大家好，關于黃岡黃州哪里賣彩棚很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于黃岡草皮銷售的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

有關中國古代現代廣告故事

一、 實物廣告。

即出示實物，自由交換。據《史記·平淮書》載“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊，貨賣曰市井。”隨著都市興起，商業繁榮，實物廣告逐漸演化成“懸物廣告”。據宋吳自牧《夢梁錄》載：當時的杭州酒店有掛草葫蘆、銀馬勺、銀大碗的，這些都是盛酒、舀酒的器皿。還有些藥店掛個盛藥的“懸壺”。

有些商人直接把商品樣品掛在店鋪門前。如賣絨線的、毛線的把各色各種絨線匝、毛線匝掛在門前，木炭鋪懸掛一捆質地好的木炭，斗笠、草帽店、鞋子、靴子店也懸掛實物作為宣傳廣告。

二、 叫賣廣告。

我國古代商人分行商、坐賈兩類，行商走街串巷，沿街叫賣，坐賈是開店鋪，等待顧客上門。《楚辭》中有“師望在肆，鼓刀揚聲”之句。師望即姜太公，鼓刀即敲打屠刀以示自己是殺豬羊賣肉的。姜太公站立市井敲刀叫喊賣肉，他可謂叫賣廣告的祖師爺。北宋《東京夢華錄》載：“是月季春，萬花爛漫，牡丹芍藥，棠棣香木，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪開，歌叫之聲，清奇可聽。晴簾靜院知伏，曉幕高樓，宿酒未醒，好夢初覺，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時之佳況。”因叫賣者有板有眼有韻味，以致發展成為一種口頭說唱藝術。今日的文藝廣告即來源于此。

三、 文字廣告。

殷商時代，有個叫格伯的人，把馬賣給棚先，這件事被銘記在青銅器上。湖北鄂州出土的青銅鏡上也有意味很濃的文字廣告的記載，如“王氏作竟真太好”、“榮氏鏡佳且好，明而日月世少有”等。北宋張擇端的《清明上河圖》中，汴梁城東的十字街口就有各類橫豎標牌掛板，上寫店名、字號、物品等，有的還有畫圖，可謂圖文并茂。有些還寫成對聯、詩句作文字廣告，如大詩人蘇東坡就曾給賣馓子的老太婆寫過一首廣告詩，詩曰：“纖手搓來玉米勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纟厘臀金。”老太婆把詩牌置于店鋪前，生意興隆。再如明代《金陵繁勝圖》中就畫有標著“茶、酒、書、藥、米、帽”等字樣的招牌。舊北京德愛堂藥店，店前豎立一塊長牌，上寫：“德愛堂沈家祖傳七代小兒七珍丹只此一家別無二處”。字大醒目，老遠就瞧得見。

四、 音響廣告。

用樂器演奏或是用特定物互相敲打碰撞來招徠顧客。如商代就有賣糖果的商販吹簫招引顧客的，宋代杭州城里有家賣“梅花酒”的，就用鼓、笙、嗩吶、梆子等演奏家喻戶曉的古曲《梅花引》來吸引顧客。再如賣針頭線腦的貨郎邊吆喝邊手打拔浪鼓并美其名曰“喚嬌娘”。磨銅鏡的匠人手持鐵呱打板，邊打邊吆唱“磨鏡子喲！”并美其名曰“驚閨”。賣油的敲木梆子，賣酒的敲竹板等，只要人們一聽到這些不同聲響，就知道是什么生意來了。

五、 旗幟廣告。

用布、綢子綴在竿頭，竿豎立店前。布綢上有寫白字的、黑字的。最早的見于《韓非子·外儲說》上載：“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高。”“懸幟”又稱為“酒望子”。剃頭匠人的挑子上掛的白布簾也是“望子”。漢族人開的飯店門前掛紅布包纟厘的籮圈，并綴有紅布穗子，這表示不僅供應主食，還兼有肉食、酒菜；而清真飯店則是藍布包纟厘籮圈并綴藍穗子，這表示只供應清真飯菜。

