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恩江兄弟分家，歐陽修與狀元董德元，分別從哪里分走的？

隋朝大業三年，也就是公元607年，隋煬帝拆分廬陵縣，設立了吉水縣。當時的吉水縣轄區很大，包括如今的吉水縣全境、永豐縣全境，外加青原區、吉州區、樂安縣部分地區。

從隋朝開始，一直到北宋，吉水縣在贛江流域的哺育下茁壯成長。恩江全長167公里，是贛江的主要支流之一。恩江流域水網縱橫，是典型的江南水鄉。恩江的主要支流有藤八河、萬崇河等19條小河。

恩江龍王廟遺址，位于恩江古渡碼頭。

讀書人知道多少知識，就說多少話。雖然我不知道萬崇河的發源地在哪里，但是我知道它流經樂安的萬崇鎮，進入永豐境內就叫遇元河。萬崇河在永豐縣境內并入恩江，是恩江主要水流來源。

從隋朝到北宋初期，恩江流域只有一個縣城，治所在今天的吉唯凱水縣城文峰鎮。宋朝的時候，恩江流域經濟發達人才輩出，吉水縣的進士像雨后春筍般涌現出來，出現了歐陽修等一大批朝廷要員。

圖為歐陽修雕像，位于永豐縣歐陽修紀念館。

宋仁宗覺得吉水縣太強了，就下詔把吉水縣的報恩鎮、云蓋鄉、興平鄉、永豐鄉、龍云鄉、明德鄉拆分出來，設立了永豐縣。永豐縣的治所設在報恩鎮，就是我現在所處的恩江古城。

歐陽修出生的時候，還沒有永豐縣，他還是吉水縣人。設立永豐縣之后，歐陽修就從吉水縣人，變成永豐縣人。歐陽修的紀念館，因此建在永豐縣。吉水縣對此事，也是頗有微詞。

廬陵文化的杰出代表人物歐陽修，高中進士的時候，還是吉水縣人。在他官拜副宰相的時候，就成了永豐縣人。中國人有崇尚鄉縣的傳統，吉水縣和永豐縣為了爭奪歐陽修故里的名號，打了幾百年的筆墨官司。

圖為狀元文化展示館，位于永豐縣恩江古城。

南宋紹興十八年，也就是公元1148年，永豐縣云蓋鄉的學子董德元，高中恩科進士。董德元在殿試中獨占鰲頭，成了永豐縣有史以來第一位狀元。當時的永豐縣令吳南老，還特意為董德元修建狀元亭，紀念永豐建縣以來難得的榮耀。

南宋紹興十九年，也就是公元1149年，宋高宗下詔設立樂安縣。樂安縣原本是崇仁縣的樂安鄉，宋高宗把樂安鄉、天授鄉、忠義鄉、云蓋鄉劃歸樂安縣。原本屬于永豐縣的云蓋鄉，因此被并入樂安縣。

董德元高中狀元的時候，還是永豐縣云蓋鄉人，第二年就成為樂安縣云蓋鄉人。董德元在仕途上步步高升，歷任吏部侍郎、知政事等職務，最后成了副宰相。

圖為狀元樓，位于歐陽修紀念館旁邊。

中國人有崇尚鄉賢的傳統，永豐縣和樂安縣為了爭奪董德元故里的名號，又打起了筆墨官司。永豐縣的狀元文化園，為董德元立了雕像。樂安縣更是把董德元的故居流坑村，打造成旅游名片，讓流坑古村成為樂安縣旅游的拳頭產品。

永豐縣和吉水縣爭奪歐陽修，樂安縣和永豐縣爭奪董德元。這樣的事情，在我看來是中國文化的好現象。一個地方的人，必須重視鄉賢，學習鄉賢，才會有積極向上的文化氛圍，才能出更多的鄉賢。

舉個《宋史.文天祥傳》記載的例子，文天祥讀書的時候，還是吉水縣學子。他的學校里，就掛著鄉賢歐陽修的畫像。告態

圖為董德元雕像，位于永豐縣狀元文化園。

文天祥特別崇拜歐陽修，立志要做歐陽文忠那樣的人才。文天祥奮發圖強，后來跟歐陽修一起，成了廬陵文化最亮的兩張名片。

吉水縣、永豐縣、樂安縣，作為恩江流域三兄弟，在歷史上頗有淵源。三兄弟對于鄉賢的爭奪，符合中國崇尚鄉賢的傳統文化。

在我看來：“恩江三兄弟完全可以擱置爭議，共同開發鄉賢資源。”

