大家好，關于韓愈一貶再貶其原因有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于韓愈兩次被貶官的原因的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

《唐才子傳》之韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

喜歡韓愈，對他的遭際上頭并非是中學時的課本里有《馬說》一篇，而是被這首詩的氣魄和他處境的悲愴所感染，雖然中國的這些讀書人，個個覺得自己本領通天，其實呆得象榆木疙瘩，韓愈也是這群人中的一枚，或許可以這樣說，文章寫得好，詩做得好并不等于就能把國家治理得好。而中國的文官制度恰恰就是找了這么一群天天鼓吹著文以載道的呆子。

????????韓愈被貶潮洲，起因是一具佛骨，皇帝信佛，不見得不是一件好事，至少心里少了殺機，百姓能夠得以喘氣。而韓愈寫了《論佛骨表》，說憲返昌銀宗此人太過荒唐，還說信佛的這些人早死了，要求把這些佛骨燒掉。惹得憲宗大怒，要立即處死韓愈，幸虧韓愈交了一大票死黨，如裴度，崔群乃至皇親國戚都站出來，憲宗無奈，只好把他貶到潮州，做潮洲刺史。此事發生在元和十四年（公元819年）的正月，在當時的運輸條件下，從長安到潮州至少要走大半年，而同年的十月份，韓愈就離開潮州到了袁州（江西宜春），如此算來，韓愈在潮州前后最多也就呆了二，三個月。這得歸功于韓愈見風使舵的本事，按照古代信件的運送速度，韓愈到潮州開始寫信給憲宗到憲宗赦免其罪轉派到江西這段時間，前后也至少要個一到二月，從這個時間點看來，韓愈真是個人精，相當于只是到韓江邊看了看風景。當然，這絲毫不影響今天的潮州人靠著韓愈這塊牌子發點旅游財。

據說韓愈來到潮州后，做了很多好事，比如設壇驅鱷，贖放奴婢，興修水利，興辦教育。這些是否屬實以及是否有用尚待考證，老夫根據其在潮州所呆的日子不過二，三個月看來，即使這人是個神仙，也沒有辦法如此利索的做好這么多事，再說設壇驅鱷這件事本來就是荒唐之極。韓愈此人連佛都不信的人，還能相信設個壇請幾個牛鼻子老道，燒幾把紙錢，鱷魚就自己走了？可見歷史就是個小姑娘，后人愛怎么打扮就怎么打扮。

????????元和十五年九月，韓愈入朝任國子祭酒，從韓文公離朝到再度入朝，前后不過一年零九個月。而其中在潮州所呆時間不過二，三個月?？梢娪袝r候被貶不僅不影響仕途，還給自己的品德打上一些忠君，錚骨的烙印，如此算來，是漏宴真劃得來。

韓愈一生多次被貶，也都各有原因，不再一一詳述。其實，從他被貶的幾次原因分析，蓋因其在錯了隊或辦錯了事。比如在元和十二年八月，韓愈隨裴度出征期間，雖然曾建議裴度派精兵從小路入蔡州，擒拿吳元濟，但裴度沒有聽從，而李愬先行一步，在雪夜入蔡州，先行擒住了吳元濟，?這件事我們在中學課本都有學過。而韓愈在回朝后，撰寫《平淮西碑》時，只講裴度的事跡，把據有最大功勞的李愬給掩蓋得嚴嚴實實，導致李愬的老婆上告到憲宗，最后是憲宗下令磨去韓愈所寫的碑文，命翰林學士段文昌重新撰寫刻石為碑。

從這件事情可以看出，韓愈心中的所謂正義和正氣，還是要打上引號的，當然，這些事情絲毫不影響他在中國文壇上的地位。韓愈被冠上唐宋八大家之首乃至如蘇軾所說的：“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”，評價相對中肯。其中提到的勇奪三軍之帥，講的是韓愈受命出使鎮州之事，茲錄如下：

