很多朋友對于中國古典詩歌從哪里開始生根發(fā)芽和中國古典詩歌發(fā)展的源頭不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

中國古代詩歌的源頭是什么,經(jīng)歷了幾個(gè)階段,各階段的特點(diǎn)及代表作品!

（1）中國古典詩歌特別注意詩情畫意的有機(jī)結(jié)合。

（2）中國古典詩歌特別擅長色彩和色調(diào)的搭配。

（3）中國古典詩歌善于運(yùn)用縱擒手法。

（4）中國古典詩歌善用烘托映襯手法。

（5）中國古典詩歌善于營造想象空間。

（6）中國古典詩歌善于創(chuàng)造情景交融的意境。

（7）國古典詩歌也特別善于處理虛與實(shí)、動(dòng)與靜、形與神、小與大的對立關(guān)系。

詩歌是漢族文學(xué)中最早成形的文學(xué)體裁，發(fā)展也最為充分?，F(xiàn)存的上古歌謠，已生動(dòng)地反映了漢族先民的生活情況和內(nèi)心祈愿，簡短、生動(dòng)的形式，也已表現(xiàn)出中國民族語言的力量。

中國古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文旅塌尺言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩，廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩。是人類許多民族在語言的發(fā)展中產(chǎn)生的一種文化表現(xiàn)形式，古代詩歌多是文人墨客，通過詩歌寫作吟唱表現(xiàn)心中的思緒。

發(fā)展順序：詩經(jīng)——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲

《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí),抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感,這種創(chuàng)作態(tài)度,使其具有強(qiáng)烈深衫乎厚的藝術(shù)魅力.無論是在形式體裁、語言技巧,還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上,都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就.

代表《關(guān)關(guān)雎鳩》

楚辭體的整體特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)宏偉、想象豐富、句式靈活,以屈原、宋玉等為代表作家,代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等。

漢樂府的藝術(shù)特色

1.漢樂府在藝術(shù)表現(xiàn)上的最突出特色，是敘事成分的增強(qiáng)。首先，漢樂府中出現(xiàn)了《陌上?！?、《古詩為焦仲卿妻作并序》等完整的敘事詩，對我國敘事詩的發(fā)展起了有力的推動(dòng)作用，標(biāo)志著我國敘事詩的一個(gè)新的、更趨成熟的發(fā)展階段的出現(xiàn)。其次，漢樂府中某些抒情詩，也帶有很強(qiáng)的敘事性；這些詩歌往往拆高抓住富有特征的生活片斷來即事即景進(jìn)行抒情，具有生動(dòng)真切的藝術(shù)效果。

2.漢樂府藝術(shù)上的又一特點(diǎn)是。在敘事或帶有敘事性的作品中，對話描寫大量出現(xiàn)，還時(shí)常出現(xiàn)對人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，都對塑造人物形象、展開故事情節(jié)和表現(xiàn)作品主題起了很好作用。

3.漢樂府的語言率直自然，表現(xiàn)出民歌民謠特有的清新質(zhì)樸的風(fēng)格。

賦，中國古典文學(xué)的一種重要文體，雖然對于現(xiàn)代人來說，其遠(yuǎn)不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時(shí)詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機(jī)的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。

賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時(shí)期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。

建安以后乃至整個(gè)六朝時(shí)期，對賦的推崇甚至于詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。賦是漢代最具代表性，最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。

它是在遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。

“辭”是一種文體，也就是我們通常說的楚辭體。楚辭體是戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創(chuàng)造出的一種新體詩。

楚辭體形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長短句，打破了《詩經(jīng)》四字一句的死板格式，是對中國古代詩歌發(fā)展的一次大的解放，也開啟了我國詩歌歷史上的第二個(gè)春天。

唐詩堪稱詩中之冠，是最精粹的語言藝術(shù)。唐詩作品內(nèi)榮豐富、題材多樣、技巧嫻熟、名家輩出，是中國古典詩歌史上最璀璨的明珠。

代表作《黃鶴樓》、《送杜少府之任蜀州》

詞源于唐，盛于宋，成為宋代 的代表文學(xué)。宋詞是詞中精典，它與唐詩一樣，是古代韻文字精華，詞采斐然、韻律優(yōu)美。

代表作《念奴嬌·赤壁懷古》、《念奴嬌·中秋》

與唐詩宋詞并稱的元曲，意境廣闊，內(nèi)容新潁、豐富，形式靈活、自由。

代表作《竇娥冤》、《望江亭》

中國詩歌的發(fā)展史？

中國的詩歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前,它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來的.

