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史記里的主要人物有哪些

秦始皇、項(xiàng)羽、劉邦、呂雉、劉恒等。

1、秦始皇

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍，秦莊襄王之子。中國(guó)歷史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，完成華夏大一統(tǒng)的鐵腕政治人物，也是中國(guó)第一個(gè)稱皇帝的君主。

秦始皇是出生于趙國(guó)都城邯鄲（今邯鄲），并在此度過(guò)了少年時(shí)期。前247年，13歲時(shí)即王位。前238年，22歲時(shí)，在故都雍城舉行了國(guó)君成人加冕儀式，開(kāi)始“親理朝政”，除掉呂不韋、嫪?dú)钡热耍?重用李斯、尉繚。

自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，39歲時(shí)完成了統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)，建立起一個(gè)以漢族為主體統(tǒng)一的中央集權(quán)的強(qiáng)大國(guó)家——秦朝，并奠定中國(guó)本土的疆域。

秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過(guò)之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主，所以自稱“始皇帝”。

同時(shí)在中央實(shí)行三公九卿，管理國(guó)家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時(shí)書(shū)同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，修筑靈渠，溝通水系。

但是到了后期，求仙夢(mèng)想長(zhǎng)生，苛政虐民，扼殺民智，動(dòng)搖了秦朝統(tǒng)治的根基，前210年，秦始皇東巡途中駕崩于邢臺(tái)沙丘。

2、項(xiàng)羽

項(xiàng)羽 （公元前232年―公元前202年），項(xiàng)氏，名籍，字羽，楚國(guó)下相（今江蘇宿遷）人，楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫，軍事家，中國(guó)軍事思想“兵形勢(shì)”（兵家四勢(shì)：兵形勢(shì)、兵權(quán)謀、兵陰陽(yáng)、兵技巧） 的代表人物，也是以個(gè)人武力出眾而聞名的武將。

李晚芳對(duì)其有“羽之神勇，千古無(wú)二”的評(píng)價(jià)。司馬遷在《史記》中寫到：項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。

項(xiàng)羽早年跟隨叔父項(xiàng)梁在吳中（今江蘇蘇州）起義反秦，項(xiàng)梁陣亡后他率軍渡河救趙王歇，于巨鹿之戰(zhàn)擊破章邯、王離領(lǐng)導(dǎo)的秦軍主力。

秦亡后稱西楚霸王，定都彭城（今江蘇徐州），實(shí)行分封制，封滅秦功臣及六國(guó)貴族為王。而后漢王劉邦從漢中出兵進(jìn)攻項(xiàng)羽，與項(xiàng)羽展開(kāi)了歷時(shí)四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。

項(xiàng)羽在正面戰(zhàn)場(chǎng)屢屢大破劉邦，但是，彭越不斷在項(xiàng)羽的后方破壞補(bǔ)給，韓信統(tǒng)一了黃河以北又揮師南下，而項(xiàng)羽卻猜疑亞父范增，最后反被劉邦所滅。

公元前202年，項(xiàng)羽兵敗垓下（今安徽靈璧縣南），突圍至烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）邊自刎而死。

3、劉邦

劉邦（公元前256年十一月二十四—前195年四月二十五），即漢太祖高皇帝，沛豐邑中陽(yáng)里人。

漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，漢民族和漢文化的偉大開(kāi)拓者之一、中國(guó)歷史上杰出的政治家、卓越的戰(zhàn)略家和指揮家。對(duì)漢族的發(fā)展、以及中國(guó)的統(tǒng)一有突出貢獻(xiàn)。

劉邦出身農(nóng)家，為人豁達(dá)大度，不事生產(chǎn)。? 秦時(shí)任沛縣泗水亭長(zhǎng)，因釋放刑徒而亡匿于芒碭山中。陳勝起事后不久，劉邦集合三千子弟響應(yīng)起義，攻占沛縣等地，稱沛公， 不久投奔項(xiàng)梁，任碭郡長(zhǎng)，被封為武安侯，將碭郡兵馬。

公元前206年十月，劉邦軍進(jìn)駐灞上，秦王子?jì)胂騽钔督怠Ｇ爻瘻缤觥顝U秦苛法，與關(guān)中父老約法三章。 鴻門宴后封為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。

楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)前期，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發(fā)揮部下的才能，又注意聯(lián)合各地反對(duì)項(xiàng)羽的力量，終于反敗為勝。

擊敗項(xiàng)羽后，統(tǒng)一天下。公元前202年2月28日，劉邦于定陶氾水之陽(yáng)即皇帝位，定都長(zhǎng)安，史稱西漢。

登基后一面消滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸侯王，又裂土分封九個(gè)同姓諸侯王。另一面建章立制并采用休養(yǎng)生息之寬松政策治理天下，讓士兵復(fù)員歸家，豁免其徭役，重農(nóng)抑商， 恢復(fù)殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。

不僅安撫了人民，也促成了漢朝雍容大度的文化基礎(chǔ)。 對(duì)匈奴采取和親政策， 開(kāi)放與匈奴之間的關(guān)市，以緩和雙方的關(guān)系。

公元前195年，劉邦因討伐英布叛亂，被流矢射中，后病重不起，同年崩，廟號(hào)太祖，謚號(hào)高皇帝。

4、呂雉

呂雉（公元前241年－公元前180年8月18日），字娥姁（xū），通稱呂后，或稱漢高后、呂太后等等。碭郡單父縣（今山東菏澤市單縣）人，后世把她與唐朝的武則天并稱為“呂武”。

呂雉是漢高祖劉邦（前202年—前195年在位）的皇后，高祖死后，被尊為皇太后（前195年—前180年），是中國(guó)歷史上有記載的第一位皇后和皇太后。

同時(shí)呂雉也是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行皇帝制度之后，第一個(gè)臨朝稱制的女性，被司馬遷列入記錄帝王政事的本紀(jì)，后來(lái)班固作漢書(shū)仍然沿用。她開(kāi)啟了漢代外戚專權(quán)的先河。

5、劉恒

劉恒（前203年—前157年），即漢文帝（前180年—前157年在位），漢高祖劉邦第四子，母薄姬，漢惠帝劉盈之弟，西漢第五位皇帝。

前196年，漢高祖鎮(zhèn)壓了陳豨叛亂后，封劉恒為代王，其為人寬容平和，在政治上保持低調(diào)。漢高祖死后，呂后專權(quán)，諸呂掌握朝廷軍政大權(quán)。

前180年，呂后一死，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網(wǎng)打盡，迎立代王劉恒入京為帝，是為漢文帝。

漢文帝即位后，勵(lì)精圖治，興修水利，衣著樸素，廢除肉刑，使?jié)h朝進(jìn)入強(qiáng)盛安定的時(shí)期。當(dāng)時(shí)百姓富裕，天下小康。

劉恒為代王時(shí)有位王后，生有四個(gè)嫡子，在劉恒稱皇帝后不久，這四個(gè)嫡子相繼去世，其余諸子中寵姬竇漪房之子劉啟最長(zhǎng)。

劉恒登基后三月后（景帝前元元年正月）立劉啟為皇太子，元年三月立竇漪房為皇后。漢文帝與其子漢景帝統(tǒng)治時(shí)期被合稱為文景之治?。

漢文帝在位時(shí)，存在諸侯王國(guó)勢(shì)力過(guò)大及匈奴入侵中原等問(wèn)題。漢文帝對(duì)待諸侯王，采取以德服人的態(tài)度。

道德方面，漢文帝亦曾經(jīng)親自為母親薄氏嘗藥，深具孝心。后元七年六月己亥，漢文帝崩于長(zhǎng)安未央宮，后葬于霸陵。

參考資料來(lái)源：百度百科——史記

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《史記》約成書(shū)于前104年至前91年，本來(lái)是沒(méi)有書(shū)名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當(dāng)時(shí)的大學(xué)者東方朔看過(guò)，東方朔非常欽佩，就在書(shū)上加了“太史公”三字?！疤贰笔撬抉R遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰(shuí)的著作而已。班固的《漢書(shū)·藝文志》在著錄這部書(shū)時(shí)，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書(shū)”、“太史公傳”。久而久之，人們根據(jù)“太史公記”而省略成《史記》。近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”（《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》）。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱》）