吉水人說歐陽修是吉水人，永豐人完全可以說：“歐陽修高中進士的時候，就是吉水縣士人。”

永豐人說歐陽修是永豐人，吉水人完全可以說：“沙溪鎮現在歸永豐縣管轄，歐陽修官拜副宰相的時候，就是永豐縣人。”

永豐人說董德元是永豐人，樂安人完全可以說：“董德元高中進士的時指友喚候，就是永豐縣云蓋鄉人。”

樂安人說董德元是樂安人，永豐人完全可以說：“董德元官拜副宰相的時候，就是樂安縣云蓋鄉人。”

歐陽修老家到底在哪里？

歐陽修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖后進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，；仔彎詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭記》。歐陽修死后葬于開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮歐陽寺村現有歐陽修陵園，是國家級文物保護單位。另今綿陽南郊亦有扒戚洞其祠堂，名曰六一堂。本文選其《朋黨論》、《五代史伶官傳序》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《祭石曼卿文》、《賣油翁》六篇；選其詞《采桑子（群芳過后西湖好）》、《訴衷情（清晨簾幕卷秋霜）》、《踏莎行（候館殘梅）》、《生杳子（去年元月時）》、《朝中措（平山欄檻倚晴空）》、《蝶戀花（庭院深深深幾許）》六首；先其詩《戲答元珍》和《畫眉鳥》二首。

歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據前本而有所刪節。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。在滁州時，自號醉春枯翁。晚年自號六一居士，曰：吾《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。歐公一帶儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞

關于古代母親的故事

孟母三遷

戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子敬巧居住！」于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」 后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！

歐陽修的故事

歐陽修是我國北宋時期的著名學者，于1030年中進士，童年5月任西京國守推官，掌管文書，此后歷任知縣、知州、館閣校勘、知諫院、樞密副使、參知政事等職務，是杰出的文學家、史學家、是唐宋八大家之一。

歐陽修出身于封建仕宦家庭，他的父親歐陽觀是一個小吏。在歐陽修出生后的第四年，父親就離開了人世，于是家中生活的重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。為了生計，母親不得不帶著剛4歲的歐陽修從廬陵到隨州，以便孤兒寡婦能得到在隨州的歐陽修叔父的照顧。

歐陽修的母親鄭氏出生于一個貧苦的家庭，只讀過幾天書，但卻是一位有毅力、有見識、又肯吃苦的母親。她不斷給年幼的歐陽修講如何做人的故事，每次講完故事都把故事做一個總結，讓歐陽修明白做人的很多道理。她教導孩子最多的就是做人不可隨聲附和，不要隨波逐流。歐陽修稍大些以后，鄭氏想方設法教他認字寫字，先是教他讀唐代詩人周樸、鄭谷及當時的九僧詩。盡管歐陽修對這些詩一知半解，卻增強了讀書的興趣。

眼看歐陽修就到上學的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家里窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？她就用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫字，反反復復地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不茍。這就是后人傳為佳話的"畫荻教子"。

幼小的歐陽修在母親的教育下，很快愛上了詩書。每天寫讀，積累越來越多，很小時就已能過目成誦。10歲的時候，母親就帶他經常到附近藏書多的人家去借書讀，因為自己沒有，她就讓他把借來的書抄錄下來。

一天，他從李家舊紙筐里，發現一本六卷本《韓昌黎文集》，經主人允許，帶回家里。打開一看，大開眼界，便州培廢寢忘食、日以繼夜地閱讀。宋朝初年，社會上多流行華麗浮躁、內容空洞的文風，而韓愈的文風與之完全不一樣。歐陽修被韓愈清新自然的文章所打動。他高興地對母親說，世上竟有這么好的文章啊。

盡管歐陽修年紀尚小，對韓愈文學思想未必能全部吃透，但卻為他以后革除華而不實的文風打下了基礎。而正是在這種思想啟迪下，一個學習韓愈、革除當時文壇上壞風氣的念頭，在他的腦海里油然升起。

歐陽修長大以后，到東京參加進士考試，連考三場，都得到第一名。當歐陽修20歲的時候，已是當時文學界大名鼎鼎的人物了。母親為歐陽修的出眾才學而高亮跡鍵興，但她希望兒子不僅文學成就出眾，為人做事也要對得起自己的良心。