《詩經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩歌總集,也是中國第一部詩歌總集,共305篇,按音樂的不同,分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類.“頌” 詩是統(tǒng)治者祭祀的樂歌,有祭祖先的,有祭天地山川的,也有祭農(nóng)神的.“雅”分大雅和小雅,都是用于宴會(huì)的典禮,內(nèi)容主要是對從前英雄的歌頌和對現(xiàn)時(shí)政治的諷刺.“風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華,內(nèi)容包括15個(gè)謹(jǐn)簡地方的民歌.

公元前4世紀(jì),戰(zhàn)國時(shí)期的楚國以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ),加上北方文化的影響,孕育出了偉大的詩人屈原.屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩體棗楚辭.屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作.

楚辭發(fā)展了詩歌的形式.它打破了《詩經(jīng)》的四言形式,從三、四言發(fā)展到五、七言.在創(chuàng)作方法上,楚辭吸收了神話的浪漫主義精神,開辟了中國文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路.

詩經(jīng)、楚辭之后,詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式,即漢樂府民歌.漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首,其中很多是用五言形式寫成,后來經(jīng)文人的有意模仿,在魏、晉時(shí)代成為主要的詩歌形式.

漢樂府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭災(zāi)難的《十五從軍征》,有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上?！贰ⅰ队鹆掷伞?當(dāng)然最為著名的還是長篇敘事詩《孔雀東南飛》.這首詩講述了一個(gè)凄婉的愛情故事.焦仲卿與劉蘭芝相愛至深,因?yàn)榻鼓概c劉家的逼迫而分手,以致釀成生離死別的人間慘劇.漢樂府民歌最重要的藝術(shù)特色是它的敘事性,《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹略姷淖罡叻?漢樂府民歌多采用口語化的樸素語言表現(xiàn)人物的性格,故人物形象生動(dòng),感情真摯.漢樂府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實(shí)主義的描繪,但許多地方都有著程度不一的浪漫主義色彩,如《孔雀東南飛》的最后一段文字,即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合.

五言詩是中國古典詩歌的主要形式,它從民間歌謠到文人寫作,經(jīng)過了很長的時(shí)間,到東漢末年,文人五言詩日趨成熟.五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩十九首》的出現(xiàn).《古詩十九首》不是一時(shí)一人的作品,詩的內(nèi)容多敘離別、相思以及對人生短促的感觸.長于抒情,善用比、興手法是《古詩十九首》最大的藝術(shù)特色.

漢末建安時(shí)期,“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),并普遍采用五言形式,第一次掀起了文人詩歌的高潮.他們的詩作表現(xiàn)了時(shí)代精神,具有慷慨悲涼的陽剛氣派,形成為后世稱作“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格.七子中成就最高的是王粲,其代表作《七哀詩》三首是漢末戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的寫照.曹氏父子是建安文壇的風(fēng)云人物,其中曹植所取得的藝術(shù)成就最高.曹植(19--232)的詩歌內(nèi)容富于氣勢和力量,描寫細(xì)致、詞藻華麗、善用比喻,因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風(fēng)格,代表詩作為《贈(zèng)白馬王彪》.建安時(shí)代的詩,是從漢樂府發(fā)展到五言詩的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵,曹植是當(dāng)時(shí)的代表詩人.他的詩受漢樂府的影響,但卻比漢樂府有更多的抒情成份.

建安時(shí)代之后的阮籍(210--263)是正始時(shí)代的代表詩人,他的《詠懷詩》進(jìn)一步為抒情的五言詩打下基礎(chǔ),他常用曲折的詩句表達(dá)憂國、懼禍、避世之意.與阮籍同期的還有嵇康(224--263),他的詩憤世嫉俗,鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí).他們倆人的詩風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng).