????????長慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎。時鎮州（今河北正定）兵變，殺害新任成德節度使田弘正。都知兵馬使王廷湊自稱留后，并向朝廷索求節鉞。長慶二年（822年）二月，朝廷赦免王庭湊及成德士兵，命韓愈為宣慰使，前往鎮州。韓愈即將出發時，百官都為他的安全擔憂。當時的好朋友都替他擔心，連穆宗也后悔，直到韓愈入賊軍說服匪頭并歸順，沒有人不為他捏著一把汗。從這迅禪件事看，韓愈的膽量真非常人能比。

國人最喜歡給人貼標簽，如歷史上評價韓愈，就用了文學家、思想家、哲學家。在老夫看來，不甚準確，冠以“教育家，軍事家代替思想家，哲學家”是不是會更好一些呢？另外，韓愈對歷史的認知也遠遠超出常人，是不是也可以冠以“歷史學家”呢？?當時朝庭上還有人建議讓他去當史官呢。如果真要給韓文公貼標簽，還有些標簽也不能納下，比如：韓愈在生時，就喜歡給別人寫墓志銘，并由此而賺得盆滿缽滿，是不是可以再加一個“祭文家”？還有一件事，也不可抹殺掉，韓愈縱欲且妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，韓愈聽他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效。如果這個也算是韓愈的一大貢獻，理應再給韓文公加一上頭銜：“性學家”。

????? ?或許韓愈在床幃之事上下了太多功夫，導致其五十七歲便過早的離開了人世，這對文壇，政壇乃至靠韓愈名等發財的一些地方財政等均是莫大的損失。哎，斯人已去，千古悲風。

韓愈雖然不信神，但關于韓愈家偏偏還出了一位道家神仙，那就是八仙之一的“韓湘子”。韓湘子是韓愈的族侄孫，在南方一帶韓湘子的神話故事很是流行，這對不信神的韓愈卻是個莫大的諷刺吧。電視劇《八仙過海》里，潮州的鱷魚是被韓湘子用笛子吹跑的，這又算是一大奇跡了，對修音樂系的人來說，無疑又多了一個盼望。

《唐才子傳》如此描述韓愈：

???????? 愈，字退之，南陽人。早孤依嫂，讀書日記數千言，通百家。貞元八年擢第。凡三指光范上書，始得調。董晉表署宣武節度推官。汴軍亂，去依張建封，辟府推官。遷監察御史。上疏論宮市，德宗怒，貶陽山令。有善政，改江陵法曹參軍。元和中，為國子博士、河南令。愈以才高難容，累下遷，乃作《進學解》以自諭。執政奇其才，轉考功、知制誥，進中書舍人。裴度宣慰淮西，奏為行軍司馬。賊平，遷刑部侍郎。憲宗遣使迎佛骨入禁中，因上表極諫，帝大怒，欲殺，裴度、崔群力救，乃貶潮州刺史。任后上表，陳情哀切，詔量移袁州刺史。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎、京兆尹、兼御史大夫。長慶四年卒。公英偉間生，才名冠世，繼道德之統，明列圣之心。獨濟狂瀾，詞彩燦爛，齊、梁綺艷，毫發都捐。有冠冕佩玉之氣，宮商金石之音，為一代文宗，使頹綱復振，豈易言也哉固無辭足以贊述云。至若歌詩累百篇，而驅駕氣勢，若掀雷走電，撐決于天地之垠，詞鋒學浪，先有定價也。時功曹張署亦工詩，與公同為御史，又同遷謫，唱答見于集中。有詩賦雜文等四十卷，今行于世。