司馬遷出身于中下層官吏家庭。高祖司馬昌，當(dāng)秦始皇時(shí)，作主鐵官。曾祖司馬無(wú)澤，在漢初作長(zhǎng)安的一個(gè)“市長(zhǎng)”。祖司馬喜，沒(méi)有做官，而有第九等爵位，為五大夫。他的家庭在漢文帝時(shí)可能是所謂“中人之家”，以農(nóng)業(yè)、畜牧致富，因而能夠出粟買爵。司馬遷說(shuō)自己“耕牧河山之陽(yáng)”，不一定就是親自參加耕牧。

父司馬談，在漢武帝建元年間（公元前140—前135 年）作了太史令，通稱太史公。這是史官，漢武帝新恢復(fù)的一種古官。官位不高，職權(quán)不大，主官天時(shí)星歷、祭祀禮儀、搜羅并保管典籍文獻(xiàn)。這是史官的傳統(tǒng)。

史官掌握文化知識(shí)，是歷史上出現(xiàn)最早的一種官。從殷周到春秋戰(zhàn)國(guó)，史官的職權(quán)、地位逐漸降低，但他們的政治地位從來(lái)沒(méi)有改變。他們的職掌，歷代相傳，最重要的是為王家記言記事。在殷周時(shí)代，他們記錄的是王室的言和事。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他們記錄的范圍擴(kuò)大到各國(guó)統(tǒng)治者及其卿大夫的言和事。但到武帝時(shí)，太史令并沒(méi)有這項(xiàng)職掌，司馬談自覺(jué)地按照古代史官傳統(tǒng)，準(zhǔn)備要為新興的封建統(tǒng)治階級(jí)記言記事。他在大約三十年（公元前140～前111 年）的太史令職守上，在“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公”的便利條件下，不僅有論述歷史的志愿和計(jì)劃，而且很可能已開(kāi)始了部分的撰述工作。司馬談到長(zhǎng)安做官以后，司馬遷自然地隨著父親到長(zhǎng)安，有了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。司馬遷自說(shuō)“年十歲則誦古文”，當(dāng)是到了長(zhǎng)安以后的事情。所謂“古文”，就是用古代文字寫的典籍。漢初傳習(xí)的古書(shū)，許多是用漢代通俗應(yīng)用的隸書(shū)即所謂“今文”寫的，也有先秦保存下來(lái)的，用古文寫的。司馬遷十歲時(shí)所誦的“古文”，就是指某些用古文寫的書(shū)，不是專指某一種書(shū)。由此可見(jiàn)，司馬遷很早就有古文的修養(yǎng)。

司馬遷（前145或前135—約前87）（補(bǔ)注：前145取自《太史公自序》的《正義》，所依據(jù)的是唐代張守節(jié)《正義》注稱：“太初元年，遷年42歲?！碧踉辏ü?04年）往上推42年，則是景帝中元五年（公元前145年）王國(guó)維，梁?jiǎn)⒊戎鞔苏f(shuō)。前135取自《太史公自序》的《索隱》，依據(jù)晉代張華《博物志》稱“大夫司馬遷，28歲古六月乙歲卯，石也”。也就是說(shuō)，漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷升為太史令，年28歲，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）應(yīng)為司馬遷生年。郭沫若等主此說(shuō)。一般采用前說(shuō)）補(bǔ)注：持“建元六年說(shuō)”者，千方百計(jì)證明《博物志》是對(duì)的，而認(rèn)為張守節(jié)《正義》的記載是錯(cuò)誤的。理由主要有以下幾點(diǎn)：其一，《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿，它記載著司馬遷的姓名、年齡、居住地、官爵、拜官年月和俸祿等等。如此詳細(xì)而真切，是錄自漢代文書(shū)，其真實(shí)無(wú)疑。這是一種原始材料，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般史書(shū)中的材料。其二，司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中有一句話：“今仆不幸早失二親?！比绨础墩x》所言司馬遷生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司馬談死時(shí)，司馬遷應(yīng)是36歲。按常理，36歲死去父母說(shuō)不上“早失二親”。如按《博物志》所言，司馬遷生于武帝建元六年，即26歲父死，說(shuō)早失父母尚說(shuō)得過(guò)去。其三，司馬遷《報(bào)任安書(shū)》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，這一年應(yīng)是55歲，他做郎中是在20歲左右邀游各地回來(lái)后的事，那么，他應(yīng)該說(shuō)待罪輦轂下30余年了。顯然，司馬遷不會(huì)連自己做過(guò)的事都記不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其說(shuō)。

持“景帝中元五年說(shuō)閉叱?讕菡攀亟詰摹墩?濉吠猓?固岢鲆韻錄父鑫侍饣蚵劬蕁F湟唬?豕??凇短?飯?心昕肌分腥銜?筧艘?謾恫┪鎦盡匪?閱輟岸??恕庇κ恰叭??恕敝???！墩?濉紛⒊鋪?蹺迥輳?韭砬ā按λ氖??筆欽?返摹F潿???蕁詞芳恰び蝸懶寫?鄧?匚淶墼?范?輳ü???27年），下令將各地毫強(qiáng)和資財(cái)三百萬(wàn)緡以上的富戶遷往茂陵，郭解財(cái)產(chǎn)不多，也被強(qiáng)行遷徒，司馬遷也見(jiàn)到郭解，他說(shuō)：“吾觀郭解狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者?！比羲抉R遷生于建元六年，當(dāng)時(shí)年僅九歲，決不可能對(duì)人有如此深刻的觀察和心理活動(dòng)。如果按司馬遷生于景帝中元五年，年齡為十九歲，似更合適。其三，根據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》，司馬遷曾向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文，然據(jù)《史記·孔子世家》和《資治通鑒》，孔安國(guó)在元朔二年為博士，元朔二年司馬遷年方九歲，一個(gè)九歲的孩子是不可能去太學(xué)向一個(gè)經(jīng)學(xué)大師求教和商量問(wèn)題的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似較合理。

字子長(zhǎng)，左馮詡夏陽(yáng)（今陜西韓城）人。

補(bǔ)注：司馬遷出生于何地？《太史公自序》云：“遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)?！贝她堥T在何處，歷來(lái)有兩種不同的觀點(diǎn)，一說(shuō)在今陜西韓城，一說(shuō)在今山西河津縣。

最早持陜西韓城說(shuō)者是唐代的張守節(jié)，他在《史記》“正義”中說(shuō)：龍門山在夏陽(yáng)縣(今韓城)。同時(shí)，韓城鬼東鄉(xiāng)徐村住有馮、同二姓，均自認(rèn)為是太史公后裔。他們自稱，原本為司馬姓氏，因?yàn)樗抉R遷受宮刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司馬的“司”字左邊加一豎，成為“同”字；在“馬”字左邊加兩點(diǎn)，成為“馮”字，并列陜西韓城芝川鎮(zhèn)司馬遷廟為佐證。

持山西河津縣說(shuō)者認(rèn)為，自古以來(lái)，龍門(包括龍門山、禹門口)都記載在山西河津縣。黃河自西北而東南出禹門口，急轉(zhuǎn)彎由北而南流去，正是司馬遷所說(shuō)的“耕牧河山之陽(yáng)”的地方。據(jù)悉此處曾有“漢太史司馬故里”碑，只可惜此碑興修水利時(shí)被毀之。而且現(xiàn)在該村仍有司馬姓氏的居民。

他的父親司馬談是一個(gè)淵博的學(xué)者，對(duì)于天文、歷史、哲學(xué)都深有研究，所著《論六家要旨》一文，對(duì)先秦各家主要學(xué)說(shuō)作了簡(jiǎn)要而具有獨(dú)特眼光的評(píng)論。這對(duì)司馬遷的早期教育無(wú)疑有重要意義。將近十歲時(shí)，司馬遷隨就任太史令的父親遷居長(zhǎng)安，以后曾師從董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，師從孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，這一切都奠定了他的學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，二十歲那年，他開(kāi)始廣泛的漫游。據(jù)《史記·太史公自序》，這一次游歷到達(dá)今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地，尋訪了傳說(shuō)中大禹的遺跡和屈原、韓信、孔子等歷史人物活動(dòng)的舊址。漫游回來(lái)以后，仕為郎中，又奉使到過(guò)四川、云南一帶。以后因侍從武帝巡狩封禪而游歷了更多的地方。他的幾次漫游，足跡幾乎遍及全國(guó)各地。漫游開(kāi)拓了他的胸襟和眼界，使他接觸到各個(gè)階層各種人物的生活，并且搜集到許多歷史人物的資料和傳說(shuō)。這一切，對(duì)他后來(lái)寫作《史記》起了很大作用。