兩晉兄輪時(shí)期的詩歌創(chuàng)作逐漸走上形式主義道路,詩歌內(nèi)容空泛.繼承和發(fā)揚(yáng)“建安祥塵褲風(fēng)骨”傳統(tǒng),作品內(nèi)容充實(shí)的詩人是左思(250左右--305左右).他的《詠史詩》八首,借古事諷喻時(shí)事,思想性很強(qiáng),但這類詩作畢竟不是主流,而且越來越少,直到東晉末年的陶淵明才給詩壇帶來接近現(xiàn)實(shí)的作品.

隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創(chuàng)作題材,因此歷來人們將他稱作“田園詩人”.在當(dāng)時(shí)崇尚駢驪、重形式而輕內(nèi)容的時(shí)代氣氛中,陶淵明繼承樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),形成了他單純自然的田園一體,為古典詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界,而且五言詩在他的手中得到高度的發(fā)展.

與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)(385--433)是開創(chuàng)山水詩派的第一人.他的山水詩特點(diǎn)是,能把自己的感情貫注其中,但有些詩字句過于雕琢,描寫冗長,用典、排偶不夠自然.

南北朝時(shí)期是中國詩歌史上的又一發(fā)展時(shí)期,這表現(xiàn)在又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來.它們不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí),而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格.這一時(shí)期民歌總的特點(diǎn)是篇幅短小,抒情多于敘事.南朝樂府保存下來的有480多首,一般為五言四句小詩,幾乎都是情歌.北朝樂府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂府,但內(nèi)容之豐富、語言之質(zhì)樸、風(fēng)格之剛健則是南朝樂府遠(yuǎn)不能及的.如果說南朝樂府是談情說愛的“艷曲”,那么,北朝樂府則是名符其實(shí)的“軍樂”、“戰(zhàn)歌”.在體裁上,北朝樂府除以五言四句為主外,還創(chuàng)造了七言四句的七絕體,并發(fā)展了七言古詩和雜言體.北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》,它與《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”.

南北朝時(shí)最杰出的詩人是鮑照(410左右--466).鮑照繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂府的傳統(tǒng),創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的五言和七言樂府詩.《擬行路難》18首是他杰出的代表作.他成熟地運(yùn)用七言句法,表現(xiàn)了個(gè)人的不幸和對社會(huì)不平的抗議.

南齊永明年間,“聲律說”盛行,詩歌創(chuàng)作都注意音調(diào)和諧.這樣,“永明體”的新詩體逐漸形成.這種新詩體是格律詩產(chǎn)生的開端.這時(shí)期比較著名的詩人是謝眺(464左右--499).謝眺以山水詩著名,詩風(fēng)清新流麗.他的新體詩對唐代律詩、絕句的形成有一定影響.

詩歌發(fā)展到唐代,迎來了高度成熟的黃金時(shí)代.在唐代近三百年的時(shí)間里,留下了近五萬首詩,獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人約五、六十個(gè).

初唐四杰是唐詩開創(chuàng)時(shí)期的主要詩人.這四杰分別是王勃(649--676)、楊炯(650--693)、盧照鄰(637--689)、駱賓王(646--684).他們的詩雖然因襲了齊、梁風(fēng)氣,但詩歌題材在他們手中得以擴(kuò)大,五言八句的律詩形式也由他們開始初步定型.

“四杰”之后,陳子昂(661--702)明確提出反對齊梁詩風(fēng),提倡“漢魏風(fēng)骨”.《感遇詩》38首,即是他具有鮮明革新精神的代表之作.

盛唐時(shí)期是詩歌繁榮的頂峰.這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大詩人外,還有很多成就顯著的詩人.他們大致可分為兩類：一類是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩人；另一類是邊塞詩人,他們中的高適和岑參取得成就最高,王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者.王昌齡的邊塞詩大部分用樂府舊題抒寫戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情,他的《從軍行》、《出塞》歷來被推為邊塞詩的名作.李頎的邊塞詩數(shù)量不多,成就卻很突出,《古意》一首、《古從軍行》是他的代表作.王之煥是年輩較老的邊塞詩人,一首《涼州詞》寫盡了遠(yuǎn)征人思家的哀怨,另一首《登鶴雀樓》詩意高遠(yuǎn),富于啟示性.

