《詩經·周南·樛木》：君子意象的源頭在哪里

《詩經·周南·樛木》：君子意象的源頭在哪里

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

孔子強調自己的一生“敏而好學，述而不作”。《論語》中有段話較為具體的描述了君子的形象：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，而后君子。”這個“野”是樸野的意思，也就是說，一個人的文采和質樸相得益彰，恰到好處才算是君子。

從“述而不作”來看，孔子描述君子的形象，只是在轉述前人的描述。這個前人是誰呢？

《詩經·周南·樛木》是《詩經》國風中，第一個系統呈現出“君子”意象的詩作。

“樛”有兩種解釋，一是古書上的一種樹；二是向下彎曲的樹木。清人方玉潤在《詩經原始》一書中認為“木下曲曰樛”。詩人以“南有樛木”起興，很顯然是為比諸“樂只君子”。換言之，“南有樛木”是可以和“樂只君子”相提并論的，可以算作是木中君子。

木中君子什么樣呢？

如果說“南有樛木”四個字表達的還不夠清楚的話，下面的“葛藟累之”、“葛藟荒之”、“葛藟縈之”通過樛木與葛藟之間的關系，將之具象化了。“葛”是一種藤蔓植物，“葛藟”描述的是葛藤纏繞盤旋而上的態勢。

南有樛木蓬勃高大，俯身接納葛藤纏繞盤旋而上。“累”、“荒”、“縈”描述了葛藤絞纏、覆蓋、縈繞樛木的情形。后來，由這篇《詩經·周南·樛木》演化出了許多動人的情歌。“山中只見藤纏樹，世上哪見樹纏藤”。

由“南有樛木，葛藟累之”這一意象，進一步引發出世人最終想表達的“樂只君子，福履綏之”。

君子總是樂于其事，樂得其所的。快樂的君子，能夠用善心、善行令人安定。

這首詩中，詩人用詞很為講究。除了葛藟的“累”、“荒”、“縈”，描述葛藤絞纏、覆蓋、縈繞樛木的程度不同。與之相對應的描述了樂只君子善心善行對于他人的“綏”、“將”、“成”。

“綏”，是使用他人獲得安定、心安；“將”是扶助他人；“成”是成就他人。很容易讓人想到孔子所講的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”。

《詩經·周南·樛木》更像是一首贊頌君子的祝酒詞，當然，有不少學者將這一功能進一步具體化，具體到夸張婚禮中男子，祝愿美好婚姻的祝酒詞。

在盛大的慶祝儀式結尾，擅長各種祝福的司禮按照慣例唱到：

南山有棵下曲木，野葛向上纏住它。一位快樂的君子呀，善心善行安定人。

南山有棵下曲木，野葛蓬勃掩蓋它。一位快樂的君子呀，善心善行扶助人。

南山有棵下曲木，野葛向上縈繞它。一位快樂的君子呀，善心善行成就人。

南有樛木，葛苫藟縈之。指什么生肖

貌似不是動物，這句里面所說到的是兩種植物。

1、樛木：向下彎曲而高的樹。

2、葛藟：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。

《國風·周南·樛木》是先秦現實主義詩集《詩經》中的一章《國風·周南》的一篇，為先秦時代華夏族民歌，是祝賀新婚男子的贊歌。詩中大量采用比興手法，表現了華夏民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。用“南有樛木，葛藟累之（荒之、縈之）”來比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當時的情景，是十分貼切的，也體現了《詩經》表達感情克制而平和的優雅。數次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣泄的興奮和濃烈，而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。

詩經南有樛木，葛藟累之.樂只君子，福履綏之.會是什么動物

不是動物，這句里面所說到的是兩種植物：樛木和葛藟。

樛（jiū）木：指枝向下彎曲的樹。

葛（gé）藟（lěi）：又稱“千歲藟”，夏季開花，圓錐花序，果實黑色，可入藥。

出自：先秦佚名《國風·王風·葛藟》，選自《詩經》。

原文：

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

譯文：

南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。

南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人。

南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。

擴展資料

創作背景

關于《王風·葛藟》的背景，有多種說法。

舊說以為此詩乃東周初年姬姓貴族所作，旨在譏刺平王棄宗族而不顧。現代學者一般認為這是流浪者求助不得的怨詩。春秋時期，戰亂頻仍，人民流離失所。此詩的作者當是到處流浪、居無定所的人。也有人認為此詩是一個入贅者在他人家生活，抒發孤獨寂寞的悲歌。

詩詞賞析

《王風·葛藟》這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優點的時候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，所謂成人之美。

這首祝頌君子安享福祿的敘事詩，蘊藏著人際關系的哲理，而這個人際關系的哲理，是借用“葛藟”的特性來完成的，這就是詩中的比興。

從這首詩，可以看到保護與被保護的作用。盡管是一棵彎彎木，不能成其大材，但只要有像葛藤一樣的組成支持，牽附其人際網，也能獲得福祿。因為葛藤有錯綜復雜的網狀關系，可以逢兇化吉，遇難呈祥，這就是人際關系的作用。

因此，“葛藤縈之”是人生通達的途徑，不遵循這條途徑，就會陷入舉步維艱，孤立無援。這里體現了群體的力量，不可忽視。

參考資料來源：百度百科--國風·王風·葛藟

南有樛木,葛蘲累之。樂之君子,福履綏之。什么意思

樛木

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

南有彎彎樹，攀滿野葡萄。新郎真快樂，安享幸福了。

南有彎彎樹，覆滿野葡萄。新郎真快樂，大有幸福了。

南有彎彎樹，纏滿野葡萄。新郎真快樂，永駐幸福了。

注釋

樛（jiū 糾）：木下垂曰樛。

葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。

藟（lěi 壘）：藟似葛，野葡萄之類。

累：攀緣，纏繞。

只：語助。

福履：福祿也。

綏（suí 隨）：安也。

荒：覆蓋。

將：扶助也；或釋為“大”。

縈（yíng 營）：回旋纏繞。

成：就也；到來。

樛木．后妃逮下也．言能逮下而無嫉妒之心焉。

　這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。

　《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟累之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在回環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當無可疑。

南有樛木，葛藟絫之，樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。

這是《詩經 國風 周南》的第四篇

--譯文--

南山有樛木，葛藤爬上樹。和樂君子啊，福祿安撫你。

南山有樛木，葛藤覆上樹。和樂君子啊，福祿扶助你。

南山有樛木，葛藤纏上樹。和樂君子啊，福祿成全你。

--譯注--

南：南山也。

樛：木下曲曰樛。

葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。

藟，野葡萄之類。

將：扶助也。

累，猶系也。

只，語助辭。

君子，自眾妾而指后妃，猶言小君內子也。

==這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。

另有翻譯版本，更口語化一些~

南有彎彎樹，攀滿野葡萄。

新郎真快樂，安享幸福了。

南有彎彎樹，覆滿野葡萄。

新郎真快樂，大有幸福了。

南有彎彎樹，纏滿野葡萄。

新郎真快樂，永駐幸福了。

南有穋木,葛畾累之.樂只君子,福履綏之.

出自詩經《樛木》

南有樛木，葛藟累之。

樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。

樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。

樂只君子，福履成之。

譯文

南有彎彎樹，

攀滿野葡萄。

新郎真快樂，

安享幸福了。

南有彎彎樹，

覆滿野葡萄。

新郎真快樂，

大有幸福了。

南有彎彎樹，

纏滿野葡萄。

新郎真快樂，

永駐幸福了。

解析

這是一首祝賀新婚的民歌。人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。

關于葛?縈之哪個和葛藟縈之怎么讀的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。