歐陽修的父親生前曾在道州、泰州做過管理行政事務和司法的小官。他關心民間疾苦，正直廉潔，為百姓所愛戴。歐陽修長大做了官以后，母親還經常不斷地將他父親為官的事績講給他聽。她對兒子說：你父親做司法官的時候，常在夜間處理案件，對于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對于那些實在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。她還說：你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經常以財物接濟別人，喜歡交結賓朋。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩余。他常常說不要把金錢變成累贅。所以他去世后，沒有留下一間房，沒有留下一壟地。

她告誡兒子，對于父母的奉養不一定要十分豐盛，重要的是要有一個孝心。自己的財物雖然不能布施到窮人身上，但一定是心存仁義。我沒有能力教導你，只要你能記住你父親的教誨，我就放心了。

母親的這些語重心長的教誨，深深地印在歐陽修腦海里。其時歐陽修官職并不高，但是十分關心朝政，正直敢諫。當范仲淹得罪呂夷簡，被貶謫到南方去的時候，許多大臣都同情范仲淹，只有諫官高若訥認為范仲淹應該被貶。歐陽修十分氣憤，寫信責備高若訥不知道人間有羞恥二字。為了這件事，他被降職到外地，過了四年，才回到京城。歐陽修為了支持范仲淹新政，又出來說話，使朝廷一些權貴大為惱火。他們捕風捉影，強加給歐陽修一些罪名，朝廷又把歐陽修貶謫到滁州（今安徽滁縣）。

滁州四面環山，風景優美。歐陽修到滁州后，在處理政事之余，常常在山水間寄托幽情。當地有個和尚在滁州瑯琊山上造了一座亭子供游人休息。歐陽修登山游覽的時候，常在這座亭上喝酒。他自稱"醉翁"，給亭子起個名字叫醉翁亭。他著名的作品《醉翁亭記》，就是這個時候寫成的。"醉翁之意不在醉，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。"他在文中以精練的語言，描述了自己與賓客在醉翁亭中開懷暢飲的歡快情景以及亭外變化多姿的自然風光，表達了"與民同樂"的思想情懷。

轉正如李白所言：天才我材必有用。身懷八斗之才的歐陽修當了十多年地方官后，終于被宋仁宗想起。宋仁宗為歐陽修的才氣所打動，把他調回了京城，擔任翰林學士。上任伊始，他便積極提倡改革文風。有一年，京城舉行進士考試，恰好由他擔任主考官。他認為這正是他選拔人才、改革文風的好機會，便要求閱卷者以一種全新的眼光來審視考生，如發現故弄玄虛、華而不實的文章，一概不錄取。歐陽修的錄榜標準，開了一代文風，招納了大批人才，自然也得罪了那些華而不實的考生。頒榜的那天，有不少考生見自己落選了，對歐陽修十分不滿，吵吵嚷嚷地辱罵他。有些人甚至把騎馬出門的歐陽修攔住，向他討說法。經過這場風波，歐陽修雖然受到了一些壓力，但是考場的文風從此發生了變化，大家開始摒棄那些不痛不癢、嘩眾取龐的文章，繼而形成了樸素而自由、嚴謹而高雅的文風。

歐陽修不但大力改革文風，還十分注意發現和提拔人才。許多原來并不那么出名的人才，經過他的賞識和提拔推薦，一個個都成了名家。最出名的是曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。在文學史上，人們把歐陽修等六個人和唐代的韓愈、柳宗元合起來，稱為"唐宋八大家"。

歐陽修為官秉正，但也不忘孝敬為自己備嘗艱辛的母親。皇祜五年，歐陽修的母親以73歲的高齡病逝于南京，歐陽修將母親遺體運送故鄉安葬。母親慈祥的面容，勞碌奔波的身影，時時出現在眼前，母親的諄諄教導激勵他成就了一生的功業。

為追悼母親，他寫下《先妣事略》，字里行間無不透出母子的綿綿深情。

歐陽修的母親一身正氣，她的言傳身教影響了歐陽修的一生，使歐陽修一生光明磊落，敢說敢為，受到后人的尊敬。

歐陽修故居在哪里？

歐陽修故居即會老堂，始建于北宋，位于阜陽生態園中南部，是景區核心歷史文化景觀，為阜陽市唯一保存完好的歐陽修故居。會老堂位于阜陽市潁泉區亭孜村，出阜陽城西大約3公里左右。也就是在歷困橘現在的泉潁生態園西側，新修了一條水泥路，交通十分方便。

