——宋代辛棄疾 倘來軒冕，問還是、今古人間何物。
舊日重城愁萬里，風月而今堅壁。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。
浩歌一曲，坐中人物之杰。 堪嘆黃菊凋零，孤標應也有，梅花爭發。
醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。世事從教，浮云來去，枉了沖冠發。
故人何在，長歌應伴殘月。譯文：偶然跑來寄托在人身的官職啊，我問你算是今古人間的什么東西？多年來我有發泄不完的愁和恨，它們深如重城，長達萬里；如今我百無聊賴游賞風景，清風明月也對我實行堅壁。
我本是為國家建功立業的人才，不料出身低微象賣酒的被人瞧不起。可惜光陰都消磨掉了，只落得雪白的發絲蓋滿頭皮！我高聲唱起一只悲壯的曲子，幸好席上有三位英杰聚集。
不要哀嘆秋天的黃菊憔悴，它禁不住風霜自該枯萎，嚴冬里還會有孤標傲世的紅梅，它將在冰雪中爭開蓓蕾。酒醉后我重新揩眼向西北遙望，只看見孤雁在時隱時現地高飛。
人間的萬事都象空中的浮云，只有任從它們來來去去。我面對時勢無能為力，枉自怒發沖冠生悶氣！老朋友們如今都在哪里？想必也正對著殘月和金星嘆息。
2、《木蘭花慢·中秋飲酒》——宋代辛棄疾 可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？譯文：今夜可愛的月亮嬌媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外還有一個人間，那里的人剛剛看見月亮升起在東邊？茫茫的宇宙空闊無沿，是浩浩長風將那中秋的明月吹遠？是誰用繩索系住明月在天上高懸？是誰留住了嫦娥不讓她嫁到人間？據說月亮是經海底運轉，這其中的奧秘無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩。又怕那長鯨在海中橫沖直撞，撞壞了華美的月中宮殿。
蛤蟆本來就熟悉水性，為什么玉兔也能在海中游潛？假如說這一切都很平安，為什么圓月會漸漸變得鉤一樣彎？3、《水龍吟·題瓢泉》——宋代辛棄疾 稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍。
人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲者。
且對浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應流落，輕裘肥馬。
繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢風樹，一鳴渠碎，問何如啞。
譯文：稼軒何謂貧窮，任憑檐外泉水如玉珠傾瀉。樂天道而知天命，才不用過分憂慮。
自古誰真正理解“用我則行，舍我則隱”？ 賢者顏回住陋巷，一竹籃飯，一木瓢水，別人也許受不了這種窮困，他卻守清貧而自樂。料想當年，曾問孔丘： 既以粗茶淡飯為樂，又何必整日忙碌不停？泉水呀，姑且與浮云青山相伴，勿匆匆流下山去。
對泉照影，自覺蒼老，被當權者冷落，乃意中事。先生飲罷泉水，但覺口齒清涼，滿懷清香。
笑掛瓢樹上，風吹有聲面摔碎。問： 何不作啞以保全自己？4、《西江月·夜行黃沙道中》——宋代辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。譯文：天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。
清涼的晚風仿佛吹來了遠處的蟬叫聲。在稻谷的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。
天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，我地從小橋過溪想要躲雨。往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了個彎，茅店忽然出現在眼前。
5、《清平樂·檢校山園書所見》——宋代辛棄疾 連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。
西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。
譯文：山園里一望無際的松林竹樹，和天上的白云相連接。隱居在這里，與世無爭，也該知足了。
遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床頭的那甕白酒剛剛釀成，正好痛快淋漓地喝一場。西風起了，山園里的梨、棗等果實都成熟了。
一群嘴饞貪吃的小孩子，手握著長長的竹竿，偷偷地撲打著樹上的梨和棗。別叫家人去驚動了小孩子們，讓我在這兒靜靜地觀察他們天真無邪的舉動，也是一種樂趣呢。
6. 辛棄疾閑居上饒的詞
見《嫁軒長短句》。題為“夜行黃沙道中”。辛棄疾閑居上饒時，曾筑書堂于上饒西之黃沙嶺，往來其間。這首詞當作于此時。此詞描寫農村夏夜景物，有明月、清風、疏星、小雨，有蟬聲、蛙聲，還有稻花的香氣，在寧靜的氣氛中蘊含著一片生機，反映作者對農村生活的恬適心情。風格清新活潑，筆調靈活輕快，乃描寫田園風光之佳作。