六、 燈籠廣告。

燈籠廣告，出現較晚，大約在唐朝中后期。中唐以前，我國城市實行宵禁，沒有夜市，橋氏暮鼓響后，一切文化商業活動便停止了。較早的燈籠廣告記載，見于王建的《夜看揚州市》“夜市千燈照碧云”。到了宋代，都市繁華，商業興隆，夜市大興，燈籠廣告盛行。當代的燈箱廣告、霓虹燈廣告就是古代燈籠廣告的延續發展。

七、 印刷廣告。

隨著印刷術的發明，印刷廣告漸漸出現。世界上最早的印刷廣告是1944年在成都望江樓唐代古墓中出土的一張《陀羅尼經》（咸通九年，即公元868年）。它不僅刻有圖畫和中文，而且刻有外文。紙端還題有“成都府都縣龍池坊汴宋馬鋪發售”字樣，把生產單位、售貨地址、售貨辦法都刻印出來。這比西方廣告印刷早600多年，也是世界上第一部標年板印品。宋代出現了銅板和活字印刷廣告。元代有把廣告印在包裝紙上的，湖南沅陵出土一紙元代廣告，右邊豎印：“潭州升平坊內白塔街大尼寺相對住危家，自燒洗無比鮮紅紫艷上等銀朱、水花、二朱、雌黃，堅實匙筋，買者請將油漆試驗，便見顏色與眾不同。四遠主顧，請認門首紅字高碑為記。”左邊豎印：“主顧收買銀搭消攜朱，請認元旦祖鋪內外圖書印號為記。”到了明清，套色彩印廣告、年畫式廣告也出現了。

八、 彩樓廣告。

我國古代還用商品、花物等搭扎成彩色牌坊、樓房樣做廣告。從出土的東漢畫像磚上可以清晰地看出這些景觀。另據《東京夢華錄》載：“凡京師酒店，門前皆縛彩樓、歡門。”《都城記勝·食店》記“汴京州南一帶，酒店皆結彩棚。”當今的廚窗陳列廣告可以說是古代彩樓廣告的發展。

九、 草標廣告。

我國農村在晉代就產生了定期的農貿集市，叫草市。大都位于交通要道、渡口或驛站所在地。因集市多在田野路邊，遍地是草，賣物者順手摘一根草插在物貨上以示出賣。約定俗成，久而久之，凡所賣之物都插一草標，以致于延續到解放前賣兒賣女賣老婆，都在頭上插一草標。在古典小說《水滸傳》和《儒林外史》中，有很多關于插草標賣物的描寫。草標廣告這一形式，至今在邊遠山區和少數民族地區還使用著。

十、 姓氏廣告。

隨著經濟發展，各鋪房為了維護商業信譽，保持傳統特色，便用姓氏作字號，于是產生了姓氏廣告。如北宋汴京的小吃店大多用姓氏作字號，象“北食則礬樓前李四家”、“南食則寺橋金家、九子曲周家”、“曹婆婆肉餅”、“王婆子藥店”、“張三飯莊”等。這一形式，至今還被許多個體商家所采用。

另外還有一些著名的廣告詩：

唐代大詩人李白在他的《客中行中》云：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”這也許可算我們至今能夠確認的第一首廣告詩。

宋代紹圣年間，蘇東坡被貶至海南儋州，曾為一賣餅老嫗寫了一首廣告詩，詩云：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”“東坡肉”是蘇東坡被貶至湖北黃州時所創，為了推廣，他曾寫了一首廣告詩《食肉歌》：“黃州好豬肉，價錢入糞土，富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”

清朝道光年間，詩人楊靜亭曾作《都門雜詠一百首》，其中《水晶糕》一首為紹興的“水晶糕”作了如下的廣告：“紹興品味手藝高，江米桃仁軟苦糕。甘淡養脾療胃弱，進場宜賣水晶糕。”

我國古代關于廣告的故事?