湘間小鹿丨《唐才子傳》之孟郊

湘間小鹿丨《唐才子傳》之賈島

湘間小鹿丨《唐才子傳》之朱晝

湘間小鹿丨《唐才子傳》之李涉

湘間小鹿丨《唐才子傳》之李賀

湘間小鹿丨《唐才子傳》之劉叉

湘間小鹿丨《唐才子傳》之馬異

湘間小鹿丨《唐才子傳》之盧仝

韓愈是因為什么而被貶到陽山？

唐貞元十九年（803）冬，韓愈因為民請命，上《論天旱人饑狀》，被貶為陽山令。804年2月至805年4月，韓愈任陽山令前后僅有短短十四個月，卻被人稱頌韓愈“出守連州陽山賀模令，政有惠于下。及公去，百姓多以公之姓以名其子?！备腥朔Q韓愈是：陽山走向文明的向導。今天的陽山，有多達五十多處紀念韓愈的文化景觀，如賢令山、讀書臺、仰韓亭、韓愈路、韓愈紀念館等等。一個逝去一千多年的古人，當地百姓為何還會如此念念不忘地紀念他呢？

唐代的陽山還是一個未開發的蠻荒偏僻窮困之地，按韓愈的話說：陽山是天下之窮處，山陡水急，縣無居民，官無丞尉，語文不通，畫地為字。被貶而來韓咐世愈，面對如此落后和艱苦的環境，并沒有怨天尤人，也沒有因自己是貶官而按照慣例不理政務。他把陽山當作自己踐行仁政愛民思想的用武之地。下車伊始，他撲下身子，團結小吏，了解百姓疾苦，實實在在為陽山百姓辦了幾件實事。

一是整頓縣政機構，開展正常政務工作。二是傳授中原先進的農耕技術，教民耕織，發展農業。三是重教興學，宣傳禮教。四是抑制豪強，保護百姓利益，也讓百姓懂得按制度上繳賦稅。經過半年的治理，陽山面貌為之變，成為一個生活秩序正常，百姓生活安寧，戶口不斷增加，百姓的文明程度大幅提高的地方。韓愈的陽山之貶，促進了陽山社會的開放，文衡拍肢化的開化，經濟的開發，使陽山走上了文明與進步的大道。

古代詩人被貶的原因

古代詩人被貶原因很多，不過大多是因為政·見不同，政·治·斗·爭失敗。

屈原:因奸臣誣陷而被貶到湖南.

王福畤:因為教子無方,被貶到交趾做縣令.

杜審言:唐代大詩人杜甫的祖父。唐中宗時宮廷政變，武則天退位。杜審言被即位的唐中宗貶到南方極偏遠的峰州.

宋之問：同杜審言一起被貶，宋之問被貶為瀧州(今廣東羅定縣)參軍。

柳宗元:政治革新失敗后,被貶永州.

蘇軾:中國歷史上被貶時間最長,被貶路程最遠,也是最偉大的詩人.

第一次:因與王安石政見不合,蘇軾自求外放,調任杭州通判;

第二次,元豐二年(1079年),被李定等人誣陷后被貶,史稱"烏臺詩案";出獄以后，蘇軾被降早禪襲職為黃州團練副使。

第三次:哲宗即位,高太后聽政,至此新黨勢力倒臺.蘇軾以禮部郎中被召還朝.而后既不能容于新黨,又不能見諒于舊黨,因而再度自求外調;

第四次:元佑六年(1091年),他又被召回朝.但不久又因為政見不合,外放潁州;

第五次:元佑八年(1093年),新黨再度執政,再次被貶.

白居易:因得罪了朝廷權貴,被貶為江州司馬.

李白:因王叔文改革集團的失敗而被貶到南方。

王昌齡:唐代詩人,因" 不矜細行，謗議沸騰" ，天寶年間被貶為龍標縣尉.

秦觀:少年時也曾有抱國之志, 登第后與蘇軾, 黃庭堅交往, 同為舊黨一儕,后來舊黨失勢,被貶為杭州通判，因御史劉拯告他重修《神宗實錄》時，隨意增損，詆毀先帝。因而在前往杭州途中又貶至處州任監酒稅。后徙郴州，編管橫州，又徙雷州?；兆诩次缓笄赜^被任命為復宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。

劉禹錫:因參與陸兄政治革新運動得罪了當朝權貴,被貶到安徽和州當通判.(也有一說是因為他性格放蕩不羈,在京中受人排擠,被貶做蘇州刺史).

