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《古詩源·古歌》詩詞翻譯賞析

秋風蕭蕭愁殺人。

[譯文] 蕭蕭秋風吹來，直撩起人們的愁思。

[出自] 漢 無名氏 《古詩源·古歌》

秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。

座中何人， ?誰不懷憂？ 令我白頭。

胡地多飆風， 樹木何修修。

離家日趨遠， 衣帶日趨緩。

心思不能言， 腸中車輪轉。

注釋：

飆（音標）風：暴風。

修修：鳥尾干枯不潤澤貌，這里藉以形容樹木被 風吹得干枯如鳥尾。

思：悲。末二句是說難沒叢森言的悲感回環在心里，好象車輪滾來滾去。

譯文1：

呼嘯的秋風讓人無限憂愁，進也憂愁，退也憂愁，異域戍邊的人，哪個不陷入悲愁中？真是愁白了頭啊。西域多狂風，樹木蕭瑟干枯。離家日子越來越遠，衣帶漸寬人消瘦。思鄉的悲苦無法言說，就像車輪在心中旋轉。

譯文2：

蕭蕭秋風吹來，直撩起人們的愁思！出也愁，入也愁，坐臥不安！愁思象傳染病，無人不染上。唉，愁腸百結，令我頭發都變白了！胡人地方多暴風，為什么樹木卻長的這么高大呢？我離家越來越遠了，衣帶越來越松了，心中思念，有口難言，愁腸有如車輪轉來轉去！

賞析：

這是一首客居胡地的游子思鄉之歌。詩歌用質樸的語言抒寫了濃重的.思鄉愁緒，氣氛慘烈。詩的開端即以蕭瑟秋風與一天愁云慘霧，以羈旅之身而置此秋風落葉之時怎能不感到鄉思難任，“愁殺人”也！“出亦愁，入亦愁”，真是愁腸百結，凄苦萬狀，無由解脫。面對瑟瑟秋風，舉座之人“誰不懷憂”？

“我”更是鄉愁莫釋，愁白了頭！“胡地多飆風”寫出了邊遠之地的荒曠，同時也透露出漂泊者心境的凄涼，他就象、被胡地飆風吹枯的樹木一樣，是那么的委頓不堪。“離家”二句直點主題，離家越遠，鄉愁越重，以至枯畝身體消瘦， 衣帶漸寬。如此鄉愁難以言表，它就象那車輪滾來滾去，把一顆心輾得粉碎，令人痛楚不堪。這首詩以景與情，情懷激動，一瀉而下，扣人心弦。尤其是最 后兩句以“車輪”比喻回環于心的鄭游悲哀，形象而深刻，令人仿佛也能感受到那往復輾轉的無限痛楚。

翻譯這首古詩詞，給個譯文就采納，要純正的白話譯文，拒絕任何復制粘貼！

醉花間·深相憶

【唐】毛文錫

深相憶，莫相憶，相憶情難極。銀漢是紅墻，一帶遙相隔。

金盤珠露滴，兩岸榆花白。風搖玉佩清，今夕為何夕？

【題解】

這首詞寫男子對情人的思念。上片寫法如湯顯祖所評：“創語奇聳，不同凡調。”用“銀漢”與“紅墻”對舉成文，見其近在咫尺，而情悖難通！牛郎織女之事，自然拈出。下片寫夢境。全由上片“銀漢”而生。“金盤”二句為夢中相見的環境；“風搖”句為所見情人風采；結末句為無比歡快之情。起筆雖與上章合拍，而“結筆尤勝上章”（陳廷焯《白雨齋詞話》）。

