本篇文章給大家談談敕勒歌的動詞有哪些，以及敕勒歌的動詞有哪些成語對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

敕勒歌描寫詞語是

1.敕勒歌詩中描寫顏色的詞語是

敕勒歌詩中描寫顏色的詞語是“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫綠色。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一銀顫首民歌。原文： 敕勒歌 南北朝：樂府詩集 敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫。

風吹草低見牛羊。 譯文： 遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。

天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

擴展資料： 創作背景： 《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由于漠南地區源哪當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。

著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。 賞析： 開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。

接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻。 說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。

這種景象只在大草原或大海上才能見到。 最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。

“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊。 多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。

全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。 敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。

穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物，他們有著極深極厚的感情。 所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

2.敕勒歌詩中描寫顏色的詞語是

敕勒歌詩中描寫顏色的詞語是“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫綠色。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌。原文：

敕勒歌

南北朝：樂府詩集

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。

天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

擴展資料：

創作背景：

《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由于漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。

賞析：

開頭兩句鋒裂敗“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻。

說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。

最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊。

多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。

穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物，他們有著極深極厚的感情。

所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

3.描寫景色的成語 敕勒歌描寫了什么景色

一、描寫景色的成語 ：山清水秀、鳥語花香、萬紫千紅、湖光山色、草長鶯飛

二、《敕勒歌》這首詩描寫的是大草原的美麗景色。

原文：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

釋義：

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

1、山清水秀

【解釋】：形容風景優美。

【引證】：王安《彩色的家鄉》我的家鄉是個山清水秀的好地方。

【語法】：聯合式；作謂語；含褒義

【近義詞】鳥語花香、柳暗花明、湖光山色、山明水秀、青山綠水、綠水青山、山青水秀、清奇俊秀

【反義詞】窮山惡水

2、鳥語花香

【解釋】：鳥叫得好聽，花開得噴香。形容春天的美好景象。

【引證】：一路行來，山青水綠，鳥語花香，真是個好風景也。 清·李漁《比目魚·肥遁》

【語法】：聯合式；作定語、賓語；形容春天的美好景象

【近義詞】桃紅柳綠、柳綠桃紅、花香鳥語、鶯歌燕舞、窮鄉僻壤、鶯啼燕語、趙歌燕舞、燕語鶯聲、山清水秀

【反義詞】窮鄉僻壤

3、萬紫千紅

【解釋】：形容百花齊放，色彩艷麗。也比喻事物豐富多彩，景色優美。

【引證】：宋·朱熹《春日》詩：“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”

釋義：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。

【示例】：整個文壇出現了前所未有的百花齊放、萬紫千紅的大好局面。

【語法】：聯合式；作謂語、定語；含褒義

【近義詞】五光十色、百花齊放、五彩斑斕、景色宜人、千紅萬紫、繁花、五彩繽紛、紫氣東來、花紅柳綠、春色滿園、五顏六色、姹紫嫣紅、奼紫嫣紅、花團錦簇、百紫千紅

【反義詞】一枝獨秀、枯木朽株、一花獨放、落花流水、流水落花

4、湖光山色

【解釋】：湖的風光，山的景色。指有水有山，風景秀麗。

【引證】：園內軒窗四啟，看著湖光山色，真如仙境。 清·吳敬梓《儒林外史》第三十五回

【語法】：聯合式；作主語、賓語；含褒義，形容美好的自然風景

【近義詞】山光水色、山明水秀、山清水秀

【反義詞】窮山惡水

5、草長鶯飛

【解釋】：鶯：黃鸝。形容江南暮春的景色。

【引證】：清·高鼎《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”

農歷二月，村子前后的青草已經漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳披著長長的綠枝條，隨風擺動，好像在輕輕地撫摸著堤岸。在水澤和草木間蒸發的水汽，如同煙霧般凝集著。楊柳似乎都陶醉在這濃麗的景色中。村里的孩子們放了學急忙跑回家，趁著東風把風箏放上藍天。

【示例】：這樣看來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。竺可楨《大自然的語言》

【語法】：聯合式；作定語、分句；形容春天的景象

4.敕勒歌寫的是什么意思

這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉，熱愛生活，熱愛大自然的豪情。

“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。

詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。

敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

5.敕勒歌中描寫天空蒼闊,遼遠,原野碧綠,無垠的詩句是

敕勒歌中寫天空蒼闊，遼遠，原野碧綠、無垠的詩句是：天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。原文：

敕勒歌

南北朝：樂府詩集

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

譯文：

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

擴展資料：

創作背景：

公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權，歷史上稱為“北朝”。

北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質樸無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。

