大家好，今天來為大家解答關(guān)于聽松庵在哪里這個問題的知識，還有對于恵山聽松庵也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

急求關(guān)于無錫的詩句！謝謝

1、惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖（宋·蘇軾）

原文：踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。獨攜天上小團月，來試人間第二泉。石路縈回九龍脊，水光翻動五湖天。孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。

翻譯：踩遍江南南岸的山，逢山未免再挽留。獨自帶著天上小團月，來測試人中第二個泉。石徑縈回九龍脊，水光翻動五湖天。孫登沒有對空歸去，半嶺松聲萬壑傳。

2、惠山聽松庵（唐·皮日休）

千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床。

翻譯：千葉蓮花原有香，半山金剎照方塘。殿前傍晚高風(fēng)起，松子聲聲打石床。

擴展資料：

錫惠公園內(nèi)的“天下第二泉”，泉池水靜，池壁的石龍頭依舊，圍欄中的泉井依然。外地游客紛紛駐足，湊近細看。

蘇軾與無錫結(jié)緣，是因為他的朋友焦千之。當(dāng)時，焦千之在無錫做知縣，蘇、焦二人同是歐陽修的門生，兩人算是師兄弟。除了焦千之，蘇軾還與無錫的錢安道、錢道人兄弟倆，宜興的蔣之奇交好。因此，他常來無錫訪友，留有佳作多篇。

關(guān)于無錫的詩有哪些？

惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖

【宋】蘇軾

踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。

獨攜天上小團月，來試人間第二泉。

石路縈回九龍脊，水光翻動五湖天。

孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。

無錫

宋-文天祥

金山冉冉波濤雨，錫水泯泯草木春。

二十年前曾去路，三千里外作行人。

英雄未死心為碎，父老相逢鼻欲辛。

夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾。

泊舟無錫雨止遂游惠山

宋-楊萬里

天教老子不空回，船泊山根雨頓開。

歸去江西人問我，也曾一到惠山來。

寄暢園中眺翠螺，入云撫樹濕多羅。

了知到處佛無住，信是名山們占多。

暗竇明亭相掩映，天花澗草自婆娑。

闍黎公案休拈舊，十六春秋一剎那。

－－愛新覺羅．弘歷

九隴重尋惠山寺，梁溪遐憶大同年。

可知色相非常住，惟有林泉鎮(zhèn)自然。

所喜青春方入畫，底勞白足試參禪。

聽松庵靜竹爐潔，便與烹云池汲圓。

－－愛新覺羅．弘歷

惠山依舊矗青螺，層疊禪林護呿羅。

一片赤心望今到，幾莖白發(fā)較前多。

慧枝演法高還下，忍草當(dāng)春婆復(fù)娑。

禮佛而非 佛者，留詩最是好檀那。

－－愛新覺羅．弘歷

梁溪開舫見遙螺，稍近叢云梵宇羅。

寄暢園尋幽徑暫，惠山寺入繚垣多。

禪林不礙獅音唱，古括依然風(fēng)尾娑。

五疊韻成詩六度，止期適可厭過那。

－－愛新覺羅．弘歷

承德避暑山莊七十二景詩

中國歷史名誠承德避暑山莊七十二景詩

乾隆三十六景詩之29.（2）

千尺雪位于避暑山莊文津閣南，為“乾隆三十六景”第二十九景。

詩前小序：

? ? 吳中寒山千尺雪，自趙宦光疏剔之后，膾炙人口久矣，然未免籍人工。山莊之內(nèi)，有溪如建瓴，置屋其間，泠然灑然，噴薄之聲隱巖階，泛瀲之光翻月戶。蓋塞地?zé)o畝平，因其時而導(dǎo)之，吸川濺沫之勢，有不必以千尺計者，獨喜其名，固名軒。非云慕藺，聊志因王。