司馬遷繼承父親的思想，用儒家所說(shuō)的禮作為行為的規(guī)范和衡量歷史上是非得失的準(zhǔn)則。他申論：“有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名?！薄肮省洞呵铩氛?，禮義之大宗也。”

司馬遷從父親司馬談那里，可以說(shuō)得到兩份遺產(chǎn)。一份是太史職掌的學(xué)問(wèn)，其中可能包括司馬談已經(jīng)寫成的史文；又一份是儒家的學(xué)問(wèn)，主要是《春秋》之學(xué)。但司馬遷并不以此二者為限，他有自己的一家之言。也是因他有一家之言，中國(guó)歷史上開(kāi)始有歷史家的出現(xiàn)。

漢武帝元封元年（前110年），司馬談去世。臨終前，把著述歷史的未竟之業(yè)作為一項(xiàng)遺愿囑托給司馬遷。元封三年（前108年），司馬遷繼任太史令。此后，他孜孜不倦地閱讀國(guó)家藏書(shū)，研究各種史料，潛心于著史，并參與了《太初歷》的制定工作。

就在這過(guò)程中，發(fā)生了一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。天漢二年（前99年），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來(lái)，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對(duì)冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無(wú)同情心，便陳說(shuō)李陵投降乃出于無(wú)奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。李陵兵敗，實(shí)由武帝任用無(wú)能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，這是人生的奇恥大辱，遠(yuǎn)比死刑更為痛苦。在這一場(chǎng)事件中，他對(duì)專制君主無(wú)可理喻的權(quán)力、對(duì)人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識(shí)。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無(wú)價(jià)值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實(shí)現(xiàn)。這也正是一位學(xué)者對(duì)君主的淫威和殘酷的命運(yùn)所能采取的反抗形式。終于在太始四年（前93年）（前寫于這一年的《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷對(duì)于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交待，此后其事跡不清，大概卒于武帝末年。補(bǔ)注：王國(guó)維考證其死于前87年) 大約在征和二年（前91年），基本上完成了編撰工作。

正史中未載司馬遷卒年，有人認(rèn)為這是司馬遷善終的證明，也有人認(rèn)為這恰恰說(shuō)明司馬遷死得不明不白，大有疑問(wèn)?！妒酚洝ぜ狻芬龞|漢學(xué)者衛(wèi)宏《漢舊儀注》云：“司馬遷作景帝本紀(jì)，極言其短，及武帝過(guò)，武帝輕而削去之。后坐舉李陵，李陵降匈奴，故下蠶室。有怨言，下獄死”。葛洪《西京雜記》也有相類似的記載。有人據(jù)此認(rèn)為司馬遷是因作《報(bào)任安書(shū)》而死的，且死在作《報(bào)任安書(shū)》的當(dāng)年。（據(jù)王國(guó)維考證《報(bào)任安書(shū)》作于太初四年（前101年））郭沫若認(rèn)為司馬遷下獄的事世上必有流傳，故衛(wèi)宏、葛洪均筆之于書(shū)。衛(wèi)宏和葛洪都是當(dāng)時(shí)頗有名望的大學(xué)問(wèn)家，不會(huì)無(wú)中生有， 歪曲事實(shí)。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》的“贊”中嘆息“以遷之博物智聞而不能以知自全”，悲其“既陷極刑”防腐刑）之后，又不“能自保其身”，這說(shuō)明司馬遷不是自然之死?！稘h書(shū)》載司馬遷被宮刑之后，又“尊寵任職”，為中書(shū)令（皇帝的御用秘書(shū)）可說(shuō)是“載卿相之列”。郭沫若認(rèn)為《鹽鐵論·周秦篇》中的既“下蠶室”而后又“就刀鋸”，就是暗指司馬遷的再度下獄致死之事。

對(duì)此，有的學(xué)者則提出異議。目前尚存有關(guān)衛(wèi)宏提及太史令和司馬遷行事的記載，共有四條，經(jīng)考證，至少有兩條不符合史實(shí)，故衛(wèi)宏說(shuō)司馬遷“下獄死”一事，殆不可信，至少也是孤證。古人認(rèn)為“身體發(fā)聯(lián)受之父母，不敢毀傷”?！稘h書(shū)》嘆司馬遷“既陷極刑”，不“能自保其身”，應(yīng)當(dāng)從古人的這種含義上來(lái)理解?！尔}鐵論·周秦篇》文學(xué)之言與司馬遷根本風(fēng)馬牛不相及，“下蠶室”之后又“就刀鋸”，原意只是指一種刑罰所造成的社會(huì)不良風(fēng)氣，乃證明漢武帝嚴(yán)峻之法的無(wú)效，不能解釋為司馬遷兩次下獄。

也有人認(rèn)為司馬遷可能死于漢武帝晚年的“巫蠱之獄”。巫蠱案發(fā)于征和元年（前92年），身為巫蠱使者的江充與衛(wèi)太子有怨，恐武帝晏駕后為太子所誅，遂大開(kāi)殺戒以借機(jī)剪除太子。太子殺江充后自殺，武帝窮治巫蠱之獄，轉(zhuǎn)而窮治大子死之獄，一直到征和四年（前89年），前后死者達(dá)十幾萬(wàn)，司馬遷的好友任安。就是“巫蠱之獄”的殉難者之一。這場(chǎng)災(zāi)難，錄及到當(dāng)時(shí)許多文武官員，司馬遷恐怕也難以幸免。又據(jù)《史記》記事內(nèi)容分析，太初四年至征和二年還有記事，征和一年后無(wú)記事，司馬遷很可能是《漢書(shū)》所云“巫蠱之禍，流及士大夫”的犧牲者。

還有人主張司馬遷死于武帝之后，《史記》各篇里有漢世宗的謚號(hào)“武帝”。“武帝”系漢世宗劉徹死后，后人所追封，如司馬遷死在武帝之前，怎么會(huì)知道這謚號(hào)呢？有人考證司馬遷《報(bào)任安書(shū)》作于征和二年（前91年）十一月，距武帝罵崩僅4年，從《報(bào)任安書(shū)》的內(nèi)容來(lái)看，知道當(dāng)時(shí)《史記》尚未全部完成，此后必有修整補(bǔ)輯，故涉及到武帝的地方，改稱謚號(hào)，則不足為奇了。

司馬遷雖然是受過(guò)宮刑的人，但有一個(gè)女兒是肯定無(wú)疑的。《漢書(shū)·楊敞傳》記載：“敞子惲，惲母司馬遷女也。惲始讀外祖太史公記，頗為春秋，以材能稱，好交英俊諸儒?！?/p>

《同州府志·列女傳》也說(shuō)：“楊夫人者，漢太史司馬遷女，丞相安平候楊敞之妻也。漢昭帝崩，昌邑王賀即帝位，淫亂。大將軍霍光與車騎將軍張安世謀欲廢賀更立帝。議已定，使大司農(nóng)田延年報(bào)敞。敞驚愕不知所言，汗出浹背，徙曰唯唯而已。延年出更衣，遽從東廂謂敞曰：'此國(guó)之大事，今大將軍議已定，九卿報(bào)君侯，君侯不疾應(yīng)，與大將軍同心，猶與無(wú)決，先事誅矣。'延年從更衣還，敞夫人與延年參語(yǔ)，許諾，請(qǐng)奉大將軍教令，其廢昌邑王，立宣帝。居月余，敞薨，蓋封三千五百戶。君子謂夫人可謂知事之機(jī)者矣?！睆纳鲜鍪妨峡?，司馬遷的女兒及外孫楊惲，是機(jī)智果敢的有才能的人物?！妒酚洝分阅芰鱾骱笫溃瑢?shí)為此兩人的功勞?！妒酚洝ぬ饭孕颉吩啤安刂健钡碾[語(yǔ)，就是將《史記》正本藏在西岳華山腳下的華陰，這兒是楊惲的老家。正如王國(guó)維在《太史公行年考》中所說(shuō)：“《史記》一書(shū)，傳布最早，《漢書(shū)》本傳，遷既死后，其書(shū)稍出，宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊惲祖述其書(shū)，遂宣布焉。所謂宣布者，蓋上之于朝，又傳寫以公于世也?！笨梢韵胂?，在當(dāng)時(shí)司馬“下獄死”而查抄的情況下，司馬遷的女兒確像“義士救孤'那樣保藏了《史記》，而司馬遷的外孫楊惲又像“沉香劈山救母”那樣救活了《史記》！司馬遷死后許多年，他的外孫楊惲（補(bǔ)注：楊惲（？—前54） 字子幼，西漢華陰（今屬陜西）人。宣帝時(shí)封平通侯，遷中郎將，后被免為庶人，又因怨望被處死。事跡附見(jiàn)《漢書(shū)·楊敞傳》?！稘h書(shū)·司馬遷傳》載：“遷既死后，其書(shū)稍出。 宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊惲祖述其書(shū)，遂宣布焉。” 魯迅《漢文學(xué)史綱要》）才把這部五十二萬(wàn)多字的不朽名著公諸于世。司馬遷的《史記》有正本和副本兩種,從《史記·太史公自序》中說(shuō)正本“藏之名山,副在京師”。所謂副本存于漢廷天祿閣或石渠閣。朝廷和諸儒所見(jiàn)之《史記》,即副本。東漢王棄在引用《史記》文章時(shí),未注明《史記》出處,有人因此猜測(cè)可能《史記》當(dāng)時(shí)副本又錄副本,東漢時(shí)洛陽(yáng)書(shū)肆可能就有副本抄本出售,司馬遷手書(shū)副本可能毀于王莽之亂。