我國古代商業廣告由來已久，類型繁多，大致可歸納為以下十種：

一、 實物廣告。

即出示實物，自由交換。據《史記·平淮書》載“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊，貨賣曰市井。”隨著都市興起，商業繁榮，實物廣告逐漸演化成“懸物廣告”。據宋吳自牧《夢梁錄》載：當時的杭州酒店有掛草葫蘆、銀馬勺、銀大碗的，這些都是盛酒、舀酒的器皿。還有些藥店掛個盛藥的“懸壺”。

有些商人直接把商品樣品掛在店鋪門前。如賣絨線的、毛線的把各色各種絨線匝、毛線匝掛在門前，木炭鋪懸掛一捆質地好的木炭，斗笠、草帽店、鞋子、靴子店也懸掛實物作為宣傳廣告。

二、 叫賣廣告。

我國古代商人分行商、坐賈兩類，行商走街串巷，沿街叫賣，坐賈是開店鋪，等待顧客上門。《楚辭》中有“師望在肆，鼓刀揚聲”之句。師望即姜太公，鼓刀即敲打屠刀以示自己是殺豬羊賣肉的。姜太公站立市井敲刀叫喊賣肉，他可謂叫賣廣告的祖師爺。北宋《東京夢華錄》載：“是月季春，萬花爛漫，牡丹芍藥，棠棣香木，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪開，歌叫之聲，清奇可聽。晴簾靜院，曉幕高樓，宿酒未醒，好夢初覺，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時之佳況。”因叫賣者有板有眼有韻味，以致發展成悉握中為一種口頭說唱藝術。今日的文藝廣告即來源于此。

三、 文字廣告。

殷商時代，有個叫格伯的人，把馬賣給棚先，這件事被銘記在青銅器上。湖北鄂州出土的青銅鏡上也有意味很濃的文字廣告的記載，如“王氏作竟真太好”、“榮氏鏡佳且好，明睜山而日月世少有”等。北宋張擇端的《清明上河圖》中，汴梁城東的十字街口就有各類橫豎標牌掛板，上寫店名、字號、物品等，有的還有畫圖，可謂圖文并茂。有些還寫成對聯、詩句作文字廣告，如大詩人蘇東坡就曾給賣馓子的老太婆寫過一首廣告詩，詩曰：“纖手搓來玉米勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纟厘臀金。”老太婆把詩牌置于店鋪前，生意興隆。再如明代《金陵繁勝圖》中就畫有標著“茶、酒、書、藥、米、帽”等字樣的招牌。舊北京德愛堂藥店，店前豎立一塊長牌，上寫：“德愛堂沈家祖傳七代小兒七珍丹只此一家別無二處”。字大醒目，老遠就瞧得見。

四、 音響廣告。

用樂器演奏或是用特定物互相敲打碰撞來招徠顧客。如商代就有賣糖果的商販吹簫招引顧客的，宋代杭州城里有家賣“梅花酒”的，就用鼓、笙、嗩吶、梆子等演奏家喻戶曉的古曲《梅花引》來吸引顧客。再如賣針頭線腦的貨郎邊吆喝邊手打拔浪鼓并美其名曰“喚嬌娘”。磨銅鏡的匠人手持鐵呱打板，邊打邊吆唱“磨鏡子喲！”并美其名曰“驚閨”。賣油的敲木梆子，賣酒的敲竹板等，只要人們一聽到這些不同聲響，就知道是什么生意來了。

五、 旗幟廣告。

用布、綢子綴在竿頭，竿豎立店前。布綢上有寫白字的、黑字的。最早的見于《韓非子·外儲說》上載：“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高。”“懸幟”又稱為“酒望皮旁子”。剃頭匠人的挑子上掛的白布簾也是“望子”。漢族人開的飯店門前掛紅布包纟厘的籮圈，并綴有紅布穗子，這表示不僅供應主食，還兼有肉食、酒菜；而清真飯店則是藍布包纟厘籮圈并綴藍穗子，這表示只供應清真飯菜。