詩文：

問雪有聲聲亦有，矮屋疏籬簁風(fēng)后。

無過騷屑送寒音，那似淋浪喧戶牖？

何來晴晝飛玉花，玉花中有聲交加。

人間絲竹比不得，似鼓云和之瑟湘靈家。

雪來千尺亦其素，乃宮中商勝韶頀。

道之則來詎巧營，即之則虛堪靜悟。

跳波噴沫紛潺湲，赴壑一瀉更復(fù)還。

借問盈科放溟海，雪色檐端雪聲下。

秋水之中有六鰲，豈必學(xué)彼任工釣竿把？

陡意春月臨句屋，寒山疏剔傳凡夫。

聽雪信美，未可云久駐。

今來不假人力，而得突過之仙區(qū)。

于焉棄虎跑之石泉，卻惠山之竹壚。

謝南國之虛聲，守北地之故吾。

清風(fēng)明月，蒼山碧湖。

雖曠古而無聞，欣始遇之迥殊。

注釋：

1.湘靈：貞元十四年（798）與白居易產(chǎn)生感情。湘靈是著名詩人白居易的戀人，與白居易曾寫作的《長恨歌》、《長相憮》的創(chuàng)作初衷有一定關(guān)系。

2.韶護sháo hù：亦作“ 韶頀 ”，湯 樂名。出處是《左傳·襄公二十九年》：“見舞《韶濩》者。” 杜預(yù) 注：“ 殷湯 樂。” 孔穎達 疏：“以其防濩下民，故稱濩也……韶亦紹也，言其能紹繼 大禹 也。”一說， 舜 樂和 湯 樂。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“步中《雅》《頌》，驟合《韶》《護》。” 李善 注引 鄭玄 曰：“《韶》， 舜 樂；《護》， 湯 樂也。”后亦以指廟堂、宮廷之樂，或泛指雅正的古樂。 漢 桓寬 《鹽鐵論·論菑》：“蓋 越 人美蠃蚌而簡太牢，鄙夫樂咋唶而怪韶濩。” 唐 元結(jié) 《欸乃曲》之三：“停橈靜聽曲中意，好是云山《韶濩》音。” 宋 陸游 《次金溪宗人伯政見寄韻》：“讀君長句還增氣，俗耳那聞《韶頀》聲？” 金松岑 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“夫不朽無如金石，相感莫如音樂，斯蓋藝術(shù)之鼎彝，詞林之《韶濩》矣。”

3.盈科yíng kē：

①水充滿坑坎。②喻打下堅實基礎(chǔ)。

出處

《孟子·離婁下》：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。” 趙岐 注：“盈，滿；科，坎。”

唐 劉禹錫 《劉氏集略說》：“五達之井，百汲而盈科，未必涼而甘，所處之勢然也。”

明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“為學(xué)須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。”

4.溟海míng hǎi：

①是神話傳說中的海名。

《列子·湯問》：“終北之北有 溟海 者，天池也。”

? ? 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“登 玄圃 者，悟丘阜之卑；浮 溟海 者，識池沼之褊。”

②大海。

? ? 漢 袁康 《越絕書·內(nèi)傳陳成恒》：“ 越王 句踐 稽首再拜曰：‘昔者，孤不幸，少失先人，內(nèi)不自量，與 吳 人戰(zhàn)，軍敗身辱，遺先人恥，遯逃出走，上棲 會稽山 ，下守溟海，唯魚鱉是見。’”

? ? 唐 高適 《同群公出獵海上》詩：“層陰漲溟海，殺氣窮幽都。”

? ? 唐 劉禹錫 《浙西李大夫述夢四十韻并浙東元相公酬和斐然繼聲》：溟海桑潛變，陰陽炭暗熬。仙成脫屣去，臣戀捧弓號。

唐權(quán)德輿《酬陸四十楚源春夜宿虎丘山對月寄梁四敬之兼見貽之作》：雄詞鼓溟海，曠達豁煙霄。營道幸同術(shù)，論心皆后凋。

? ? 清 顧炎武 《天津》詩：“內(nèi)以輔神京，外徹溟海際。”

? ? 清 屠兆麟《葦蟹圖》題跋：“自從溟海橫行后，閱遍清流與濁流。”

③指沙漠。

? ? 唐 崔湜 《塞垣行》：“疾風(fēng)卷溟海，萬里揚砂礫。”

? ? 本詩喻雪海。

5.秋水qiūshuǐ：

①秋天的江湖水，雨水。

《莊子·秋水》：“秋水時至，百川灌 河 。”

南朝 齊 陸厥 《中山王孺子妾歌》：“歲暮寒飇及，秋水落芙蕖。”