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，綿州（今四川省綿陽市）人，漢族江右民系。北宋法家人物，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副尺悔使、兵部尚書、參知政事世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈肢團、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。為唐宋八大家之一。有作品《醉翁亭記》

宜昌往事：北宋文豪歐陽修，曾被貶任夷陵令

作為落戶宜昌數十年的“外鄉人”，我對曾因命運作弄而被貶三峽的歷史文化名人，總是心懷敬意。歐陽修即是我非常崇敬的先輩。

歐陽修是北宋文學變革的領軍人物。他提攜了王安石、蘇軾等一大批政壇、文壇精英。北宋建國不久，社會矛盾就日益顯現。出身于下層、富于社會責任感的歐陽修，出于愛國，一方面心想維護這個王朝，另一方面為了社會和諧與發展又想修正它的弊端，這就勢必會卷進政治漩渦。在政治上，他提倡“寬簡”的“慶歷革新”；在文學上，則以韓愈為宗，要掃除晚唐五代至宋初文學的哀靡之風，倡導有內容的古文。

歐陽修出身低層官吏家庭，父早亡，家貧，1030年中進士。宋仁宗景佑三年(1036)，朝廷大臣范仲淹由于直言諫事被貶，身為宣德郎的歐陽修為之鳴不平，因此也被貶夷陵縣令。當時夷陵屬峽州管，歐陽修被貶后寫給峽州判官丁元珍的一首詩，表現出他在困難和挫折面前決不屈服的頑強精神。

春風疑不到天涯，山城二月未見花晌辯。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

歐陽修于景佑三年十月二十六日從京城開封到達峽州夷陵，時任知州的朱慶基是歐陽修的舊友，便在州府東邊為歐陽修建了一所新房。歐陽修把寓居夷陵貶所的室命名為“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵縣至喜堂記》，真實地記載了夷陵的歷史面貌。

歐陽修寫道，長江從夷陵開始變得平曠，經過三峽險道的人，到此就像得到了重生。朱公作亭，“且志夫天下之大險，至此而始平夷，為行人之喜幸。此一喜也”。“夷陵固為下州，廩與奉皆薄，而僻且遠，雖有善政，不足為名譽以資進取。朱公能不以陋而安之，其心又喜。夫人之去憂患而就樂意，《詩》所謂‘愷悌君子’者矣。”在逆境中樂而忘憂，這何嘗不是歐陽修的夫子之道。

詩人初到，即游覽了南津關附近的重要的關塞下牢溪，作詩云：

依依下牢口，古戍郁嵯峨。

入峽江漸曲，轉灘山更多。

白沙飛白鳥，青峰合青蘿。

遷容初經比，愁詞作楚歌。

可見，流淌在詩人心中的，是屈原的長歌。

在昭君故里，詩人作有《再和明妃曲》。他稱贊明妃“絕色天下無，一失難再得”，指斥漢元帝“雖能殺畫工，于事競何益”，慨嘆“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”。昏昧的君王總是不辨忠奸，不分美丑，又何能定國安邦!“紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟”，現實使人傷懷，但詩人是不會沉淪的。

歐陽修由峽州上溯長江，游覽了今日稱作葛洲壩的松門島：

鳥嶼松門敕里長，懸巖對峙碧峰雙。

可憐勝境當窮塞，翻使流人戀此邦。

亂石驚灘喧醉枕，淺沙明月入船艙。

因游始覺南來遠，行到荊江見蜀江。

詩人愛上了這江中綠洲，雖然亂石暄呼，明月入窗，醉眼難眠，但這美麗的世外桃源撫平了他心中的憂郁。

游覽了著名的三游洞，詩人的心情更加愉悅輕揚。為了探究人間的奧秘，他“漾楫訴清川，舍舟緣翠嶺。探奇冒層險，因以窮人境”。

面對三游洞的奇絕，詩人神思邈邈一一

弄舟終日愛云山，徒見青蒼杳靄間。

誰知一室煙霞里，乳竇云腴凝石髓。

蒼巖一徑橫小渡，翠壁千尋當戶起。

昔日心賞為誰留，人去山阿跡更幽。

青夢綠掛何岑寂，山鳥哆哆不驚客。

松鳴漳底自生風，月出要間來照席。

仙境難尋復易迷，山回轉路幾人大謹悄知。

詩人的三峽詩語言淺近自然，對景物觀察體驗細膩，氣脈完足，親切自然，在內蘊上，卻十分豐厚，確實顯示了一代文宗的雄健筆力。西陵峽的貶謫生涯，涵養著詩人的心志。春花終將盛開，溪流前路正長，詩人吸取了三峽的天地靈氣，必將有一番更大的作為。