中唐詩歌是盛唐詩歌的延續(xù).這時(shí)期的作品以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、人民痛苦為主流.白居易是中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人.他繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高潮,即新樂府運(yùn)動(dòng).元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩人.元稹(779--831)的主要作品是樂府古題19首和新樂府12首.無論從內(nèi)容還是從形式來說,元詩都非常接近白居易的詩,語言通俗易懂是他們共同的特色,這是源于他們文學(xué)觀點(diǎn)的一致.張籍和王建雖無明確的文學(xué)主張,但他們以豐富的創(chuàng)作成為新樂府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān).同情農(nóng)民疾苦是張籍樂府詩的主題,以《野老歌》最為著名.風(fēng)格與上述幾人十分相近的李紳詩作雖不多,但《憫農(nóng)》詩二首卻為他贏得了廣泛的讀者.

除新樂府運(yùn)動(dòng)之外,這一時(shí)期還另有一派詩人,這就是韓愈、孟郊、李賀等人.他們的詩歌藝術(shù)比之白居易另有創(chuàng)造,自成一家.韓愈(768--824)是著名的散文家,他善以文入詩,把新的語言風(fēng)格、章法技巧帶入了詩壇,擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)領(lǐng)域,但同時(shí)也帶來以文為詩,講才學(xué),追求險(xiǎn)怪的風(fēng)氣.孟郊(751--814)與賈島(779--843)都以“苦吟”而著名,追求奇險(xiǎn),苦思錘煉是他們的共同特點(diǎn).劉禹錫(772--842)是一位有意創(chuàng)作民歌的詩人,他的許多《竹枝詞》描寫真實(shí),很受人們喜愛.此外,他的律詩和絕句也很有名.柳宗元(773--819)的詩如他的散文一樣,多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁.他的山水詩情致婉轉(zhuǎn),描繪簡潔,處處顯示出他清峻高潔的個(gè)性,如《江雪》就歷來為人們所傳誦.李賀(790--816)在詩歌的形象、意境、比喻上不走前人之路,擁有中唐獨(dú)樹一幟之風(fēng)格,開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地.《蘇小小墓》、《夢天》等都是充分體現(xiàn)他的獨(dú)特風(fēng)格之作.

晚唐時(shí)期的詩歌感傷氣氛濃厚,代表詩人是杜牧、李商隱.杜牧(803--852)的詩以七言絕句見長,《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《過華清宮》等是他的代表作.這些詩于清麗的辭采、鮮明的畫面中見俊朗的才思.李商隱(813--858)以愛情詩見長.他的七律學(xué)杜甫,用典精巧,對偶工整,如《馬嵬》就很有代表性；他的七言絕句也十分有功力,《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作.

晚唐后期,出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩人,代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴.他們的詩鋒芒畢露,直指時(shí)弊.

詩發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛,但卻自有它獨(dú)特的風(fēng)格,即抒情成份減少,敘述、議論的成份增多,重視描摹刻畫,大量采用散文句法,使詩同音樂關(guān)系疏遠(yuǎn).

最能體現(xiàn)宋詩特色的是蘇軾和黃庭堅(jiān)(1045--1105)的詩.黃庭堅(jiān)詩風(fēng)奇特拗崛,在當(dāng)時(shí)影響廣于蘇軾,他與陳師道一起開創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩派”.宋初的梅堯臣(1002--1060)、蘇舜欽(1008--1048)并稱“蘇梅”,為奠定宋詩基礎(chǔ)之人.歐陽修、王安石(1021--1086)的詩對掃蕩西昆體的浮艷之風(fēng)起過很大作用.國難深重的南宋時(shí)期,詩作常充滿憂郁、激憤之情.陸游是這個(gè)時(shí)代的代表人物.與他同時(shí)的還有以“田園雜興”詩而出名的范成大(1126--1193)和以寫景說理而自具面目的楊萬里(1124--1206).文天祥(1236--1282)是南宋最后一個(gè)大詩人,高揚(yáng)著寧死不屈的民族精神的《過零丁洋》是他的代表作.

源于唐代的詞,鼎盛于宋代.唐末的溫庭筠(812--870)第一個(gè)專力作詞.他的詞詞藻華麗,多寫婦女的離別相思之情,被后人稱為“花間派”.南唐后主李煜(937--978)在詞的發(fā)展史上占有較高的歷史地位.他后期的詞藝術(shù)成就很高,《虞美人》、《浪淘沙》等用貼切的比喻將感情形象化,語言接近口語,卻運(yùn)用得珠圓玉潤.