這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。

有人認為斛律金是作者之一，甚至有人認為作者就是斛律金。 而有人認為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

賞析：

開頭：“敕勒川，陰山下。”這兩句不僅交代了敕勒川的地理位置，而且請出雄偉的陰山，來做遼闊草原的背景。

這就像我們在電影中經常看到的畫面：先給你顯示一下宏觀景象，當你被它吸引后，接下來才領著你，欣賞更加眾多而精彩的極具個性的奇觀。

先欣賞第一個奇觀：“天似穹廬，籠蓋四野。”敕勒族人是為別人著想的：為了讓我們領略這天野相接而壯闊的奇觀，竟然會想到用自己生活中的“穹廬”作比喻。

說：天空宛如他們無比巨大的圓頂氈制帳篷，蓋住了草原的四面八方。你看，他們居住的時天地合一、無縫無邊的地方，那簡直就是整個世界！

再欣賞第二個奇觀：“ 天蒼蒼，野茫茫。”蒼，即青色或藍色。我們說的“蒼天”就是藍天。所以，“天蒼蒼”是說，天空是湛藍湛藍的，不是像有些人說的是灰蒙蒙的。

那么，茫茫，第一個義項就是“廣大而遼闊”。可見，“野茫茫”正是形容敕勒川的廣大而遼闊。原來這塊土地過去是這樣的：天空是湛藍湛藍的，田野無邊無際的啊！

現在，欣賞第三個奇觀：”風吹草低見牛羊。”有人說，他去過草原，也見過草原上的牛羊。可那草并不高，牛羊在草原上吃草，是看得清清楚楚的，并非“風吹草低”后才顯現的呀！

是的，可這種說法至少忽略了以下兩種情況：一是他看到的只是某一處草原，那里的草的確比較低矮；如果他到過呼倫貝爾大草原，那恐怕就不會如此說了。

二是作者所寫的草原與現在的草原是大不相同的：那時牧民的家鄉，是與藍天相連的綠色草原，是牛羊的世界。由于牧草格外豐茂，牛羊便統統隱沒在那綠色的海洋里。

6.敕勒歌 古詩描寫的是哪一個少數民族的場景

鮮卑、敕勒族

《敕勒歌》的作者相傳是東魏開國皇帝高歡的部將斛律金，公元546年東魏權臣高歡玉壁一戰（《敕勒歌》在此時誕生）時，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統治時間已近150年。公元534年，高歡建立東魏（北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都）后，自任大丞相，雖然將都城設在今河北臨漳縣的鄴城，但其統治中心仍在山西（高歡的大丞相府設在晉陽，其址在今山西太原市南）。在此近150年的時間里，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。公元546年，高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁（在今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金帶頭作一首能表現鮮卑、敕勒族民族性質的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振。《敕勒歌》也因此在軍營中廣傳，留傳到今。

7.敕勒歌中描寫美麗大草原的詩句是哪句

敕勒歌中描寫美麗大草原的詩句是哪句？

詩句：天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

意思是：藍天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。

最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。

敕勒歌中哪句詩對草原動態的描寫

對草原動態的描寫的詩句是：風吹草低見牛羊。“吹”、“低”、“見”三個動詞，意思是當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽逗寬現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機。

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

全詩原文如下：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

白話文釋義：陰山腳下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

注釋：

敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現在的山西、內蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

陰山：在今內蒙古自治區北部。

穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

擴展資料

創作背景：《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由于漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。

“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。

詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，歷謹寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。

最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我山爛亮國古代牧民生活的壯麗圖景。

這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。

敕勒歌詩意

遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四穗納面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

《敕勒歌》 南北朝 佚名

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。 ? ? ? ? ? ? ?

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。 ? ? ? ? ? ? ?

擴展資料

詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。

草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧顫罩草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。

于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。

最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多猜洞沒么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

敕勒川的古詩解析

《敕勒歌》的古詩解析如下：

“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。

詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。

只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者“風”字，備加欣賞。

《敕勒歌》原文

《敕勒歌》：敕勒局漏川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

詞語解釋：敕勒chì lè：種族名，北齊時居住在朔州一帶。敕勒川：川，平川、平原。敕勒族居住的地方，在現在的山西、內蒙一帶，北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。陰山：在今內蒙古自歷配治區北部，穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包，四野，草原的四面八方。天蒼蒼：蒼蒼，青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。茫茫，遼闊無邊的樣子。

譯文：陰山腳下有敕勒族生活的大平原，敕勒川的天空與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原都翻滾著綠色的肢臘指波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

以上內容參考：百度百科—《敕勒歌》

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