唐 王勃 《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”

宋 王安石 《散發(fā)一扁舟》詩：“秋水瀉明河，迢迢藕花底。”

清 王士禛 《樊圻畫》詩：“蘆荻無花秋水長，淡云微雨似 瀟湘 。”

峻青 《黎明的河邊》：“你聽，哇－－哇－－，秋水下來就是這么響。”

②比喻明澈的眼波。

唐 白居易 《宴桃源》詞：“凝了一雙秋水。”

元 趙雍 《人月圓》詞：“別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。”

清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“今日箇蹙損春山，望穿秋水。”

③比喻清朗的氣質(zhì)。

唐 杜甫 《徐卿二子歌》：“大兒九齡色清徹，秋水為神玉為骨。”

宋 蘇軾 《次韻王定國得潁倅》之一：“仙風(fēng)入骨已凌云，秋水為文不受塵。”

趙細瓊 《木蘭花慢·題詞》詞：“怎秋水文情，春山媚嫵，都屬氤氳。”

④形容劍光冷峻明澈。

前蜀 韋莊 《秦婦吟》：“匣中秋水拔青蛇，旗上高風(fēng)吹白虎。”

《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“劍橫秋水，靴踏狻猊。”

元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“萬金寳劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍。”

⑤比喻明凈的鏡面。

唐 鮑溶 《古鑒》詩：“曾向春窗分綽約，誤回秋水照蹉跎。”

⑥琴曲名。

元 耶律楚材 《彈秋水》詩：“信意彈《秋水》，清商促軫成

6.六鰲：神話中負載五仙山的六只大龜。相傳渤海之東，有一深壑，中有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數(shù)焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙圣之播遷者巨億計。”事見《列子·湯問》。

7.勾吳:商末周初，泰伯，仲雍為讓王位托采藥 為由而奔荊蠻衡（橫）山梅里，傳播周人較先進的文化技術(shù)，使當(dāng)?shù)厍в鄳羟G蠻歸附，泰伯成為部落首領(lǐng)，自號勾吳。

8.

疏剔為shū tī:意思是清理剔除。

宋·蘇轍《民政策上·第五道》：“臣聞近代以來，天下之變備矣。世之君子隨其破敗而為之立法，補苴缺漏，疏剔棼穢，其為法亦已盡矣。”

9.乾隆皇帝和竹

乾隆皇帝曾六次南巡，每次都到惠山，與惠山有著深深的情緣。在惠山，乾隆最為關(guān)注的是聽松庵竹爐山房的竹茶爐，以及歷史上題詠竹爐的《竹爐圖詠書》畫卷。出于對竹爐山房的偏愛，乾隆在北京、天津、承德等地仿惠山竹爐山房建造了十多處竹爐茶舍。

乾隆游無錫，最欣賞聽松庵竹茶爐及《竹爐圖卷》

乾隆十六年（1751年）春，乾隆帝第一次南巡。二月二十日上午，乾隆駕臨惠山，游寄暢園、惠山寺、二泉等處。其中，乾隆最為欣賞的，莫過于竹爐山房的竹茶爐及《竹爐圖卷》。說起這兩物，乾隆早已知道。因在一年多前，他就派向?qū)Ч倥⒄谆莸侥涎餐窘?jīng)之地察訪，詳細調(diào)查風(fēng)景名勝及文物情況，一一向他奏報。無錫竹爐山房的竹茶爐及書畫卷——《竹爐圖詠》，乾隆已牢記在心。御舟剛到揚州，乾隆就迫不及待地命取《竹爐圖卷》觀賞。到惠山后，他在寄暢園、惠山寺游覽之后，便在竹爐山房休憩，太監(jiān)為他用竹爐、二泉水烹茶，乾隆飲后覺得十分愜意。惠山寺竹爐，系明洪武二十八年惠山寺住持普真（字性海）請湖州竹工編制，結(jié)構(gòu)精巧，形如仙家乾坤壺。性海用松枝燒煮二泉水泡茶，招待文人雅士，一時傳為佳話。竹爐及《竹爐圖詠》傳到乾隆時，已近400年。乾隆為此寫了一首《汲惠泉烹竹爐歌》，其中有這樣的句子：“高僧竹爐增韻事，隱使裴公慚后塵。”高僧竹爐，指明初惠山寺住持性海所制竹爐。裴公，是鎮(zhèn)江金山寺的裴頭陀，即傳說中的法海和尚，歷史上非常有名（真實的法海是一位不畏艱險、拾金不昧的高僧）。