原文
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
贊美廣西靈山散文詩歌
永遠的靈山
文/童偉
靈山，您從遠古走來，一直停留在這里，守望著風雨中的歲月。
漢賦、唐詩、宋詞、元曲，把你描繪得活靈悉沖生動。在煙雨歲月里，在華夏的豐碑里，在歷史的長河中，在邛水河畔聳立于偉岸的您——永靈山，我們永遠的靈山。
人們的目光拂過幾千年的歷史塵埃，卻定格在三穗永靈山，為您揮毫，為您歌唱。
遠遠看去，永靈山就像一只金蟾長眠于云霧之中；近觀，恍惚如一個灰暗巨大的蛇頭，俯視著平靜的邛水河。
永靈山位于三穗縣北靈山村，原名北巖。海拔約800多米，山高約150多米。山頂大霧無痕，白云繞頂，風嚯嚯如梵聲而得此名。峭壁疊韻，古木依斜，一條蜿蜒曲折的石板小路從山腳盤繞直到山頂。松竹碧翠，甲綠豐婉，白云縹渺，故有“靈巖疊翠”之美譽，為三穗縣城八景之冠，在宋朝時，就以此山命名為“靈山縣”。古人有詩云：“翠嶂重疊石嶙峋，僧竂禪院誦佛經。香風飄逸梵鈴響，渾如靈山拜世尊。”近代詩人周伯庸游永靈山也有詩云：疊翠靈巖萬仞樓，蒼茫煙樹雨初收。是誰描出天然畫，賽過丹青第一流。站立永靈山山頂可以觀看三穗縣城全景風貌，觀看南來北往的車輛穿梭不停，百里群峰盡收眼底。
半山腰上一座大雄寶殿金碧輝煌，氣宇軒昂，有睜拿殲一種駕駛佛塵的感覺。山頂有一座佛殿叫“甘霖寺”，始建于清康熙元年（1662年），山嶺盤旋曲折，峭壁聳峙，俯瞰足下，是白云彌漫，環視群峰，云霧繚繞，那彎彎曲曲的幽曲小徑，就象是仙女的彩帶飄落在山坡上，只要是你致生此地，卻有自于一種空靈虛幻的境界。
相傳有一年大旱，田壩龜裂，秧苗枯萎。于是，鄉親們殺豬、宰羊登山求雨，當日天降大雨，人們都覺得十分靈驗，就改名為“雨靈山”。因雨和永諧音，故“永靈山”。站在靈山之巔可看百里風光，青峰如岱，風吹來，有一種神仙欲醉的感覺，雅興正濃時，揮筆寫了這樣一副對聯：
靈山舒穗渚，邀萬里云來，跌宕群峰堪極目；
邛水付清樽，任千年客醉，逍遙一步可登天。
攜一縷煙云任風吹亂我的思緒，遙望天邊的云層，心間仿佛開出一朵燦爛的花，用相思凝成文字，寫一首清詞，放在存封的記憶里與同時光變老……
靈山頂上，古時的大廟宇、高閣已經沒了終影，晨鐘暮鼓也隨流水遠去，再看看山頂門柱上寫有這樣一副對聯：
永靈水秀，文武輩出源三穗；
甘霖鐘瑟，佛光普照沐八方。
對聯雖然寫得沒有深度，但也能看出這里的佛光普照，曾經的香火盛旺。再往里面去，就是彌勒殿、觀音殿，香火繚繞，有人在繞佛誦經。
這里是三穗縣城最高處，四周茫茫，一望空闊無邊。天氣晴朗之時，可一眼望到清江。永靈山東吸瀟湘之水，西引滇沼之魂，南沐清江之秀，北溫舞陽之靈，四野游目馳懷。永靈山以石峭絕壁而遠近聞名，站在靈山頂上，四處風景如畫，煥然一新的三穗縣城盡收眼底，看邛水流去，聽錦瑟飛聲，萬里群峰游來，綿延不斷。這里地靈人杰，古有詩人吟句，千古絕唱；有將軍金戈鐵馬，馳騁疆場，文采渾然，古風猶存。極目遠眺，群山萬木蔥翠，有如一種站在白云上飄然的感覺，腳下是林徑盤旋，舉手沾青云滿袖，張口可吞吐云煙，仿佛在騰云駕霧，飄飄欲仙。站在高處尋思古人，即興時賦詩一首：
登高遠望水連天，躍上靈山百步懸。
放眼神州觀世界，揮毫翰海撰乾元。
云飄石徑欺林瘦，風繞蘭亭笑客顏。
游者不知何處去，文峰筆下正耕田。
我曾在卷帙浩繁的文字里尋找，尋找過往騷客的足跡，尋找一段存封的故事，尋找一句對靈山的贊美，再找一段對靈山的千古注釋，雖遺憾又慶幸，慶幸的是找到古人的詩句，遺憾的是沒有找到靈山的故事。曾經的幾多煙云，都與靈山參與了歷史，也與靈山改變敏告了歷史，甚至開創了歷史。茫茫風煙，滾滾塵云，靈山的兒女李元春筆墨一揮而中進士，李漸鴻開卷得舉人，楊至成鐵馬一揚，中原逐鹿，成就多少英雄豪杰，就是靈山普渡，一時間，三穗天地動容，山河改色。是靈山敲響了土匪的喪鐘；讓土匪在這里永遠消失，是靈山還原了平靜的河流，是靈山孕育了這座小城，是靈山為青年男女終成眷屬，從此，這座高聳的孤山成為千古絕唱。因為這座山的靈氣，多少學子在這里成就了夢想，多少人們也擺脫貧窮好夢圓成，從此，這里的人民生活富足多彩，在不輕意間，因為一個人、一件事、一座山、一條河而改變，靈山，就是一座改變命運的奇山。
靈山，聚天地之靈氣，挽日月之光華，風景這邊獨好。靈山的女兒沒有辜負您真誠的守望，沒有辜負您翻開“益卷之書”、“奮精進之業”、“青云直上”深情的期待。看吧，在永靈山腳下，一座新城的崛起，工業的繁榮，彩橋橫跨在邛水河之上，文明縣城引來八方游客，中國麻鴨之鄉的盛名。母親的懷里，將軍的故里，一片火熱的土地上，播種了多少希望，也收獲了多少夢想，在甜蜜的歌聲中，繾綣的愛情里，我們幸福，我們陶醉。“空山鎖霧醉人回，邛水晚霞帶夢歸，白云平鋪千秋雪，軒窗錦瑟笛聲飛”。今日的靈山之子，正用智慧和勤勞創造人間的奇跡。
永靈山，您從遠古走來了，走得一路瀟灑，在歷史上刻下了豐碑；您又向未來奔去，一路航程，在天地間留下輝煌，無論時光的變幻，我們的心依然系著您，您是我們永遠的靈山。
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