【詞意】

我深深地想起你，想起與你在一起的美好時光，

但是我又不住地告訴自己，不要想念你，

因為想念你是完全不可能有結果的。

因為你我之間隔著的天河就是一條無法翻過的紅色的高墻，

雖然那銀河就像一條衣帶一樣近，但實際上卻是遙不可及。

我端著金制的承露之盤徹夜等待天降甘露，

銀河兩岸，天上人間，那榆花又白了一年。

涼風吹起我腰間的玉佩，發出清雅的樂聲，

今夕是良辰，得見此良人；今夕是何夕？良人永相隔！

【注釋】

1、難極：猶言追根究底。《漢書·溝洫志》：“延世（王延世）與焉（楊焉）必相破壞，深論便宜，以相難極。”顏師古注：“極，窮也。”

2、銀漢：天河；銀河。南朝宋鮑照《夜聽妓》詩：“夜來坐幾時，銀漢傾露落。”宋蘇軾《陽關詞·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”清納蘭性德《減字木蘭花》詞：“茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩耐風波愿始從。”參見“銀河”。

3、紅墻：紅色的墻。唐李商隱《代應》詩：“本來銀漢是紅墻，隔得盧家白玉堂。”宋晁補之《謁岱祠即事》詩：“碧瓦峙雙闕，紅墻繚長闉。”明陳子龍《靈濟宮》詩：“絳樹蓬萊近，紅墻銀漢中。”清吳偉業《琴河感舊》詩之二：“五陵年少催歸去，隔斷紅墻十二樓。”

4、一帶：一條帶子。常用以形容東西或景物像一條帶子。

（1）一條帶子。常用以形容東西或景物像一條帶子。唐冷朝陽《登靈善寺塔》詩：“華岳三峰小，黃河一帶長。”前蜀毛文錫《醉花間》詞：“銀漢是紅墻，一帶遙相隔。”《皮掘三國演義》第四六回：“孔明教把船只頭西尾東，一帶擺開，就船上擂鼓吶喊。”清黃宗羲《留別海昌同學序》：“諸子與某相隔一帶水耳。”

（2）泛指某一地區或其附近。宋張載《涇原路經略司論邊事狀》：“竊見古渭州一帶，生熟蕃戶，據地數百里，兵數十萬，土壤肥沃，本漢唐名郡。”《元史·世祖紀一》：“率蒙古、漢軍駐燕京近郊、太行一帶，東至平灤，西控關陜。”《儒林外史》第1回：“小哥，你只在這一帶頑耍，不必遠去。”

（3）表數量。用于像帶子樣的物件。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“看那從嫁錦兒時，脊背后披著一帶頭發，一雙眼插將上去，脖項上血污著。”《元史·輿服志二》：“龍頭竿繡氅，竿如戟，無鉤，下有小橫木，刻龍頭，垂朱綠蓋，每角綴珠佩一帶，帶末有金銅鈴。”

（4）表數量。用于景物或景色。唐羊士諤《泛舟入后溪》詩：“兩馀芳草靜沙塵，水綠灘平一帶春。”明梵琦《懷凈土》詩：“一帶云山一草堂，一瓶浄水一爐香。”《儒林外史》第1回：“湖邊一帶綠草，各家的牛，都在那里打睡。”

（5）表數量。用于成排的門或建筑物等。《水滸傳》第68回：“只聽得排門一帶都倒，正不知多少人搶將入來。”《蕩寇志》第71回：“又只見密密層層，成千成萬無數的帳房，一帶一帶的魚鱗緩橡也擾握旁似比著。”郭沫若《孔雀膽》第一幕：“橋下為盤龍江之支流，岸邊有石欄桿環護，向左繞去，隱沒于左手一帶黃色圍墻之后。”

5、金盤珠露滴：傳說漢武帝作柏梁臺，建銅柱，高二十丈，大十圍，上有仙人掌金盤承露，和玉屑飲之以求仙。《史記·孝武本紀》載：“其后則又作柏梁、銅柱，承露仙人掌之屬矣。”這里用此典故，意在表達苦苦相思之情。