可歐陽修縣令眼中的夷陵，當年是個什么模樣呀？

但見驛碼頭石級陡且曲，繞城江岸。除驛碼頭外，再無固定的泊舟地點。一些巴、湘、楚帆舟商船，到處零亂停泊。船上裝載的都是山貨土產，較多的是生漆、峽州紙、梗稻米、茶葉、滾渣柑橘之類。這個“縣樓朝見虎，官舍夜聞呺”的荒邑小縣，四周無城墻，沒有成型的街道，道路又窄又臟，車馬不能通行。市面多是小攤小販，沒有百貨買賣，更無大戶商賈。民眾生活艱苦，嗜好腌魚。住房窄小，一堂之中，樓上住人，樓下養豬。居舍單一，且廚房、天井、谷倉都擠在一起。屋宇全是竹子、木板、茅草構成。

由是，歐陽修積極推崇州守朱慶基的倡導，在城區植樹，在山上造林。拆茅屋，建瓦房，人畜分居，廚房與谷倉分開，改變簡風陋習。他勤政為民，經常深入百姓家，調查研究。

歐陽修在夷陵期間，還寫了許多著名的政論文章，如《原弊》、《本論》、《春秋論》、《易或問》、《明用》、《易童子問》等，并完成了《新五代史》的撰稿。

撫今追昔，歐陽修蒞任夷陵縣令雖然已近千年了，至今夷陵人還在談論他，并引以自豪。古往今來，在夷陵做官的不少，唯獨歐陽修的事跡流傳最多最廣。他歷事三朝，位值兩府。勛名之盛，與當時的杜衍、富弼、韓琦、范仲淹為伯仲。

歐陽修集政治家、文學家、史學家、金石學家、目錄學家、經學家于一身，尤以文學成就最高，是繼承唐代古文運動而有所創新的北宋文壇盟主。他在仕途40余年，歷任知縣、知州、館閣校勘、翰林學士、樞密副使、參知政事（副宰相）等職，熙寧四年（1071年）致仕，次年卒于穎州（安徽阜陽），享年66歲。

去世后被皇太子師謚“文忠”。他政績顯赫，弟子風流，著述亦極豐。先后著書153卷，其中詩賦24卷，還有《新唐書》、《新五代史》和《六一詩話》等專著傳世。《六一詩話》開歷代“詩話”之先河。

《歐陽文忠公全集》766篇詩文中，直接涉及夷陵的達140篇之多，占全集篇目的20%以上。其數量之多，文筆之美，是所有生長或光臨過夷陵的文化名人均不可與之匹比的。其中在夷陵貶所寫詩歌近50首，文章近30篇。歐陽修為神奇秀美的夷陵山川形勝所吸引，常與峽州判官丁元珍等友人出游，或獨自前往，遍游了夷陵的古寺、奇洞、清溪、名峽，寫景抒情，情景交融，留下不朽的佳篇。如《夷陵九詠》、《黃楊樹子賦》、《夷陵縣至喜堂記》、《峽州至喜亭記》等作品，是對夷陵歷史的真實記載，這些作品是夷陵乃至中華民族文學寶庫中的一筆珍貴的遺產。

歐陽修在后半生中，雖然政績顯赫，詩文蓋世，但一直念念不忘夷陵。他對坐貶夷陵前文章的評價是：“三十年（歲）前，尚好文華，嗜酒縱歌，知以為樂，而不知其非也。”（《歐陽文忠公全集?答孫正之第二書》）“一生風流半在茲”，特殊的環境，特殊的壓力，對他的一生，無論是在政治上、事業上和文學上都產生了深遠的影響。他認為，自己后來之所以能得錦文華章之美，正是由于在夷陵從逆境中受到了鍛煉的緣故。難怪后來清代著名詩人袁枚以翰林改官江南時，友人就曾援引歐陽修的事跡勸慰他：“廬陵事業起夷陵，眼界原從閱歷增”（袁枚：《隨園詩話?卷一》）。