現(xiàn)存早期的版本之一南宋黃善夫家塾刻本，被公認(rèn)為善本，經(jīng)商務(wù)印書(shū)館影印收入百衲本《二十四史》。1959年中華書(shū)局出版標(biāo)點(diǎn)?？北尽妒酚洝罚阌陂喿x，所據(jù)底本為金陵書(shū)局刻本。

補(bǔ)《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。全書(shū)略于先秦，詳于秦漢，所述秦商鞅變法至漢武帝晚年的歷史，約占全書(shū)篇幅的五分之三左右。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇.“本紀(jì)”實(shí)際上就是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國(guó)家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。

同時(shí)，也是全書(shū)的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫作中，司馬遷采取了詳今略遠(yuǎn)的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳。“本紀(jì)”托始黃帝，是因?yàn)辄S帝是中華民族的始祖，又是“正名百物”的祖師。將項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，一是秦漢間幾年“政由羽出”，一是推崇其人格。?

“表”，所以列記事件，使之綱舉而目張，以簡(jiǎn)御繁，一目了然，便于觀覽、檢索。

“書(shū)”，是記載歷代朝章國(guó)典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無(wú)法撰寫成書(shū)的。班固《漢書(shū)》改稱“志”，成為通例?！皶?shū)”的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。

“世家”是記載諸侯王國(guó)之事的。這因諸侯開(kāi)國(guó)承家，子孫世襲，也就給了他們的傳記叫做世家。從西周的大封建開(kāi)始，發(fā)展到春秋、戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)先后稱霸稱雄，盛極一時(shí)，用“世家”體裁記述這一情況，是非常妥當(dāng)?shù)?。司馬遷把孔子和陳涉也列入“世家”，是一種例外?？鬃与m非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時(shí)儒學(xué)獨(dú)尊，孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，將之列入“世家”也反映了思想領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)情況。至于陳涉，不但是首先起義亡秦的領(lǐng)導(dǎo)者，且是三代以來(lái)以平民起兵而反殘暴統(tǒng)治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入“世家”，把他的功業(yè)和湯放桀，武王伐紂，孔子作《春秋》相比，將他寫成為震撼暴秦帝國(guó)統(tǒng)治、叱咤風(fēng)云的偉大歷史英雄，反映了作者進(jìn)步的歷史觀。

“列傳”是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳，有合傳，有類傳。單傳是一人一傳，如《商君列傳》、《李斯列傳》等。合傳是記二人以上的，如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。類傳是以類相從，把同一類人物的活動(dòng)，歸到一個(gè)傳內(nèi)，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。司馬遷把當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來(lái)，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，這就為研究我國(guó)古代少數(shù)民族的歷史，提供了重要的史料來(lái)源。

班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯列傳》。其中《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》和《日者列傳》四篇由漢博士褚少孫補(bǔ)缺。《漢書(shū)·藝文志》載馮商續(xù)補(bǔ)《太史公》七篇,韋昭注云馮商“受詔續(xù)《太史公書(shū)》十余篇”,劉知幾認(rèn)為續(xù)補(bǔ)《史記》的不只是褚,馮兩家,而有十五家之多?！啊妒酚洝匪?年止太初,其后劉向,向子欲,及諸好事者,若馮商,衛(wèi)衡,揚(yáng)雄,史岑,梁審,肆仁,晉馮,段肅,金丹,馮衍,韋融,蕭奮,劉恂等相繼撰續(xù),迄于哀平間,尤名《史記》”。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。《史記》以后的歷代正史，除極個(gè)別例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其實(shí)的官史。而司馬遷雖然是朝廷的史官，《史記》卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志。據(jù)說(shuō)武帝讀《史記》后，對(duì)其中幾篇感到憤怒，下令加以刪削，這也是有可能的。 司馬遷寫《史記》秉筆直書(shū),在某些方面,敢于批評(píng)朝廷,這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。朝廷對(duì)《史記》既憎之,又重之,秘不示人,閱讀范圍限制于朝廷上層的極少一部分人中。朝廷曾下詔刪節(jié)和續(xù)補(bǔ)《史記》?！逗鬂h書(shū)·楊終傳》云,楊終“受詔刪《太史公書(shū)》為十余萬(wàn)言”。被刪后僅十余萬(wàn)言的《史記》,在漢以后即失傳,以后一直流傳的是經(jīng)續(xù)補(bǔ)的《史記》。

（補(bǔ)注：許多人認(rèn)為褚少孫是《史記》的主要續(xù)補(bǔ)者,但是他到底補(bǔ)缺多少,各人說(shuō)法不一。張晏認(rèn)為褚少孫續(xù)補(bǔ)四篇。但姚振寧在《隋書(shū)·經(jīng)籍志考證》中說(shuō)《史記》缺少十五篇,全由褚少孫續(xù)補(bǔ)。有的人認(rèn)為《傅勒列傳》文章,格調(diào)酷似司馬遷,褚少孫未必能寫出如此文章。

《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。

這部體大思精的史書(shū)的貢獻(xiàn)和特點(diǎn)主要有這樣幾個(gè)方面；

（一）開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的。怎樣才能把大千世界的各種人和事都包容在一部書(shū)里呢？司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在《史記》中以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法?！氨炯o(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的重大事件；“書(shū)”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)；“列傳”記載各種代表人物的活動(dòng)。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

（二）《史記》開(kāi)創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。它從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫到漢武帝時(shí)期，記載了我國(guó)近三千年的歷史。是我國(guó)第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書(shū)式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個(gè)為經(jīng)濟(jì)史作傳：《平準(zhǔn)書(shū)》、《貨殖列傳》；司馬遷又第一個(gè)為少數(shù)民族立傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等；他還第一個(gè)為卑微者列傳：《刺客列傳》、《游俠列傳》等。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級(jí)關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠(yuǎn)。

（三）秉筆直書(shū)，是我國(guó)寶貴的史學(xué)傳統(tǒng)，司馬遷的《史記》對(duì)此有很好的發(fā)揮。所謂秉筆直書(shū)，就是史學(xué)家必須忠于歷史史實(shí)，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來(lái)面貌撰寫歷史。《史記》明確表示反對(duì)那種“譽(yù)者或過(guò)其失，毀者或損其真”的作法。項(xiàng)羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強(qiáng)烈的愛(ài)記述了項(xiàng)羽的偉業(yè)。但對(duì)于項(xiàng)羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點(diǎn)，司馬遷也進(jìn)行了深刻的批判。對(duì)于先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對(duì)法家的改革和秦代統(tǒng)一中國(guó)的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因?yàn)樗抉R遷的實(shí)錄精神，才使《史記》以信史聞名于世。《史記》還貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時(shí)、注意為社會(huì)上的各種人立傳，尤其是把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會(huì)的圣人孔子同等的地位來(lái)寫。所以在《史記》中，既有戰(zhàn)國(guó)七雄的世家、蕭丞相（蕭何）。留侯（張良）的世家、孔子的世家，同時(shí)也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在歷史上的作用，把經(jīng)濟(jì)狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他還強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。提出以史為鏡、鑒往知來(lái)的思想。由于司馬遷在歷史編纂學(xué)上的偉大創(chuàng)造精神，他的進(jìn)步的史學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问贩椒?，使《史記》成為我?guó)史學(xué)史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國(guó)史學(xué)之父”的美名。