乾隆離開無錫時，將竹爐帶走，攜至蘇州。鑒于竹爐終須歸還，遂命蘇州工匠仿制了兩只，然后將原爐發(fā)還惠山寺。　? ? 惠山竹爐的“真面目”

　那么，惠山竹爐到底是什么樣的呢？沙無垢先生曾有專文《竹爐遺韻》介紹：惠山竹爐原物已不存，北京故宮博物院今存有乾隆仿制的一只。實物外方內(nèi)圓，高12厘米，寬18厘米，四柱直徑各1.5厘米；爐芯為陶土，內(nèi)徑7厘米，上罩銅質(zhì)墊圈，爐口長方形，3×4厘米，亦護以銅套；竹爐底板鐫乾隆御筆詩及跋：“竹爐匪夏鼎，良工率能造。胡獨稱惠山，詩禪遺古調(diào)。騰聲四百載，摩挲果精妙。陶土編細筠，規(guī)制偶仿效。水火坎離濟，方圓乾坤肖。詎慕齊其名，聊亦從吾好。松風(fēng)水月下，擬一安茶銚。獨苦無多閑，隱被山僧笑。乾隆辛未春，過聽松庵，見明僧性海所遺竹爐，命仿制并紀(jì)以詩。御題。”（原文無標(biāo)點。）跋之后，鈐御印圓、方各一。沙先生文中還談到，無錫也仿制有一只竹爐，藏于惠山寺。

乾隆在仿制竹爐上的題詩，題為《仿惠山聽松庵制竹茶爐成詩以詠之》。這是在第一次南巡回鑾到惠山時所作。過長江后，在蘇北境內(nèi)，他在船上命侍從用竹爐煮茶。在《舟行三十首》絕句中，其十九首詠無錫惠山碧山吟社，末兩句是“偶泛梁溪尋剩跡，竹罏第二試茶槽”。“竹罏第二”是指仿制的竹罏。回京后，他特地在玉泉山靜明園為仿制竹爐建了竹爐山房，并多次作詩詠之。在乾隆十八年作的《竹爐山房》詩的序中，他寫道：“南巡過惠山聽松庵，愛其高雅，輒于第一泉仿置之，二泉固當(dāng)兄事。”并在《詠竹爐》詩中贊美竹爐：“惠山傳雅制，嶰谷飭良材。古擬蟠夔鼎，華羞翠羽罍。”

以后，乾隆在南巡游惠山時總要到竹爐山房，在竹爐上用二泉水煎茶，翻閱竹爐圖卷，在卷上題詩，其中有多首題詠竹爐之詩。乾隆南巡有關(guān)無錫的御制詩有98首，其中以竹爐為題的有21首，詩中提到竹爐的則達27首，占四分之一左右。

詩前小齋解釋：

? ? 乾隆十六年（1751）年，乾隆南巡，見蘇州寒山別業(yè)明代趙宧光山園中千尺雪的瀑布，動靜皆宜。后于京城西苑、薊縣盤山靜寄山莊和避暑山莊先后仿建，同名千尺雪。現(xiàn)只剩遺址。它是將山溪引至山前，利用落差，造出“懸流噴瀑”、“寒光四射、灑然晴晝玉花”效果，此景是以瀑布取名，以聲取景、聽景的典型杰作