宋初的詞人象晏殊(991--1055)、歐陽修都有出色的作品,但依然沒有脫離花間派的影響.到了柳永,開始創(chuàng)作長調(diào)的慢詞,自此,詞的規(guī)模發(fā)生了顯著變化.到了蘇軾,詞的題材又得以進(jìn)一步發(fā)展,懷古傷今的內(nèi)容進(jìn)入了他的詞作之中.與蘇軾同時(shí)代的秦觀(1049--1100)和周邦彥(1056--1121)也是非常出色的詞人.秦觀善作小令,通過抒情寫景傳達(dá)傷感情緒的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鵲橋仙》等是他的代表作.周邦彥不僅寫詞且善作曲,他創(chuàng)造了不少新調(diào),對詞的發(fā)展貢獻(xiàn)很大.他的詞深受柳永影響,聲律嚴(yán)整、適于歌唱、字句精巧、刻畫細(xì)致,代表作有《過秦樓》、《滿庭芳》、《蘭陵王》、《六丑》等.在兩宋詞壇上,女詞人李清照以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格,占有相當(dāng)重要的一席之地.

南宋初年,面臨國破家亡的危局,詩詞作品多表現(xiàn)作家們的愛國之情,辛棄疾被譽(yù)為愛國詞人,他是這一時(shí)期的代表人物.受辛詞影響,陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等人形成了南宋中葉以后聲勢最大的愛國詞派.

南宋后期的詞人姜夔(約1155--1235)最為著名.姜詞絕大多數(shù)是紀(jì)游詠物之作.在他的詞作中,更多的是慨嘆身世的漂零和情場的失意,較有代表性的作品是《長亭怨慢》.他的詞沿襲了周邦彥的道路,注意修辭琢句和聲律,但內(nèi)容欠充實(shí).

詞在南宋已達(dá)高峰,元代散曲流行,詩詞乃退居其后.

明代詩歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的,沒有杰出的作品和詩人出現(xiàn).

清代詩詞流派眾多,但大多數(shù)作家均未擺脫擬古主義和形式主義的套子,難有超出前人之處.清末龔自珍(1792--1841)以其先進(jìn)的思想,打破了清中葉以來詩壇的沉寂,領(lǐng)近代文學(xué)史風(fēng)氣之先.他的詩常著眼于社會(huì)、歷史和政治的觀點(diǎn)來揭露現(xiàn)實(shí),使詩成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判工具.后來的黃遵憲(1848--1905)、康有為(1858--1927)、梁啟超(1873--1929)等新詩派更是將詩歌直接用做資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)的宣傳載體.

“五四”文學(xué)革命中,中國的現(xiàn)代文學(xué)誕生了.1917年胡適(1879--1942)首先在《新青年》上發(fā)表了白話詩8首,并提出“詩體大解放”的主張,倡導(dǎo)不拘格律、不拘平仄、不拘長短的“胡適之體”詩.在新詩誕生過程中,劉半農(nóng)、劉大白、康白情、俞平伯是創(chuàng)作主力.經(jīng)過他們的努力,新詩形成了沒有一定格律,不拘泥于音韻,不講雕琢,不尚典雅,只求質(zhì)樸,以白話入行的基本共性.最早出版的新詩集有：胡適的《嘗試集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草兒》和郭沫若的《女神》.

郭沫若的《女神》帶著狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神,帶著不同于其他白話詩的鮮明藝術(shù)性,為新詩奠定了浪漫主義的基礎(chǔ).《女神》也是新詩真正取代舊詩的標(biāo)志.它成功地創(chuàng)造、運(yùn)用了自由體形式,將新詩推向新的水平.

經(jīng)過開辟階段,新詩形成了以自由體為主,同時(shí)兼有新格律詩、象征派詩的較為完善的形態(tài).

