本篇文章給大家談?wù)勗娊?jīng)有哪些詩，以及詩經(jīng)有哪些詩句名句對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《詩經(jīng)》它的詩篇種類包括什么？

關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。《詩經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。

《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。

《風》包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方（齊、韓、趙、魏、秦），大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風”的意思是土風、風謠。

（十五國風：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn））

《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂歌，共105篇。

“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風、何草不黃等。

《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。

“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。

“風”的意義就是聲調(diào)。它是相對于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據(jù)十五國風的名稱及詩的內(nèi)容大致可推斷出旅斗詩產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北拆薯磨、山東和湖北北部等。

“雅”是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”手友，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容。”

“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。

詩經(jīng)里面有多少首詩？

你看看，這么多怎么翻譯啊

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容上分為風、雅、頌三個部分。同時有同名小說、同名游戲人物、同名漫畫家、同名賓館等。

詩經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風、雅、頌三類。

風是不同地區(qū)的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。

雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》旦塵詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅鄭遲消》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時期。

從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二喊知雅，二雅不如十五國風。

詩經(jīng)有詩歌多少首,分為哪三部分?

《詩經(jīng)》扮巖是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》,共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)握此容,即有目無辭,稱為笙詩）,因廳皮御此又稱“詩三百”. 分為風、雅、頌三部分

詩經(jīng)有幾首詩

《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《詩經(jīng)》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” 。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《滲芹談詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故。

擴展資料：

一、“詩教”按詩歌特點系統(tǒng)進行。《周禮·春官·大師》：“大師掌六律、六同……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音。”是說樂官在教國子《詩》時，按照《詩》的分類特點和創(chuàng)作手法分科教學，特別注重從道德、禮儀和音樂上引導。

二、“詩教”依年齡循序漸進。《禮記·內(nèi)則》謂：“十有三年，學樂、誦《詩》、舞《勺》。成童，舞《象》，學射御。”國子十三歲開始學習音樂，誦讀《詩經(jīng)》，練習《韶》舞，年齡稍長再學習《象舞》。

經(jīng)過幾年學習后，國子們“六藝”之事就能略備基礎(chǔ)，在二十歲時進入大學階段，據(jù)《禮記·學記》記載：“大學始教”要開始學習《小雅》，重點演習《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》三首叢碰詩歌，以明了為官之道和君臣一體。

三、“詩教”與“樂教”緊密結(jié)合。據(jù)《周禮》所載，大司樂向國子傳授“樂德”“樂語”“樂舞”。其中“樂語”之教包括“興、道、諷、誦、言、語”，“諷”與“誦”是要求學生能背誦詩歌、創(chuàng)作詩歌，以詩言志、以詩諷諫。《墨子·公孟》所說的“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，描首前述的正是以多種方式學習《詩經(jīng)》，以及在各類典禮場合中使用《詩經(jīng)》的景象。

詩經(jīng)中的詩句有哪些

1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·國風·周南·關(guān)雎》

譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·國風·秦風·蒹葭》

譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。

3、桃之夭夭，灼灼其華。《詩經(jīng)·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。

4、巧笑倩兮，美目盼兮。《答芹改詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·碩人》

譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。

5、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?《詩經(jīng)·國風·王風·黍離》

譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走）？

6、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經(jīng)·國風·王風·采葛》

譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

7、青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)·國風·鄭風·子衿》

譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!

8、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·木瓜》

譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經(jīng)·小雅·采薇》

譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

10、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?《詩經(jīng)·國風·鄭風·風雨》

譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·淇奧》

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

12、言者無罪，聞?wù)咦憬洹！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

13、兄弟鬩于墻，外御其侮。《詩經(jīng)·小雅·棠棣》。

譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。

14、投我以桃，報之以李。《詩經(jīng)·大雅·抑》

譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。

15、靡不有初，鮮克有終。《詩經(jīng)·大雅·蕩》

譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。

16、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》

譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

17、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

18、執(zhí)子之手，與子偕老。《詩經(jīng)·國風·邶風·擊鼓》

譯：握著你的手永結(jié)美好，永不分離，白頭偕老。

19、月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經(jīng)·國風·陳風》

譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。

20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《魏風·碩鼠》

譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。（這里把剝削階級比作老鼠）

21、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鴻雁。斯干》

譯：潺潺的山澗水，深遠的南山。

22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·淇奧》

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑清判。

23、言者無罪，聞?wù)咦憬洹！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

24、它山之石，可以攻玉。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。

25、投我以桃，報之以李。《詩經(jīng)·大雅·抑》

譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。

26、靡不有初，鮮克有終。《詩經(jīng)·大雅·蕩》

譯：開始還首如能有些法度，可惜很少能得善終。

27、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經(jīng)·小雅·白駒》

譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。

28、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》

譯：生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老。

29、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經(jīng)·國風·王風·采葛》

譯：采葛的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

30、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經(jīng)·小雅·小旻》

譯：面對政局我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄冰

《詩經(jīng)》里面一共有多少首詩

《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百碧御》。

西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠。

《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

擴展資料

《詩經(jīng)》創(chuàng)作背景

周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了社悔搜巖會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時期的社會政治特征。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經(jīng)濟制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農(nóng)奴制。

正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經(jīng)濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進步，作為文學代漏拿表的《詩經(jīng)》出現(xiàn)是時代進步的必然產(chǎn)物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

參考資料來源：百度百科-詩經(jīng)

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