（四）《史記》也是一部形象生動(dòng)的歷史，它的文采歷來(lái)為我國(guó)文學(xué)界所稱頌，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。司馬遷像一個(gè)出色的畫(huà)家，以他那十分傳神的畫(huà)筆，為我們勾畫(huà)出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫(huà)像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。在《史記》這座人物畫(huà)廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠(chéng)的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風(fēng)采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，為我們寫下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。正因?yàn)槿绱?，在我?guó)浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。

《史記》在我國(guó)比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。它成為司馬遷著作的專稱，也開(kāi)始于這個(gè)時(shí)候。在這以前，《史記》都稱為《太史公書(shū)》、《太史公記》和簡(jiǎn)稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫的《東海廟碑》。到唐朝時(shí)候，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起，文人們對(duì)《史記》給予了高度的重視，當(dāng)時(shí)著名散文家韓愈、柳宗元等都對(duì)《史記》特別推崇。宋元之后，歐陽(yáng)修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望與日俱增，各家各派注釋和評(píng)價(jià)《史記》的書(shū)也源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》（劉宋時(shí)裴骃(裴松之子）注）、《史記索隱》（唐司馬貞注 補(bǔ):司馬貞，字子正，唐河內(nèi)（今沁陽(yáng)）人。開(kāi)元中官至朝散大夫，宏文館學(xué)士，主管編纂、撰述和起草詔令等。唐代著名的史學(xué)家，著《史記索隱》三十卷，世號(hào)“小司馬”。司馬貞以《史記》舊注音義年遠(yuǎn)散失，乃采摭南朝宋徐廣《史記音義》、裴骃《史記集解》、齊鄒誕生《史記集注》、唐劉伯莊《史記音義》、《史記地名》等諸家的注文，參閱韋昭、賈逵、杜預(yù)、譙周等人的論著、間己見(jiàn)，撰成對(duì)后世很有影響的史學(xué)名著《史記索隱》，該書(shū)音義并重，注文翔實(shí)，對(duì)疏誤缺略補(bǔ)正頗多，具有極高的史學(xué)研究?jī)r(jià)值，與南朝時(shí)期的宋國(guó)裴骃的《史記集解》、唐張守節(jié)的《史記正義》合稱“史記三家注”。后世史學(xué)家譽(yù)稱該書(shū)“價(jià)值在裴、張兩家之上?！?）和《史記正義》（唐張守節(jié)注）?！都狻芳娌僧?dāng)時(shí)裴骃所能見(jiàn)到的前人有關(guān)《史記》諸書(shū)的研究成果，并一一注明作者名字。一絲不茍?！端麟[》進(jìn)一步指出了《集解》中考證不當(dāng)?shù)腻e(cuò)處。并對(duì)《史記》原文提出辨正，發(fā)語(yǔ)警辟?！墩x》的作者長(zhǎng)于輿地之學(xué)，對(duì)《史記》中地名的考證尤為精辟。讀《史記》原文，同時(shí)注意看一看這三家注，對(duì)原書(shū)會(huì)有更進(jìn)一

史記里寫到哪些人物？

有黃帝、禹、秦始皇、項(xiàng)羽、呂雉等。

1、黃帝

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首 。被尊為中華“人文初祖”。

據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。

《史記》中載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。

2、禹

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。

禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)版圖為九州。后人稱他為大禹。

3、秦始皇

秦始皇（前259年—前210年）嬴政，嬴姓，秦氏或趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍，秦莊襄王之子。

秦始皇是出生于趙國(guó)都城邯鄲（今邯鄲），并在此度過(guò)了少年時(shí)期。前247年，13歲時(shí)即王位。

前238年，22歲時(shí)，在故都雍城舉行了國(guó)君成人加冕儀式，開(kāi)始“親理朝政”，除掉呂不韋、嫪?dú)钡热?，重用李斯、尉繚?/p>

自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，39歲時(shí)完成了統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)，建立起一個(gè)以漢族為主體統(tǒng)一的中央集權(quán)的強(qiáng)大國(guó)家——秦朝，并奠定中國(guó)本土的疆域。

秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過(guò)之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主，所以自稱“始皇帝”。

同時(shí)在中央實(shí)行三公九卿，管理國(guó)家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時(shí)書(shū)同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，修筑靈渠，溝通水系。

但是到了后期，求仙夢(mèng)想長(zhǎng)生，苛政虐民，扼殺民智，動(dòng)搖了秦朝統(tǒng)治的根基，前210年，秦始皇東巡途中駕崩于邢臺(tái)沙丘。

4、項(xiàng)羽

項(xiàng)羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，泗水下相（今江蘇宿遷市區(qū)）人。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，杰出軍事家，楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫。

勇猛好武，早年跟隨叔父項(xiàng)梁在吳中起義反秦。項(xiàng)梁陣亡后，率軍渡河援救趙王歇。巨鹿之戰(zhàn)，擊破章邯和王離領(lǐng)導(dǎo)的秦軍主力，領(lǐng)軍滅亡秦國(guó)。

自稱西楚霸王，定都于彭城（今江蘇徐州市），大封滅秦功臣將領(lǐng)，擁立六國(guó)貴族后代為王。漢王劉邦從漢中出兵，掀起歷時(shí)四年的楚漢之爭(zhēng)。

項(xiàng)羽在正面戰(zhàn)場(chǎng)屢破劉邦。彭越不斷后方破壞楚軍補(bǔ)給。韓信統(tǒng)一了黃河以北，揮師南下。項(xiàng)羽剛愎自用，猜疑亞父范增，終為劉邦所敗。

公元前202年，項(xiàng)羽退守垓下（今安徽靈璧縣），突圍烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。最后霸王別姬，自刎于烏江旁。

5、呂雉

呂雉（公元前241年－公元前180年8月18日），字娥姁（xū），通稱呂后，或稱漢高后、呂太后等等。碭郡單父縣（今山東菏澤市單縣）人。

呂雉是漢高祖劉邦（前202年—前195年在位）的皇后，高祖死后，被尊為皇太后（前195年—前180年），是中國(guó)歷史上有記載的第一位皇后和皇太后。

同時(shí)呂雉也是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行皇帝制度之后，第一個(gè)臨朝稱制的女性，被司馬遷列入記錄帝王政事的本紀(jì)，后來(lái)班固作漢書(shū)仍然沿用。她開(kāi)啟了漢代外戚專權(quán)的先河。

呂雉統(tǒng)治期間實(shí)行黃老之術(shù)與民休息的政策，廢除挾書(shū)律，下令鼓勵(lì)民間藏書(shū)、獻(xiàn)書(shū)，恢復(fù)舊典。為后來(lái)的文景之治打下了很好的基礎(chǔ)。

司馬遷在《史記·呂太后本紀(jì)》中對(duì)她的評(píng)價(jià)是“政不出房戶，天下晏然；刑罰罕用，罪人是希；民務(wù)稼穡，衣食滋殖”，給予呂后施政極大的肯定。

參考資料來(lái)源：百度百科——五帝本紀(jì)

參考資料來(lái)源：百度百科——夏本紀(jì)

參考資料來(lái)源：百度百科——秦始皇本紀(jì)

參考資料來(lái)源：百度百科——項(xiàng)羽本紀(jì)

參考資料來(lái)源：百度百科——呂太后本紀(jì)

史記中的人物有哪些20個(gè)以上

黃帝，堯，舜，大禹，秦始皇，李斯，趙高，秦二世，公子扶蘇，蒙恬，蒙毅，白起，王翦，廉頗 ，藺相如，劉邦，呂后，韓信，蕭何，張良，李廣，衛(wèi)青，霍去病，漢武帝，衛(wèi)子夫，司馬相如，夠二十個(gè)沒(méi)有

誰(shuí)能告訴我史記的作者以及他的生平嗎？謝謝

作者是司馬遷。

司馬遷（約前145～前90年)，卒于公元前90年，56歲終。字子長(zhǎng)，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，思想家，所著《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！保駠?guó)，魯迅）。司馬遷是西漢夏陽(yáng)龍門人。夏陽(yáng)（今陜西韓城南），縣名，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說(shuō)大禹曾在龍門開(kāi)山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。

司馬遷生卒年代，史無(wú)明文。近人王國(guó)維《太史公行年考》認(rèn)為司馬遷生于漢景帝中元五年（前145年，大約卒于漢昭帝始元元年（前86年），享年56歲。據(jù)說(shuō)司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯(cuò)是秦惠王時(shí)伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。

