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滿簇的詩歌有哪些滿族詩句

白衣折扇2023-06-04 09:21故事235

大家好，今天來為大家解答關于滿簇的詩歌有哪些這個問題的知識，還有對于滿族詩句也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

關于少數名族的詩歌有哪些

六世喇嘛-倉央嘉措詩集

一

誰，執我之手，斂我半世癲狂；

誰，吻我之眸，遮我半世流離；

誰，撫我之面，慰我半世哀傷；

誰，攜我之心，融我半世冰霜；

誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。

誰，喚我之心，掩我一生凌轢。

誰，棄我而去，留我一世獨殤；

誰，可明我意，使我此生無憾；

誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；

誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；

誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流離；

伊，攬我之懷，除我前世輕浮。

執子之手，陪你癡狂千生；

深吻子眸，伴你萬世輪回。

執子之手，共你一世風霜；

吻子之眸，贈你一世深情。

我，牽爾玉手，收你此生所有；

我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。

予，挽子青絲，挽子一世情思；

予，執子之手，共赴一世情長；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，憐子之情，祝你一生平安!

二《那一世》

那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來

那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言

那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子

那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息

那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖

那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖

那一世轉山轉水轉佛塔不為修來生只為途中與你相見

那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂

三

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知伍巧，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

四《見與不見》

你見，或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進你的心里

默然相愛

寂靜歡喜

五、

住進布達拉宮

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

與瑪吉阿米的更傳神，

自恐多情損梵行,

入山又怕誤傾城.

世間安得雙全法,

不負如來不負卿.

六。我問佛

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼

沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心

我把它賜給每一個女子

可有人讓它蒙上了灰

我問佛：世間為何有那么多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾

沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的

多數帶著這種殘缺度過一生

只因與能使它圓滿的另一半相遇時

不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？

佛曰：留人腔改鍵間多少愛，迎浮世千重變

和有情人，做快樂事

別問是劫是緣

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,

聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；

天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；

六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。

在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。

鳳凰，涅盤

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不殲塵變，萬物皆不變。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。

緣起即滅，緣生已空。

我也曾如你般天真

佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”

的確，一個人必須要放下，才能得到自在。

我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪

佛說：冬天就要過去，留點記憶

我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗

我問佛:那過幾天還下不下雪

佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬

七。無題

我終于明白

世間有一種思緒

無法用言語形容

粗獷而憂傷

回聲的千結百繞

而守候的是

執著

一如月光下的高原

一抹淡淡癡癡的笑

笑那浮華落盡月色如洗

笑那悄然而逝飛花萬盞

誰是那輕輕顫動的百合

在你的清輝下亙古不變

誰有那灼灼熱烈的雙眸

在你的頷首中攀援而上

遙遠的憂傷

穿過千山萬水

縱使高原上的風

吹不散

執著的背影

縱使清晨前的霜

融不化

心頭的溫熱

你靜守在月下

悄悄地來

悄悄地走

清王朝時期，在詩詞上有突出成就的滿族詩人有哪些

納蘭液枯性德，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，鬧運洞原名納蘭成德，一度因避諱太悄慧子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。

乾隆皇帝勉強算一個吧，他老大他說的算，誰讓他寫的多呢。

滿族文學的作家文學

滿族作家文學詩詞最多。其中最有成就的是納蘭性德。鐵保纂集的《熙朝雅頌集》長達 130卷。納蘭性德、鄂貌圖、高塞、岳端、博爾都、納蘭氏、揆敘、何溥、鄂爾泰、訥爾樸、賽音布、塞爾赫、長海、文昭、圖鞳布等人的詩集中大多具有蓬勃奮發的向上精神。甚至玄燁的某些篇什,如《松花江放船歌》、《剿噶爾丹大捷》和一些農事詩之類的篇章，也表現出一個雄才大略的君主致力江山統一、渴望國泰民安的氣魄與抱負。