文學(xué)研究會(huì)的作家們創(chuàng)作了大量的自由體詩,他們的詩多以抒情為主,表現(xiàn)了覺醒后的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的追求與苦悶.其中朱自清的成就較為突出.他的詩突出地表現(xiàn)了積極進(jìn)取的精神,如《光明》一詩表達(dá)了作者不靠施舍、踏實(shí)求索的愿望.還有《匆匆》、《自從》、《毀滅》等詩都表現(xiàn)了歷經(jīng)坎坷與幻滅,追求理想之心不渝的堅(jiān)韌.文學(xué)研究會(huì)中自成一家的冰心,受泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響,創(chuàng)作出版了《繁星》、《春水》兩部詩集.她的這些詩都被稱作“繁星體”.她的“繁星體”詩多表現(xiàn)母愛、童真和自然之情,滿蘊(yùn)溫柔、憂愁之風(fēng).

怒吼的詩指的是瞿秋白和蔣光赤等共產(chǎn)黨員作家的政治抒情詩,其中蔣光赤(1901?/FONT1931)的詩最多.他的詩中具有鮮明的社會(huì)主義色彩,如《太平洋中的惡象》、《中國勞動(dòng)歌》、《哭列寧》等詩一掃當(dāng)時(shí)許多新詩中的纏綿悱惻之調(diào),充滿了陽剛之音,但他的政治抒情詩存在內(nèi)容較空泛的弊病.

在新詩創(chuàng)作中,愛情詩這一領(lǐng)域當(dāng)屬湖畔詩社的詩最為引人注目,汪靜之(1902-- )、應(yīng)修人(1900--1933)、潘漠華(1902--1934)和馮雪峰(1903--1976)是其中的主力.他們的詩中所描寫的愛情大膽而袒露,其間所顯現(xiàn)出的質(zhì)樸、單純的美是最打動(dòng)人的地方.

寫自由體詩的馮至(1905--1994)也是比較有成就的詩人.他的詩既寫愛情,也寫親情和友情,出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等詩集.

提倡格律詩的是新月派.聞一多(1899--1946)為格律詩理論做出了很大貢獻(xiàn).為建設(shè)新格律詩,聞一多提出建設(shè)詩歌的音樂美、繪畫美、建筑美,并為此進(jìn)行了艱苦的創(chuàng)作實(shí)踐.聞一多有兩部詩集《紅燭》和《死水》.在他的作品中,愛國主義情感貫穿始終.此外,他的詩還表現(xiàn)了“五四”時(shí)期積極向上,進(jìn)取追求的精神風(fēng)貌.他的藝術(shù)表現(xiàn)方法是浪漫主義的.他常選擇某一形象來托物寄情.他善用貼切的比喻以增強(qiáng)詩的形象性和藝術(shù)感染力.他的詩具有他所提出的音樂美、繪畫美、建筑美,這一特點(diǎn)對整個(gè)格律派產(chǎn)生過重大影響.徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要詩人.他的詩主要表達(dá)對光明的追求、對理想的希冀、對現(xiàn)實(shí)的不滿.表現(xiàn)個(gè)性解放、追求愛情的詩在徐志摩的創(chuàng)作中占有重要地位.他的詩風(fēng)婉約,文字清爽、明凈,感情渲染濃烈、真摯,氣氛柔婉、輕盈,表現(xiàn)手法講究而多變.他的詩多收于《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等詩集中.

幾乎在新月派活躍的同時(shí),象征派的詩也出現(xiàn)在中國的詩壇上.象征派的詩既不真實(shí)描寫,也不直抒胸臆,而是常采用不同于常態(tài)的聯(lián)想、隱喻、幻覺、暗示等手段制造朦朧、神秘的色彩.李金發(fā)(1900--1976)是象征派的代表人物,著有《微雨》、《為幸福而歌》等詩集.他的詩反映了“五四”之后一些知識(shí)分子面臨茫然的前途時(shí)而產(chǎn)生的悲觀情緒.李金發(fā)被人稱為“詩怪”,是因其詩怪誕,可讀性較差,但他的詩也有許多成功之處,如詩中大量形象鮮明的比喻、形象化的語言、表現(xiàn)強(qiáng)烈的感覺等皆為許多人所不及.其他成績較為突出的象征派詩人還有王獨(dú)清、穆木天和馮乃超.