司馬遷的少年時(shí)代，“耕牧河山之陽(yáng)”。司馬遷在這“山環(huán)水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣志序》）的自然環(huán)境里成長(zhǎng)，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對(duì)民間生活有一定體驗(yàn)。

十歲，司馬遷隨父親至京師長(zhǎng)安，得向老博士伏生、大儒孔安國(guó)學(xué)習(xí)；家學(xué)淵源既深，復(fù)從名師受業(yè)，啟發(fā)誘導(dǎo)，獲益不淺。這個(gè)時(shí)候，正當(dāng)漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛的時(shí)候，張騫奉使通西域，衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，漢武帝設(shè)立樂(lè)府……；也是司馬遷在京城里豐富見(jiàn)聞，熱情迸發(fā)的時(shí)候。

大約二十歲，司馬遷開(kāi)始外出游歷——“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁楚以歸。”回到長(zhǎng)安以后，做了皇帝的近侍郎中，隨漢武帝到過(guò)平?jīng)?、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明?/p>

元封元年（前110年），漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬(wàn)，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，本應(yīng)從行，但病死在洛陽(yáng)。司馬遷接受了父親的遺志，趕到泰山，參加封禪，隨后沿著東海，繞道長(zhǎng)城塞外回到長(zhǎng)安。

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元封三年（前108年），司馬遷三十八歲時(shí)，正式做了太史令，有機(jī)會(huì)閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書(shū)、檔案以及各種史料的機(jī)會(huì)，他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（前104年），我國(guó)第一部歷書(shū)《太初歷》完成，他就動(dòng)手編寫《史記》。

天漢二年（前99年），漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當(dāng)時(shí)擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團(tuán)團(tuán)圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵.單于調(diào)撥更多的兵力，然而仍然無(wú)力與李陵相抗衡。就在單于準(zhǔn)備退軍之時(shí)，李陵手下有一名士兵叛變，將李陵內(nèi)部軍情告發(fā)。告訴單于李陵后面沒(méi)救兵，而且教單于部下制作連發(fā)連射的弓箭。單于于是繼續(xù)與李陵作戰(zhàn)。最后李陵寡不敵眾，只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。

大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問(wèn)太史令司馬遷，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。

司馬遷說(shuō)：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報(bào)答皇上?！?

漢武帝聽(tīng)了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說(shuō)：“你這樣替投降敵人的人強(qiáng)辯，不是存心反對(duì)朝廷嗎？”他就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問(wèn)。司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問(wèn)自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)？”不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以宮刑。宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。司馬遷在獄中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。”（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）幾乎斷送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集資料，說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”。要寫部有關(guān)歷史書(shū)的夙愿，因此為了完成《史記》的寫作，忍辱負(fù)重，茍且偷生，希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。

太始元年（前96年）漢武帝改元大赦天下。這時(shí)司馬遷五十歲，出獄后當(dāng)了中書(shū)令，在別人看來(lái)，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專心致志寫他的書(shū)。直到征和二年（前91年）全書(shū)完成，共得130篇，52萬(wàn)余言。

[編輯本段]生平

生平簡(jiǎn)介

司馬遷的少年時(shí)代，“耕牧河山之陽(yáng)”。司馬遷在這“山環(huán)水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣志序》）的自然環(huán)境里成長(zhǎng)，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對(duì)民間生活有一定體驗(yàn)。

十歲，司馬遷隨父親至京師長(zhǎng)安，得向老博士伏生、大儒孔安國(guó)學(xué)習(xí)；家學(xué)淵源既深，復(fù)從名師受業(yè)，啟發(fā)誘導(dǎo)，獲益不淺。這個(gè)時(shí)候，正當(dāng)漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛的時(shí)候，張騫奉使通西域，衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，漢武帝設(shè)立樂(lè)府……；也是司馬遷在京城里豐富見(jiàn)聞，熱情迸發(fā)的時(shí)候。

大約二十歲，司馬遷開(kāi)始外出游歷——“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁楚以歸。”回到長(zhǎng)安以后，做了皇帝的近侍郎中，隨漢武帝到過(guò)平?jīng)?、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明?/p>

元封元年（前110年），漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬(wàn)，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，本應(yīng)從行，但病死在洛陽(yáng)。司馬遷接受了父親的遺志，趕到泰山，參加封禪，隨后沿著東海，繞道長(zhǎng)城塞外回到長(zhǎng)安。 ?

元封三年（前108年），司馬遷三十八歲時(shí)，正式做了太史令，有機(jī)會(huì)閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書(shū)、檔案以及各種史料的機(jī)會(huì)，他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（前104年），我國(guó)第一部歷書(shū)《太初歷》完成，他就動(dòng)手編寫《史記》。

天漢二年（前99年），漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當(dāng)時(shí)擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團(tuán)團(tuán)圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵.單于調(diào)撥更多的兵力，然而仍然無(wú)力與李陵相抗衡。就在單于準(zhǔn)備退軍之時(shí)，李陵手下有一名士兵叛變，將李陵內(nèi)部軍情告發(fā)。告訴單于李陵后面沒(méi)救兵，而且教單于部下制作連發(fā)連射的弓箭。單于于是繼續(xù)與李陵作戰(zhàn)。最后李陵寡不敵眾，只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。

大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問(wèn)太史令司馬遷，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。

司馬遷說(shuō)：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報(bào)答皇上?！?

漢武帝聽(tīng)了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說(shuō)：“你這樣替投降敵人的人強(qiáng)辯，不是存心反對(duì)朝廷嗎？”他就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問(wèn)。司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問(wèn)自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)？”不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以宮刑。宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。司馬遷在獄中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息?！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書(shū)》）幾乎斷送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集資料，說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄Ｒ獙懖坑嘘P(guān)歷史書(shū)的夙愿，因此為了完成《史記》的寫作，忍辱負(fù)重，茍且偷生，希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。

太始元年（前96年）漢武帝改元大赦天下。這時(shí)司馬遷五十歲，出獄后當(dāng)了中書(shū)令，在別人看來(lái)，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專心致志寫他的書(shū)。直到征和二年（前91年）全書(shū)完成，共得130篇，52萬(wàn)余言。

發(fā)憤著《史記》

司馬遷從元封三年(公元前108年)被封為太史令后開(kāi)始閱讀、整理史料，準(zhǔn)備寫作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫作計(jì)劃，共經(jīng)過(guò)十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。

《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷撰。全書(shū)包括十二"本紀(jì)"，三十"世家"，七十"列傳"，十"表"，八 "書(shū)"，共五個(gè)部分，一百三十篇約五十二萬(wàn)六千多字。記述了從傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。它同時(shí)也是一部文學(xué)名著，是中國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性著作。它的主體部分是本紀(jì)、世家和列傳，其中列傳是全書(shū)的精華。

司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞?shì)W事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷 "其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄"。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)。

司馬遷要堅(jiān)持"實(shí)錄"精神，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，這就不可避免地會(huì)發(fā)生"忌諱"的問(wèn)題?？墒撬诮o人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長(zhǎng)官等等，司馬遷當(dāng)然不會(huì)抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對(duì)人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對(duì)于他的過(guò)失，司馬遷絲毫沒(méi)有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動(dòng)的虛妄。在《封禪書(shū)》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無(wú)聊行為淋漓盡致地描繪了出來(lái)。

司馬遷想為封建統(tǒng)治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實(shí)的歷史，這是非常可貴的。本著實(shí)錄的精神，司馬遷在選取人物時(shí)，并不是根據(jù)其官職或社會(huì)地位，而是以其實(shí)際行為表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫(yī)生、倡優(yōu)等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創(chuàng)了以人載事，始終敘述一個(gè)人生平事跡的寫法。著重寫其"為人"，并注意其"為人"的復(fù)雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時(shí)，把自己的看法寓于客觀的事實(shí)敘述之中，來(lái)表示自己對(duì)人物的愛(ài)憎態(tài)度。比如項(xiàng)羽這個(gè)人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來(lái)寫這位失敗英雄。他既稱贊項(xiàng)羽的驍勇，又對(duì)他的胸?zé)o大志、殘暴自恃作出批評(píng)?？墒牵凇俄?xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒(méi)有發(fā)議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來(lái)。這便是司馬遷作傳的最大特點(diǎn)，即真實(shí)性和傾向性的統(tǒng)一。