夷陵人懷念歐陽修在夷陵的一年零三個月，曾在城內建有“六一書院”，院內設有講堂和圣殿，景賢之士匯聚于此，拜讀歐陽公的作品和他所編著的史料，不少縣令還親自赴講堂授課講學，以懷念這位偉大的“六一公”。只可惜,歐陽修當年在夷陵的遺跡，無論是至喜堂、甘泉寺，還是至喜亭等碑刻，早已蕩然無跡。唯有三游洞中“景佑四年七月十日，夷陵歐陽永叔和判官丁同行刻石。”存為了永久的紀念。

相傳歐陽修在京都汴京任館閣校勘時，他的好友——在峽州（今宜昌）任判官丁元珍曾到汴京看他。丁元珍說他做了一個夢，夢中與歐陽修一起到西陵峽黃陵廟，在禹王神像下進香。歐陽修剛下拜，禹王神像就點頭回禮，邀歐陽修上神臺就坐，在歐陽修耳邊小聲談了好一會兒。出得大殿，門口一只耳石馬忽而醒來，又與歐陽修講了許多話。元珍心想，禹王神像也如世俗之人一樣禮待館閣歐陽修，真是神異的禮遇啊！

不久，歐陽修被貶為夷陵縣令。來后，好友丁元珍也因故被削官為吏。政務之暇，歐陽修由丁元珍引導入峽觀黃陵廟。一進禹王殿，歐陽修大吃一驚！一切如丁元珍所說的那個夢一樣。禹王神像真的點頭回禮，似請歐陽修上神臺細語天機。大殿門口的只耳石馬見歐陽修如遇知己，脈脈含情，難可離舍。歐陽修與丁元珍走出廟門，見前來敬香拜神的人越來越多。他想，禹王神像顯靈雖然至此，但黃牛神助大禹開江治水畢竟是個傳說而已，毫無真實的依據。人們居然如此這般信以為真，敲鑼打鼓，載歌載舞，虔誠祭拜，實在是一種“淫祀”。他無限感慨，吟下《黃牛峽祠》詩且題碑：“大川雖有神，淫祀本風俗。石馬系祠前，山鴉噪叢木。潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞迎送神……”后來歐陽修回到京都任職不久，對自己擢拔的如意門生蘇軾講述了上述故事。

元豐五年（1082年），蘇軾被貶黃州，他應峽州宜都令朱君嗣之邀入峽觀黃陵廟。進禹王殿后，見禹王神像真能點頭回禮，殿門口果然有只耳石馬。他讀了歐陽修題于墻上的詩《黃牛峽祠》，想起了歐陽修給他講述過的禹王神像顯靈及只耳石馬的故事，從只耳石馬聯想到恩師歐陽修與自己的被貶謫，不禁感慨系之。經宜都令朱君嗣的提議，蘇軾把上述聽聞和感慨熔鑄成一篇短文《歐陽文忠公入黃牛廟》，刻石于廟，最早記下了禹王神像顯靈及只耳石馬的傳聞。

歐陽修愛夷陵的百姓，愛夷陵的山水，也珍愛夷陵的物產。北宋以前，峽州就開始生產紙和硯，歐陽修在京師任職時就早有所聞。那時，他與三司（鹽鐵、度支、戶部）的官員交往密切。三司是掌管鹽鐵、稅賦稅租、戶口田賦的部門，印發公文表格和戶籍等同館閣一樣，都離不開紙張。但是那時所用的紙，全由河中府（蒲州，即山西永濟縣）供給。三司官吏孫文德，常常出入省試考場，見過許多試卷、帳籍和書冊百家紙，惟獨峽州紙不朽損，很耐用。

歐陽修在離開京師時，孫文德曾勸他多收藏峽州紙。峽州竹木茂盛，水源豐富。宋初，夷陵城就有了幾家民間造紙作坊。造紙工藝雖然原始，但卻較復雜。以竹木取出纖維，煮沸搗爛，和成粘液，勻置漉筐，板結成薄膜，稍干后再用石磙壓制而成。歐陽修用過峽州紙后稱贊道：“夷陵紙不甚精，然最耐久”，“天下帳籍，惟峽州紙不朽損”（《歐陽文忠公全集?峽州河中紙說》）。經過四年多的貶謫生活之后，回到京師，皇上又下詔書，將他遷升為集賢校理，即監察任免京師一般官員和繕寫收藏各類文書等。于是，歐陽修利用此機會，下令“用峽州紙供公家及館閣為官書”。