釋文：

? ? 雪下的有聲音嗎？說有即有言無則無。矮下的房子和稀疏的籬笆風(fēng)雪后被蓋住。沒有過錯的雪花送來寒意。不象下雨那樣擊打窗子。白天黑夜飄來雪花。雪花和著風(fēng)聲加雜在一起。世上的管絲樂器是比不上它的美音的。象云中鼓聲和著湘靈的琴瑟那樣美妙。雪下的很厚還是那樣素潔。那種美妙的樂律超過舜湯之樂。那是怎么來的太巧妙了。所以只有靜靜思考才能明白其中道理。那雪象波浪擊出白白的水花一波一波。深壑被雪復(fù)蓋高過兩邊。溟海里的水大，小小的滄海彎坎怎么擋住。選擇石料建設(shè)房軒使之更漂亮。雪在檐頭邊上落下。秋水中有六大鰲魚。應(yīng)該學(xué)習(xí)那些釣魚人隨便去釣。在秋季臨寒釣魚應(yīng)該有特殊的情懷。吳中寒山洗刷的那么干凈被人傳頌。小孩看到聽到下雪是那么的抒心。云彩早就駐滿天空雪剛剛下大。沒借用人力使山川大地成為仙景。所以象虎奔那樣跑到石泉。在溫室里喝那泉水沏出的竹爐美茶。感謝南方那水那美爐香茶。守在北方我的故居。那清風(fēng)明月，蒼山碧湖，雖曠闊而又古老，默默無聞。太高興剛遇到的那特殊的境象。

李建力手墨

關(guān)于無錫靈山的詩句

1.描寫西天靈山的詩

1、靈山多秀色

唐

張九齡

《湖口望廬山瀑布水》

2、靈山法會何曾散

宋

葛勝仲

《虞美人·靈山法會何曾散》

3、靈山排闥送青來

宋

韓淲

《浣溪沙》

4、玉水靈山醉幾場

宋

韓淲

《鷓鴣天·看了香梅看瑞香》

5、靈山西畔高溪上

宋

韓淲

《鷓鴣天·莫笑閑身老態(tài)多》

6、涼雨靈山閣上、月初晴

宋

韓淲

《虞美人·送君報最登朝路》

7、漫棲遲、靈山起霧

宋

韓淲

《賀新郎·萬事佯休去》

8、春雪滿靈山

宋

韓淲

《臨江仙·羅帳畫屏新夢悄》

9、聽靈山、屬付些兒話

宋

劉克莊

《賀新郎·飛詔從天下》

10、佛在靈山證果

宋

無名氏

《滿庭芳·道釋儒門》

11、瞎驢不受靈山記

宋

釋崇岳

《偈頌一百二十三首》

12、靈山仿佛

宋

釋道寧

《偈六十九首》

13、靈山標(biāo)榜

宋

釋道寧

《偈六十九首》

14、靈山瞬目

宋

釋道寧

《偈六十九首》

15、設(shè)使靈山密付

宋

釋道寧

《偈六十三首》

16、靈山顧視

宋

釋道寧

《偈六十三首》

17、靈山密旨

宋

釋道寧

《偈六十三首》

18、爾時靈山會中

宋

釋道顏

《頌古》

19、靈山拄杖

宋

釋法薰

《偈頌六十八首》

20、靈山這裹不較多

宋

釋法薰

《偈頌六十八首》

21、最后向靈山

宋

釋慧遠

《偈頌一百零二首》

22、靈山話月

宋

釋妙倫

《偈頌八十五首》

23、一會靈山又儼然

宋

釋普度

《偈頌一百二十三首》

24、堪笑靈山兒戲劇

宋

釋紹曇

《偈頌一百零二首》

25、一會靈山儼未分

宋

釋紹曇

《偈頌一百零四首》

2.關(guān)于無錫的詩句

酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫 巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春。 今日聽君歌一曲， 暫憑杯酒長精神。 唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”劉禹錫便寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》來酬答他。 劉禹錫這首酬答詩，接過白詩的話頭，著重抒寫這特定環(huán)境中自己的感情。白的贈詩中，白居易對劉禹錫的遭遇無限感慨，最后兩句說：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感嘆劉禹錫的不幸命運，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。大意是說：你該當(dāng)遭到不幸，誰叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免過分了。這兩句詩，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。因為白居易在詩的末尾說到二十三年，所以劉禹錫在詩的開頭就接著說：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”自己謫居在巴山楚水這荒涼的地區(qū)，算來已經(jīng)二十三年了。一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關(guān)系。 接著，詩人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。 白居易的贈詩中有“舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”這樣兩句，意思是說同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對此，劉禹錫在酬詩中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春。他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達的襟懷。這兩句詩意又和白詩“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應(yīng)，但其思想境界要比白詩高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，并沒有使他消沉頹唐。正象他在另外的詩里所寫的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天。”他這棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。因為這兩句詩形象生動，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物。 正因為“沉舟”這一聯(lián)詩突然振起，一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，尾聯(lián)便順勢而下，寫道：“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”點明了酬答白居易的題意。意思是說，今天聽了你的詩歌不勝感慨，暫且借酒來振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關(guān)懷下，表示要振作起來，重新投入到生活中去。表現(xiàn)出堅韌不拔的意志。詩情起伏跌宕，沉郁中見豪放，是酬贈詩中優(yōu)秀之作