[編輯本段]祠墓

司馬遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年。1982年2月，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)位。司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢(shì)，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長(zhǎng)城，北觀芝水長(zhǎng)流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬(wàn)千。壯觀的自然形式和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績(jī)。

祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立。坡下東北方豎一木牌坊系清代重建，上書(shū)“漢太史司馬祠”六個(gè)大字。由此沿坡上行，經(jīng)太公廟至岔道口，坡南有平臺(tái)之地，建有新遷的元代建筑“禹王廟”、“彰耀寺”、“三圣廟”等，現(xiàn)已辟為展室。自岔道而上，又有一牌坊，系元明建筑物，上書(shū)“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰，從此迤邐而上，牌坊上書(shū)“河山之陽(yáng)”四字，語(yǔ)出《太史公自序》遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。走完99級(jí)臺(tái)階登道就進(jìn)入了祠院，祠院大門上書(shū) “太史祠”寢宮，古柏參天，環(huán)境幽靜，置身其中，如登青云，如臨仙境。

[編輯本段]憶古思今

中國(guó)歷史悠久，史籍浩如煙海，歷史內(nèi)容豐富多彩，歷史人物風(fēng)姿萬(wàn)千。我們中華民族有一部令子子孫孫為之驕傲、為之神往的歷史。當(dāng)然，任何事物都有兩面性。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，面對(duì)悠久而豐富的歷史，究竟怎樣去了解它、認(rèn)識(shí)它并從中獲得教益，受到啟迪與鼓舞？這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題了。看來(lái)，怎樣讀史，確是值得認(rèn)真思考、認(rèn)真研究的。依我的膚淺看法，首先是了解和認(rèn)識(shí)最基本的歷史事實(shí)和歷史過(guò)程，其次是著眼于從歷史中獲得思想上的啟示。這種啟示，一是可以通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)和歷史過(guò)程的認(rèn)識(shí)而獲得，一是可以從歷代史學(xué)家對(duì)歷史和史學(xué)的評(píng)論中去發(fā)掘。這兩個(gè)方面都很重要，而對(duì)于后一個(gè)方面我們似乎還有許多事情可做，還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步去深入思考。

中國(guó)歷史上每一個(gè)有責(zé)任感的、有成就的史學(xué)家，都會(huì)以他們的心血凝聚起來(lái)的思想，留給后人許多有益的啟示。對(duì)此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷寫的《太史公書(shū)》--后人稱作《史記》，一方面展示了他那時(shí)的一部輝煌的中國(guó)通史，一方面凝聚了他對(duì)史學(xué)和歷史的深刻的理解與認(rèn)識(shí)。2000多年來(lái)，贊嘆它、研究它的人不絕于時(shí)，證明它有巨大的魅力和不朽的地位。對(duì)于這樣一部宏偉的歷史著作所展示的歷史長(zhǎng)卷來(lái)說(shuō)，在歷史運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人，都扮演著怎樣的角色呢？這些角色和他們所活動(dòng)的歷史舞臺(tái)及其背景，對(duì)今天的人們有些什么樣的重要啟示呢？對(duì)于這樣的問(wèn)題，不同時(shí)代的人都會(huì)有他那個(gè)時(shí)代的思想范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，而從不同角度看問(wèn)題的人也會(huì)有屬于他那個(gè)領(lǐng)域或視角范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，這是一部說(shuō)不盡的"史家之絕唱"。盡管如此，在太史公的深邃的思想領(lǐng)域中，必有一些最根本的、對(duì)不同時(shí)代的不同的人們來(lái)說(shuō)都是十分重要的思想觀念。

比方說(shuō)，人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史？人們應(yīng)該用什么方法或態(tài)度對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？這是有關(guān)社會(huì)公眾同歷史學(xué)之關(guān)系的最根本的問(wèn)題，直至今天，還不斷有人提出類似的問(wèn)題來(lái)。其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，太史公早已作了精辟的回答。他寫道：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可緄乎？”（《史記·高祖功臣侯者年表》序）這幾句話是非常深刻、非常重要的。第一，他指出現(xiàn)實(shí)中的人們之所以要了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，是把歷史作為現(xiàn)實(shí)的一面鏡子來(lái)看待，加以對(duì)照，作為借鑒，既不是把歷史與現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)，也不是要現(xiàn)實(shí)去模仿歷史，二者是不應(yīng)當(dāng)混同的。這是明確地指出了古今的聯(lián)系和區(qū)別：因有聯(lián)系，故可“自鏡”；因有區(qū)別，故“未必盡同”。第二，他指出了以往帝王“各殊禮而異務(wù)”，他們的制度、政策往往是不同的，但都是要達(dá)到治理國(guó)家的根本目的。可見(jiàn)“自鏡”決不是混同古今。這兩點(diǎn)，很辯證地闡明了“居今之士”何以要“志古之道”。可見(jiàn)，拒絕歷史經(jīng)驗(yàn)，是愚昧的；生搬硬套歷史經(jīng)驗(yàn)，也是不高明的。

又如，人類社會(huì)歷史的發(fā)展是否有自身的法則（即今天我們所說(shuō)的規(guī)律）？如果有的話，人們認(rèn)識(shí)這種法則有什么意義？這是人們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史一個(gè)帶根本性質(zhì)的問(wèn)題，而首先是認(rèn)識(shí)歷史之本質(zhì)屬性的一個(gè)帶根本性的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，這也是千百年來(lái)人們?yōu)橹疇?zhēng)論不休的問(wèn)題之一。這個(gè)問(wèn)題，太史公司馬遷也觸及到了。他從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的考察中，得到了如下的認(rèn)識(shí)?故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？（《史記·貨殖列傳》序）這是把耕種、開(kāi)采、加工、交換，以及交換中的貴賤變化等人們的分工及相互關(guān)系，視為符合于“道”的自然現(xiàn)象。太史公在講到類似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)還說(shuō)：“事變多故而亦反是。是以物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。”又說(shuō)：“無(wú)異故云，事勢(shì)之流，相激使然，曷足怪焉?！保ā妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》后論）他認(rèn)識(shí)到：事物發(fā)展到極盛就會(huì)轉(zhuǎn)向衰落，有利的客觀形勢(shì)發(fā)展到了頂頭也會(huì)轉(zhuǎn)向不利的方面，這是各種事物之間的相互影響、沖突而造成的，是沒(méi)有什么值得奇怪的。顯然，人們能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，其重要意義不僅在于對(duì)過(guò)往歷史有一個(gè)大致正確的看法，而且還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)和未來(lái)的歷史前景，會(huì)有比較清醒的認(rèn)識(shí)和比較客觀的態(tài)度。

再如，歷史運(yùn)動(dòng)主要是由人的活動(dòng)組成的；離開(kāi)了人的活動(dòng)也無(wú)從討論人類社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的各種問(wèn)題。那末，作為一個(gè)個(gè)體的人，究竟應(yīng)當(dāng)在歷史活動(dòng)中扮演什么角色呢？這不僅涉及到人對(duì)自身生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還涉及到作為個(gè)體的人在社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。歷史上的思想家、教育家們對(duì)此有種種說(shuō)法，都給人以有益的啟迪。他們所論大多是理性的闡說(shuō)，這無(wú)疑能夠提高人們的認(rèn)識(shí)，豐富人們的精神世界。在這方面，太史公從史學(xué)家的角度，冷靜地觀察那些經(jīng)過(guò)歷史潮流洶涌澎湃沖刷之后（如大浪淘沙之后），仍然沒(méi)有逝去的歷史人物，并對(duì)他們的精神世界、社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行分析和綜合，從而提出了撰寫歷史人物的基本原則；這原則既是太史公評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，又是他告誡后人如何做人的準(zhǔn)則。太史公在綜論他為《史記》作人物列傳時(shí)是這樣說(shuō)的：“扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。”（《史記·太史公自序》）“扶義倜儻”，主要是講德行、風(fēng)采；“不令己失時(shí)”，是講善于把握時(shí)機(jī)、機(jī)遇；“立功名于天下”，是講以天下為己任的事功目標(biāo)。顯然，在太史公看來(lái)，他所要寫進(jìn)《史記》的歷史人物，一般都是屬于這種類型的人。然而，太史公卻又并不是用絕對(duì)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待這個(gè)準(zhǔn)則的；他的史筆之下，也活畫(huà)出一些世儈小人，而正因?yàn)橛羞@些人的存在，才更襯托出那些寫入歷史書(shū)的杰出人物的真正本色。從這里，我們也可以看到，所謂“扶義倜儻”等等，這正是太史公所希望于后人的，后人應(yīng)以為“自鏡”，做一個(gè)正派的、適應(yīng)歷史潮流的、有益于天下的人。