清代中葉,由于宮廷中爭奪儲位的斗爭頻仍,造成一批政治上失意的宗室文人。在文網羅織下唱出了預兆封建制度沒落衰朽的哀音，如永忠的《延芬室詩稿》、敦誠的《四松堂集》、敦敏的《懋齋詩鈔》中的許多篇什皆屬此類。只有鐵保的《試馬》、《戈壁》、《塞外聽雨》等詩粗獷豪爽、生氣勃勃，還保持著游牧民族的氣質。

晚清滿族詩壇蕭條，成就較高的詩人只有顧春、奕繪、英和等寥寥數人。顧春詞深穩沉著，不琢不率，渾樸真摯，有“清代第一女詞人”之稱。奕繪關于描寫挖煤工人、捕蟲工人、炮手之子、放羊娃和街頭賣藝者的詩詞，表現了對下層勞鍵啟苦大眾的同情。道光八年(1828)，因改革弊政得罪政敵被發往齊齊哈爾充當苦差的協辦大學士英和，在卜套城留下百篇詩稿，對世道人情的險惡發出了憤怒的譴責，對勞動人民的悲慘遭遇寄予了深切的同情。

滿族小說有文言短篇小說和白話長篇小說兩類。和邦額的《夜譚隨錄》收文言小說 140余篇。他借談狐鬼稿悉如抨擊貪財好利、濫殺無辜的酷吏和慳吝貪鄙、一毛不拔的財主，他同情飽嘗戰亂之苦的百姓，關心下等旗人的困境，作品屬于暴露文學。慶蘭的《螢窗異草》風格內容與之相近，二者皆具有情節曲折、結構完整，人物形象鮮明的長處。唯因陸旅其仿效《聊齋志異》而未受重視。

文康的白話長篇小說《兒女英雄傳》，描寫了清代官場的腐朽黑暗，塑造了具有反抗個性的十三妹。書中流暢的北京方言和旗人生活的形象描摹，構成了一幅幅民族風俗畫，別有韻味。

滿族演唱文學擁有一大批作者。乾隆年間的戴全德在《潯陽詩稿》中收入兩本“西調小曲”。鄭振鐸在《中國俗文學史》中稱贊他“有勇氣”，在古典主義全盛的時代，第一個脫出了這個古典的陷阱到民間來找新的材料。流行了一百五、六十年的《子弟書》也產生于這一時期,其作者多屬滿族下層士子,如羅松窗、韓小窗、鶴侶、繆東麟、喜曉鋒、春樹齋等。代表性篇目有《憶真妃》、《露淚緣》、《紅拂私奔》、《草詔敲牙》等。還有鶴侶的《侍衛嘆》、《老侍衛嘆》、《少侍衛嘆》等，表現了旗人現實生活。《子弟書》的作者在敘事抒情、人物塑造、心理描寫、場面烘托、氣氛渲染上都有較高的技巧，許多段子至今仍在民間流傳。滿族說唱形式還有八角鼓、牌子曲、單弦、岔曲等。有的滿族人還參與了相聲、京韻大鼓、東北大鼓等曲藝形式的創作。

清代滿族作家散文的品類有實錄和關于古跡、掌故、軼事、風物、習俗、歲時的考證和雜談。較有影響的有昭連的《嘯亭雜錄》、酉清的《黑龍江外記》、麟慶的《鴻雪因緣圖記》、敦崇的《燕京歲時記》、震鈞的《天咫偶聞》等。

辛亥革命以后，有德齡、蓉齡和金梁的《瀛臺泣血記》、《清宮瑣記》和《清學外記》等作品。抗日戰爭中,涌現出一批滿族作家和藝術家創作的作品,如抗日烈士金劍嘯的戲劇、詩歌和小說，表現了中國人民的愛國熱忱和革命氣節。中華人民共和國成立后，胡可的劇作，關沫南、李惠文的小說，霍滿生的長篇敘事詩等都取得了可喜的成績。而老舍的《茶館》和未及完成的《正紅旗下》這兩部表現昔日旗人生活的杰作，在中國現代文學史上更享有特殊的地位。