韓愈:唐元和十四年(西襲談元819年),時任刑部侍郎的韓愈,因為諫迎佛骨,激怒了憲宗皇帝,被貶到潮州任刺史。結果卻造福了潮州百姓：韓愈任潮州刺史其實只有8個月，但是，他并沒有因為被貶而消沉，而是以一種強烈的責任感和愛民之心，在潮州興辦教育，興修水利，傳播中原地區先進發達的農業文明，選拔潮州的優秀人才加以任用。 潮州人民至今感念韓愈：韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、昌黎路、祭鱷臺，等等。

一位唐朝大官名垂萬世的貶謫：夕貶潮陽路八千，你知道嗎？

韓愈是唐朝偉大的文學家，唐宋八大家之一，也是一位非常有才干的政治家。他為官期間，身體力行，造福一方。然而在古代，伴君如伴虎，官員被喊肆孝貶是家常便飯。

有一次唐憲宗派太監去洛陽法門寺迎佛骨到長安，先留在宮中供奉三日，再送到各個寺院去供奉，一時引起巨大轟動。長安城上至達官貴人，下至黎民百姓，紛紛前去膜拜施舍。韓愈雹亮當時任刑部侍郎，他卻不贊同這種行為，他覺得這樣做勞命傷財，再說，一個腐朽了上千年的佛骨，能有什么 用呢？他給皇帝寫了一個奏章，就是著名的《論佛骨表》，請求皇帝下令停止這種行為。

唐憲宗大怒，貶韓愈為潮州刺史，而且命令他立刻上路，不得停留。不要說和朋友告別，就連回家告訴家里人的機會都沒有，立刻就被押送上路了。當年他五十二歲，在那個時代已經算是年邁老人了。

走到今天的陜西藍田縣境內，看著周圍白茫茫的大雪，悲哀地覺得自己可能會有去無回。就寫了一首七言律詩給聞訊趕來的侄孫韓湘，向他托付身后事。

左遷藍關示侄孫湘

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明鄭稿除弊政，肯將衰骨惜殘年。

云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

當時的潮州是荒涼偏僻的“蠻煙瘴地”，自古就是懲罰罪臣的流放之地，甚至連“牛李黨爭”中的領軍人物李德裕也曾經被流放到那里。韓愈到任后，大吃一驚，當地未開化的程度比一路上聽到的傳聞要嚴重得多。其中最嚴重的就是鱷魚橫行，傷人傷物?！镑{魚大于船，牙眼怖殺儂”，“郡西湫水有鱷魚，食民畜產將盡”。

韓愈先禮后兵，一方面組織強弓毒弩，另一方面主持了一場隆重的祭鱷典禮，發表了氣勢雄渾的《祭鱷文》，讓鱷魚三日之內帶著一家老小統統搬到不遠處的南海去，那里物產豐富，有吃有喝。三日不行就五日，五日不行就七日搬，要不，就是與朝廷命官抗衡，刺史可就要格殺勿論。到時候可不要后悔！

“今與鱷魚約，盡之日，其率丑類南徙于海”，“三日不能，至五日，五日不能，至七日”，“夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈，而與民物害者，皆可殺！刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必殺盡乃止。其無悔！”

大規模地捕殺鱷魚的同時，韓愈還發動人民興修水利，獎勵農桑，大力起用當地人才，興辦教育。

雖然任期只有短短的八個月，卻使荒蠻之地脫胎換骨，發生了天翻地覆的變化。

潮州人民非常感念韓愈，至今那里還有韓文公祠，世代享受后人香火。那里的山水道路等也大多以韓愈命名，比如韓山，韓江等等。

這可真是一次名垂千古的貶謫，有人作詩贊嘆”不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。

詩人臧克家說“有的人死了，但他還活著?！闭f的就是韓愈這樣的人吧？

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