太史公

司馬遷的《史記》一書(shū)，留給后人許多啟示；這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結(jié)合在一起，這是《史記》之所以受到后人傳誦、崇敬的主要原因。這里所舉出的三個(gè)方面的啟示，著重于人們?yōu)槭裁匆匾暁v史、認(rèn)識(shí)歷史、記住歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史演進(jìn)的法則何在，在歷史演進(jìn)中人應(yīng)當(dāng)有什么作為等問(wèn)題。這些問(wèn)題，不僅在司馬遷時(shí)代，在歷史上任何時(shí)候，都是帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題；就是在當(dāng)今，也仍然是帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題。總起來(lái)說(shuō)，任何時(shí)代的人們，在認(rèn)識(shí)與處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，在對(duì)待史學(xué)與社會(huì)及人生的關(guān)系上，都可以從《史記》中得到必要的啟示。

[編輯本段]補(bǔ)充資料

補(bǔ)注1：司馬遷出生年份的爭(zhēng)論

前145取自《太史公自序》的《正義》，所依據(jù)的是唐代張守節(jié)《正義》注稱：“太初元年，遷年42歲?！碧踉辏ü?04年）往上推42年，則是景帝中元五年（公元前145年）王國(guó)維，梁?jiǎn)⒊戎鞔苏f(shuō)。前135取自《太史公自序》的《索隱》，依據(jù)晉代張華《博物志》稱“大夫司馬遷，28歲古六月乙歲卯，石也”。也就是說(shuō)，漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷升為太史令，年28歲，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）應(yīng)為司馬遷生年。郭沫若等主此說(shuō)。一般采用前說(shuō)。

持“建元六年說(shuō)”者，千方百計(jì)證明《博物志》是對(duì)的，而認(rèn)為張守節(jié)《正義》的記載是錯(cuò)誤的。理由主要有以下幾點(diǎn)：其一，《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿，它記載著司馬遷的姓名、年齡、居住地、官爵、拜官年月和俸祿等等。如此詳細(xì)而真切，是錄自漢代文書(shū)，其真實(shí)無(wú)疑。這是一種原始材料，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般史書(shū)中的材料。其二，司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中有一句話：“今仆不幸早失二親?！比绨础墩x》所言司馬遷生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司馬談死時(shí)，司馬遷應(yīng)是36歲。按常理，36歲死去父母說(shuō)不上“早失二親”。如按《博物志》所言，司馬遷生于武帝建元六年，即26歲父死，說(shuō)早失父母尚說(shuō)得過(guò)去。其三，司馬遷《報(bào)任安書(shū)》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，這一年應(yīng)是55歲，他做郎中是在20歲左右邀游各地回來(lái)后的事，那么，他應(yīng)該說(shuō)待罪輦轂下30余年了。顯然，司馬遷不會(huì)連自己做過(guò)的事都記不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其說(shuō)。

持“景帝中元五年說(shuō)”者除依據(jù)張守節(jié)的《正義》外，還提出以下幾個(gè)問(wèn)題或論據(jù)。其一，王國(guó)維在《太史公行年考》中認(rèn)為后人引用《博物志》所以年“二十八”應(yīng)是“三十八”之誤。《正義》注稱太初五年，司馬遷“處四十二”是正確的。其二，根據(jù)〈史記?游俠列傳〉所載武帝元朔二年（公元前127年），下令將各地毫強(qiáng)和資財(cái)三百萬(wàn)緡以上的富戶遷往茂陵，郭解財(cái)產(chǎn)不多，也被強(qiáng)行遷徙，司馬遷也見(jiàn)到郭解，他說(shuō)：“吾觀郭解狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者?！比羲抉R遷生于建元六年，當(dāng)時(shí)年僅九歲，決不可能對(duì)人有如此深刻的觀察和心理活動(dòng)。如果按司馬遷生于景帝中元五年，年齡為十九歲，似更合適。其三，根據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》，司馬遷曾向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文，然據(jù)《史記?孔子世家》和《資治通鑒》，孔安國(guó)在元朔二年為博士，元朔二年司馬遷年方九歲，一個(gè)九歲的孩子是不可能去太學(xué)向一個(gè)經(jīng)學(xué)大師求教和商量問(wèn)題的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似較合理。司馬遷生平經(jīng)歷的爭(zhēng)議很多，出生年代是爭(zhēng)論最多的。

司馬遷擔(dān)任的太史公是崇天迷信的漢武帝設(shè)立的，也是他削弱丞相權(quán)力的權(quán)謀。太史公具體職權(quán)不同于西漢漢宣帝以后到東漢時(shí)期的太史令。集解如淳曰：“漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。天下計(jì)書(shū)先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死后，宣帝以其官為令，行太史公文書(shū)而已?！??！稘h書(shū)》記載：太史試學(xué)童，能諷書(shū)九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書(shū)、御史、史書(shū)令史。他的女兒是漢昭帝丞相楊敞夫人，《漢舊儀》、《西京雜記》等記載直到漢宣帝時(shí)候，太史公這個(gè)職務(wù)才不再由司馬遷子孫擔(dān)任，所以也有認(rèn)為司馬遷沒(méi)有被漢武帝判處宮刑，漢武帝這樣迷信的皇帝不會(huì)把自己為崇天敬神設(shè)立的太史公下蠶室。很多史料也記載李陵只是司馬遷薦舉任職，而司馬遷可能在李陵投降匈奴以前就去世了。司馬遷在漢武帝時(shí)期擔(dān)任太史公兼中書(shū)令，去世后他的子孫依然以世官擔(dān)任太史公，直到漢宣帝時(shí)期廢除太史公，降為太史令，取消了司馬氏世官太史的地位。

西漢的漢文帝時(shí)已經(jīng)廢除了肉刑、相坐的刑法，司馬遷不論是因?yàn)樘胬盍贽q解（并非詛咒貳師將軍），還是因?yàn)樗]舉了李陵而獲罪，都不會(huì)被問(wèn)死罪，而所謂漢景帝本紀(jì)言辭的問(wèn)題也不存在，在當(dāng)時(shí)史官是獨(dú)立于皇帝的，皇帝無(wú)權(quán)察看史官的記載，司馬遷記載的漢朝很多惡行實(shí)錄，都是在這種中國(guó)古代的史官特權(quán)下得以保存下來(lái)，直到東漢時(shí)期皇帝才開(kāi)始干預(yù)史官記載，設(shè)置蘭臺(tái)令史負(fù)責(zé)史書(shū)，不再讓太史負(fù)責(zé)記載歷史。漢武帝對(duì)太史是非常尊敬的，不僅提升為太史公，而且由司馬氏作為世官世襲，司馬談、司馬遷，以及司馬遷子孫一直擔(dān)任太史公，直到漢宣帝時(shí)期。

補(bǔ)注2：司馬遷出生地的爭(zhēng)論

《太史公自序》云：“遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)?！贝她堥T在何處，歷來(lái)有兩種不同的觀點(diǎn)，一說(shuō)在今陜西韓城，一說(shuō)在今山西河津縣。

最早持陜西韓城說(shuō)者是唐代的張守節(jié)，他在《史記》“正義”中說(shuō)：龍門山在夏陽(yáng)縣(今韓城)。同時(shí)，韓城鬼東鄉(xiāng)徐村住有馮、同二姓，均自認(rèn)為是太史公后裔。他們自稱，原本為司馬姓氏，因?yàn)樗抉R遷受宮刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司馬的“司”字左邊加一豎，成為“同”字；在“馬”字左邊加兩點(diǎn)，成為“馮”字，并列陜西韓城芝川鎮(zhèn)司馬遷廟為佐證。

持山西河津縣說(shuō)者認(rèn)為，自古以來(lái)，龍門(包括龍門山、禹門口)都記載在山西河津縣。黃河自西北而東南出禹門口，急轉(zhuǎn)彎由北而南流去，正是司馬遷所說(shuō)的“耕牧河山之陽(yáng)”的地方。據(jù)悉此處曾有“漢太史司馬故里”碑，只可惜此碑興修水利時(shí)被毀之。而且現(xiàn)在該村仍有司馬姓氏的居民。

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