30年代的左翼詩派以高昂的戰(zhàn)斗激情領(lǐng)詩壇一派風(fēng)騷.殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情詩人.他的詩熱情頌揚(yáng)無產(chǎn)階級革命,生動(dòng)描繪工人運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗場面.因?yàn)橛袑?shí)際斗爭經(jīng)驗(yàn),所以他的詩感情充沛而真摯又不流于空泛,藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)、粗獷,代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我們的詩》等.左翼詩派的重要代表團(tuán)體是中國詩歌會(huì).他們的藝術(shù)主張是詩歌大眾化,倡導(dǎo)詩歌面向下層人民,歌唱抗日救亡運(yùn)動(dòng),代表詩人是浦風(fēng)(1911--1942).

新月派之后,描寫現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)代情緒的現(xiàn)代詩派興起,戴望舒(1905--1950)是現(xiàn)代詩派的主要詩人.他因1928年發(fā)表的《雨巷》一詩而獲“雨巷詩人”的美名,曾出版過《我的記憶》、《望舒草》等詩集.這些詩作集中表現(xiàn)了知識(shí)分子在大革命失敗后的幻滅感和孤獨(dú)感.他的詩大量采用象征意象,但因貼近主觀情緒,詩意雖曲折、朦朧但并不過于晦澀.他常用的譬喻也新鮮而貼切.富于節(jié)奏感是他的詩的另一特色.

抗戰(zhàn)后詩壇上最重要的詩派是七月派.七月派的重要詩人是胡風(fēng)、艾青、田間、亦門、魯藜、鄒荻帆等.在他們的創(chuàng)作中,政治抒情詩占有很大比重,內(nèi)容多充滿愛國主義激情,呼喚人們的抗敵斗志.七月派在藝術(shù)上注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈,而不講究文學(xué)的雕琢、修辭.質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩人共有的藝術(shù)特色.

40年代后半期,被后來稱為民歌體的新詩在解放區(qū)農(nóng)村成熟了.民歌體新詩的突出成就表現(xiàn)在李季與阮章競的敘事詩中.

馬凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期發(fā)表諷刺詩的筆名.他在這一時(shí)期的詩結(jié)集為《馬凡陀的山歌》,這是當(dāng)時(shí)國統(tǒng)區(qū)最有影響的政治諷刺詩集.它多以市民熟悉的民謠、小調(diào)寫成,輕松、詼諧而又銳利、潑辣,鋒利的筆鋒掃蕩了末日社會(huì)的各個(gè)角落.

1949年新中國成立后,詩歌進(jìn)入新的發(fā)展階段,新題材、新主題伴隨著新生活應(yīng)運(yùn)而生.詩人們滿懷激情抒寫了一首首新時(shí)代的頌歌.同時(shí),新的社會(huì)也造就出一批詩壇新人和嶄新的作品.他們是：邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到遠(yuǎn)方去》,森林詩人傅仇和他的《伐木者》,嚴(yán)陣的《老張的手》,未央的《祖國,我回來了》,李瑛的《軍帽下的眼睛》,公劉的《邊城短歌》和《黎明的城》,顧工的《喜馬拉雅山下》等.此外,詩歌形式有所創(chuàng)新,吸取民歌營養(yǎng)的信天游、接受外來影響的階梯式、新格律詩等形式相繼出現(xiàn).

50年代未60年代初,詩歌興起了新民歌運(yùn)動(dòng),發(fā)展了傳統(tǒng)民歌.政治抒情詩以獨(dú)立的藝術(shù)形式在60年代出現(xiàn),郭小川、賀敬之是當(dāng)時(shí)兩位優(yōu)秀的政治抒情詩人.這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的另一突出成就是長篇敘事詩的豐收.郭小川的《深深的山谷》、《將軍三部曲》以新穎的形式和深遂的思想享譽(yù)詩壇,李季的《楊高傳》、聞捷的《復(fù)仇的火焰》、韓起祥的《翻身記》、王致遠(yuǎn)的《胡桃坡》、臧克家的《李大釗》、田間的《趕車傳》等也都別具特色.

但取得成績的同時(shí),這一時(shí)期的詩歌創(chuàng)作也存在著題材、主題、形式、風(fēng)格不夠豐富的缺點(diǎn).