金盤：金屬制成的承露之盤。

（1）金屬制成的盤。A、餐具。漢辛延年《羽林郎》詩：“就我求珍肴，金盤膾鯉魚。”《南史·劉穆之傳》：“及至醉飽，令廚人以金柈貯檳榔一斛以進之。”清王闿運《采芬女子墓志銘》：“金盤罷進，詎擘麻姑之脯。”B、燭盤。唐岑參《陪群公龍岡寺泛舟》詩：“紫鱗制芳餌，紅燭燃金盤。”C、承露之盤。《后漢書·陶謙傳》：“大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓。”北魏楊炫之《洛陽伽藍記·永寧寺》：“剎上有金寶瓶，容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重。”唐韓偓《中秋禁直》詩：“露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕寒。”D、古代博具之一。唐李白《送外甥鄭灌從軍》詩之一：“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。”

（2）比喻日月。宋陸游《金山觀日出》詩：“遙波蹙紅鱗，翠藹開金盤。”元薩都剌《織女圖》：“西樓月落金盤傾，暖霞拂地海棠曉。”明劉基《歸朝歡》詞：“烏鴉立遍城頭樹，看云頭金盤涌出，身在廣寒府。”

珠露：露珠的美稱。南朝齊王融《青青河畔草》詩：“珠露春華返，璿霜秋照晚。”元吳師道《晚霜曲》：“九天青女曳裙帶，笑拋珠露成飛花。”明劉基《祝英臺近》詞：“翠煙收，珠露下，星漢共瀟灑。”

6、玉佩：也作“玉佩”。古人佩掛的玉制裝飾品。《詩經·秦風·渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈之？瓊瑰玉佩。”宋梅堯臣《天上》詩：“紫微垣里月光飛，玉佩腰間正陸離。”清孔尚任《桃花扇·棲真》：“何處瑤天笙弄，聽云鶴縹緲，玉佩丁冬。”冰心《寄小讀者》二四：“其馀眾人，或掛中國的玉佩，或著中國的綢衣。”

7、清：韻味清雅、清脆悅耳。這里指的是風吹玉佩發出的聲音。

8、今夕為何夕：今夜是何夜？今晚是什么樣的良辰？多用作贊嘆語，謂此是良辰。《詩經·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”鄭玄箋：“今夕何夕者，言此夕何月之夕乎。”孔穎達疏：“美其時之善，思得其時也。”唐杜甫《今夕行》詩：“今夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤。”宋張孝祥《念奴嬌·離思》詞：“扣舷一笑，不知今夕何夕。”《古詩源》卷一載《越人歌》曰：“今夕何夕兮搴洲中流？今日何日兮得與王子同舟？蒙羞被好兮不訾詬恥。心幾煩而不絕兮得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。”（據說這是最早的歌頌男同性戀的詩歌。但是這里所抒發的情感應該不是同性戀情。）這里用“今夕為何夕”，表明在夢中遇到了所愛者。

翻譯這首古詩詞，給個白話譯文就采納，要原創！

為你逐句翻譯。瞎賀

深相憶，莫相憶，相憶情難極。——深深地思念著（我的戀人），還是不要太多思念，因為思念之情難有盡頭。【極：到達盡頭】

銀漢是紅墻，一帶遙相隔。——銀河就是那一堵阻隔情愛的紅墻，一條銀河（讓牛郎織女）遙遙拍神陪相隔。【紅墻：宮墻。古代女子一旦被選入宮中，那襲蠢么，她原來的心上人會因為一墻之隔再也見不到她了。帶：古人的衣服帶子，常用來表示一道水域，如“一衣帶水”。雖然不寬，但阻斷了兩岸往來。這里是將銀河（銀漢）比作阻隔兩人交往的河水、紅墻】

金盤珠露滴，兩岸榆花白。——傳說喝了能成仙的金盤玉露，現在金盤中終于接滿了露水，象征幸福美滿的白色榆花開滿了銀河兩岸。【夢中情景】

風搖玉佩清，今夕為何夕？——風兒吹動著戀人身上的玉佩發出清脆的聲響（正向我這里緩緩而來），今晚是什么日子（能讓我見到戀人）？【美夢】

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