據歐陽修本家后人歐陽運森考證：歐陽修曾兩次喪妻，第三位便是薛氏夫人。景佑四年（1037）三月，歐陽修告假，到許昌續娶薛奎（官至參知政事）的第四個女兒薛氏，九月，薛氏夫人跟隨歐陽修來到夷陵。歐陽修有四子，發、奕、奜、辯，都是薛夫人所生。枝江歐陽氏族為歐陽修長子歐陽發的后裔。景佑二年（1035），歐陽修的妹夫張龜正卒于湖北襄城。由于妹妹年輕，無所依托，便攜帶張龜正前妻所生孤女歸養于哥哥歐陽修家。景佑三年，歐陽修遭貶，妹妹也只好隨歐陽修來到夷陵。妹妹寡言少語，足不出戶，一心照料母親和歐陽修已故胥夫人所生的兒子。歐陽修在夷陵時迎娶戶部侍郎薛奎（卒于侍郎之職）之女為妻，妹妹都參與了操辦。

由是歐陽運森據《歐陽族譜》推斷，至今在夷陵仍有歐陽修的后裔。族譜介紹，歐陽家族曾有三次任夷陵地方長官。第一次是歐陽修堂叔歐陽潁（字考叔），他于咸平三年（1000）進士及第，官至職方郎中，曾任峽州（宜昌）軍事判官，真宗時升任知州，享年七十有三，家于荊南（荊州），遂葬焉。可見，荊州一帶之歐陽氏，多為歐陽潁之后裔。第二次是歐陽修，他在宋景佑三年（1036）因為范仲淹鳴不平，曾被貶，也任職夷陵，為縣令，寫有懷念堂叔的文章。第三次是明成化八年（1472），歐陽修的第20代后裔歐陽應春，再次任夷陵知州。五年之后，歐陽應春卒于官，其遺體由兒子歐陽普誠護送回江西安葬。然后普誠偕夫人劉氏將三子性恭、四子性勉帶回夷陵。往來間，見地勢與夷陵接壤，“且先祖六一公遺跡在焉”，于是在明成化十五年（1479）正式落籍枝邑，繁衍至今。

歐陽修是怎么死的

范仲淹因為參論豎扒謹政事被貶

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時余基即死了父親，母親鄭氏一直守節未嫁，在家親自教歐陽修讀書學習。因家里貧窮，以至于只能用蘆荻作筆，在地上學習寫字。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時，更是超群出眾，卓有聲譽。

宋朝立國已有百余年，而文章體裁風格仍然承襲五代之陳規遺風，士人大多因循守舊，所作文章見識淺薄，格調不高。蘇舜元、蘇舜欽、柳開、穆修等人都曾想創作古文并借此大力提供，以改變當時的文風，但因筆力不足而未能如愿。歐陽修隨叔父歐陽曄任職于承受州時，在當地一大姓李氏家的廢書筐中發現了唐代韓愈的遺稿《昌黎先生文集》，讀后十分仰慕。于是用心尋求其中的精義此滲，以至廢寢忘食，決心要追趕他，和他并駕齊驅。

考進士，名列第一，選拔到甲科，并被任命為西京推官。開始與尹洙交游，做古文，議論朝政，互為師友。與梅堯臣交游，做詩歌互相唱和，于是憑借文章名揚天下。以后歐陽修回京返朝，升為館閣校勘。范仲淹因為參論政事被貶，修為他在朝上辯護，司諫高若訥堅持認為范仲淹要被貶。修寫信給他，說他不知道羞恥。若訥上呈了這封信，修連帶被貶做夷陵令。后來范仲淹出使陜西，舉薦修做書記。修笑著推辭說：“以前的舉動難道是為了自己的利益嗎？可以一同被貶，但不可以一同升遷。”

歐陽修論事切直了當，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯兒仁宗勉勵他敢于說話，當面賜他五品官的服飾，對侍臣說：“像歐陽修這樣的人，到哪里去找啊？”

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