新時(shí)期以來,沉寂十載的詩壇呈現(xiàn)出百花齊放的新景象.詩歌在表現(xiàn)手法上,得以古今中外廣泛借鑒,形式則更趨于松散的自由體,風(fēng)格千姿百態(tài).新時(shí)期初期,歡呼勝利、反思?xì)v史的詩歌繼承了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng),并使之繼續(xù)發(fā)展.與此同時(shí),一批青年詩人,如舒婷、顧城、江河等在70年代末、80年代初快速成長起來.他們的詩通常表現(xiàn)出一種晦澀的、不同于尋常的復(fù)雜情緒,人們謂之“朦朧詩”.

80年代中后期以后,詩壇又出現(xiàn)了自稱為“第三代詩人”的現(xiàn)代派潮流

古詩的發(fā)展歷程是什么？

古詩的發(fā)展歷程是：詩經(jīng)、楚辭、樂府、賦、辭、唐詩、宋詞、元曲。

最早的詩是距今三千年左右的《詩經(jīng)》，這是我國最早的一部詩歌總集，一共305篇，其內(nèi)容有“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分，這是從音樂角度上分的。在表現(xiàn)手法上有“賦、比、興”三種。因此前人把“風(fēng)、雅、頌”和“賦、比、興”稱作《詩》的六義。在語言的句法上，基本上是四個(gè)字一句。

繼《詩經(jīng)》之后，公元前四世紀(jì)，在楚國出現(xiàn)了一種新的詩體，叫“楚辭”，它的創(chuàng)始人是屈原。后來，漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成一書，叫《楚辭》。《楚辭》發(fā)展為五言句，七言句。

到了漢代，出現(xiàn)了為配合音樂而歌唱的詩即“樂府詩”。在語言上有四言，五言，雜言，但多數(shù)是五言的。

到了魏晉，由于受到了印度的梵音學(xué)的影響，我國的聲韻學(xué)得到了發(fā)展。齊梁的周喁和沈約總結(jié)了漢字的發(fā)音規(guī)律，提出了“四聲”、“八病”之說，使詩歌創(chuàng)作由自然的聲律發(fā)展到講究追求聲律，出現(xiàn)了作詩要注意平仄和韻律的性質(zhì)，形成了格律詩的主要內(nèi)容。

唐代，是我國詩歌發(fā)展的全盛時(shí)期，是古典詩歌的黃金時(shí)代，其分類有兩種：一是古體詩，也叫古風(fēng)，所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統(tǒng)詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字?jǐn)?shù)有整齊的，也有不整齊的，其中主要分五言古體和七言古體兩種。

二是近體詩，也叫今體詩，即格律詩。近體詩在篇幅，用韻，平仄，對仗等方面都有嚴(yán)格的要求。基本上可分為兩種：律詩和絕句。律詩和絕句都分五言和七言，超過八句的律詩稱作排律。

在唐代中期，由詩派生出新的體裁，這種體裁到了宋代最為發(fā)達(dá)，這就是詞。由于詞是由詩派生出來的，所以詞又被稱為和喊“詩余”。由于詞的句子字?jǐn)?shù)長短不一，古人也稱為“長短句”。

到了元明兩代，又出現(xiàn)了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說是詞的另一體，除了詠唱時(shí)的伴奏樂器不同以外，在語言上更加接近弊升口語，最突出的特點(diǎn)是可以加襯字。

擴(kuò)展資料

中國古代詩歌按題材內(nèi)容可分為：

1、山水田園詩

唐朝開元、天寶年間形成了一個(gè)重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，生機(jī)的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活。

2、別塞戰(zhàn)爭詩

邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個(gè)以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、王之煥、王翰等，這些詩多以描寫邊塞山川景物、風(fēng)土人情。

3、詠史懷古詩

詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩人獨(dú)到的見識(shí)，以史詠懷，以史頌人，以史治史，以史喻今。

4、詠物言志詩

古人很喜歡詠物，自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細(xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情。

5、贈(zèng)友送別詩

這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達(dá)達(dá)依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。

6、閨怨詩

閨怨詩喚卜野以女性心態(tài)為描寫對象，有濃重的感傷色調(diào)，細(xì)膩的心理描寫。從創(chuàng)作特色上說，閨怨詩從整體而言，都呈現(xiàn)出一種婉約纏綿幽怨感傷之美，悠長含蓄，有無盡之味。閨怨詩都以女性為描寫對象，“怨”是這類詩的基調(diào)。

參考資料來源：百度百科--中國古代詩歌

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