六、 燈籠廣告。

燈籠廣告，出現較晚，大約在唐朝中后期。中唐以前，我國城市實行宵禁，沒有夜市，暮鼓響后，一切文化商業活動便停止了。較早的燈籠廣告記載，見于王建的《夜看揚州市》“夜市千燈照碧云”。到了宋代，都市繁華，商業興隆，夜市大興，燈籠廣告盛行。當代的燈箱廣告、霓虹燈廣告就是古代燈籠廣告的延續發展。

七、 印刷廣告。

隨著印刷術的發明，印刷廣告漸漸出現。世界上最早的印刷廣告是1944年在成都望江樓唐代古墓中出土的一張《陀羅尼經》（咸通九年，即公元868年）。它不僅刻有圖畫和中文，而且刻有外文。紙端還題有“成都府都縣龍池坊汴宋馬鋪發售”字樣，把生產單位、售貨地址、售貨辦法都刻印出來。這比西方廣告印刷早600多年，也是世界上第一部標年板印品。宋代出現了銅板和活字印刷廣告。元代有把廣告印在包裝紙上的，湖南沅陵出土一紙元代廣告，右邊豎印：“潭州升平坊內白塔街大尼寺相對住危家，自燒洗無比鮮紅紫艷上等銀朱、水花、二朱、雌黃，堅實匙筋，買者請將油漆試驗，便見顏色與眾不同。四遠主顧，請認門首紅字高碑為記。”左邊豎印：“主顧收買銀朱，請認元旦祖鋪內外圖書印號為記。”到了明清，套色彩印廣告、年畫式廣告也出現了。

八、 彩樓廣告。

我國古代還用商品、花物等搭扎成彩色牌坊、樓房樣做廣告。從出土的東漢畫像磚上可以清晰地看出這些景觀。另據《東京夢華錄》載：“凡京師酒店，門前皆縛彩樓、歡門。”《都城記勝·食店》記“汴京州南一帶，酒店皆結彩棚。”當今的廚窗陳列廣告可以說是古代彩樓廣告的發展。

九、 草標廣告。

我國農村在晉代就產生了定期的農貿集市，叫草市。大都位于交通要道、渡口或驛站所在地。因集市多在田野路邊，遍地是草，賣物者順手摘一根草插在物貨上以示出賣。約定俗成，久而久之，凡所賣之物都插一草標，以致于延續到解放前賣兒賣女賣老婆，都在頭上插一草標。在古典小說《水滸傳》和《儒林外史》中，有很多關于插草標賣物的描寫。草標廣告這一形式，至今在邊遠山區和少數民族地區還使用著。

十、 姓氏廣告。

隨著經濟發展，各鋪房為了維護商業信譽，保持傳統特色，便用姓氏作字號，于是產生了姓氏廣告。如北宋汴京的小吃店大多用姓氏作字號，象“北食則礬樓前李四家”、“南食則寺橋金家、九子曲周家”、“曹婆婆肉餅”、“王婆子藥店”、“張三飯莊”等。這一形式，至今還被許多個體商家所采用。

另外還有一些著名的廣告詩：

唐代大詩人李白在他的《客中行中》云：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”這也許可算我們至今能夠確認的第一首廣告詩。

宋代紹圣年間，蘇東坡被貶至海南儋州，曾為一賣餅老嫗寫了一首廣告詩，詩云：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”“東坡肉”是蘇東坡被貶至湖北黃州時所創，為了推廣，他曾寫了一首廣告詩《食肉歌》：“黃州好豬肉，價錢入糞土，富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”

清朝道光年間，詩人楊靜亭曾作《都門雜詠一百首》，其中《水晶糕》一首為紹興的“水晶糕”作了如下的廣告：“紹興品味手藝高，江米桃仁軟苦糕。甘淡養脾療胃弱，進場宜賣水晶糕。”

濟南濟陽哪里有賣竹子的？西瓜大棚竹子，彩棚竹子，竹片，菜架竹！

濟陽搏尺太平鎮新橋村104國道路碼銀判東有一家依江竹子廠遲改，好多竹子現貨，每天路過看到過，84307788，希望對你有用~

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。