記得采納啊

3.用四字詞語形容無錫靈山大佛

神仙道偉，

千人千面，

栩栩如生

一段描寫：

現(xiàn)場由萬盆鮮花，千米黃絹妝點。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬羽信鴿繞佛飛翔。 梵音裊裊，鼓樂交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景；信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智；慈目微閉，欲語先聞。數(shù)萬信眾虔誠禮拜，默許心愿，法喜盈會，盡顯吉祥。

4.關(guān)于無錫的古詩詞

《游惠山（并敘）》 蘇軾

余昔為錢塘倅，往來無錫未嘗不至惠山。

即去五年，復(fù)為湖州，與高郵秦太虛、杭僧參寥同至，覽唐處士王武陵、竇群、朱宿所賦詩，愛其語清簡，蕭然有出塵之姿，追用其韻，各賦三首。

夢里五年過，覺來雙鬢蒼。

還將塵土足，一步漪瀾堂。

俯窺松桂影，仰見鴻鶴翔。

炯然肝肺間，已作冰玉光。

虛明中有色，清凈自生香。

還従世俗去，永與世俗忘。

薄云不遮山，疏雨不濕人。

蕭蕭松徑滑，策策芒鞋新。

嘉我二三子，皎然無緇磷。

勝游豈殊昔，清句仍絕塵。

吊古泣舊史，疾讒歌小旻。

哀哉扶風(fēng)子，難與巢許鄰。

敲火發(fā)山泉，烹茶避林樾。

明窗傾紫盞，色味兩奇絕。

吾生眠食耳，一飽萬想滅。

頗笑玉川子，饑弄三百月。

豈如山中人，睡起山花發(fā)。

一甌誰與共，門外無來轍。

惠山聽松庵 皮日休

千葉蓮花舊有香 半山金剎照芳塘

殿前日暮高風(fēng)起 松子聲聲打石床

5.描寫無錫的詩歌

1。古之有錫今無錫

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古之有錫

今無錫

錫乃戰(zhàn)爭與和平之分界

??

一如有鈾

乃地球之別名

何日到無鈾一游

??

??2。大阿福

??

一男一女的小人

捉了一條大蟒蛇

類似哪吒

遨游東海

??

其實是貢獻

剔骨還肉

與世決裂

做行為藝術(shù)的先鋒

??

??3。九龍灌浴

??

一大塊平地上

赤，橙，黃，綠，青，藍，紫

還有黑白，九條龍

九種旋律，此起彼伏

跑，臥，坐，立，跳，仰，躬，伏

八種姿勢，做成了另一種

姿勢，就是沒有姿勢

??

或是水的姿勢，擁向高處

跌落，退卻，收拾凡塵，回歸土地

水的姿勢，堅信能夠擦拭光芒

不管是太陽的光芒

還是兵器的光芒

水，一頁一頁地翻動，一頁一頁地破碎

猶如經(jīng)文的字句，難以解讀

??

人們用唇去接的水

是最卑微的祈禱，和身體里的

水平線一致，和地平線相通

??

有一種愿望要誕生

有一個身體要沐浴

有一種解讀即將深入人心

??

光芒，猶如洪水退卻

靜悄悄的山谷是一大塊靜悄悄的平地

人們，三三兩兩浮出水面，四散而去

??

??4。無錫靈山大佛

??

這個人好大

好胖

一天要吃多少碗飯啊

??

這個人瞇著眼

裝著不看人

其實沒有人比他看得更清楚

??

這個人一跺腳就長得這么高

高到?jīng)]有誰的眼睛

能夠躲開，能夠視而不見

??

這個人在背后

誰也不想去背他，誰都在想

“中計了，我是多么渺小！”

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