大家好，今天本篇文章就來給大家分享韓國新羅時(shí)期漢詩詩人有哪些，以及韓偓是哪個(gè)朝代的詩人對應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

黃真伊是非常有名的藝妓，但她也是古朝鮮著名的詩人嗎？

代表作有哪些呢？ 黃真伊（約1506-1544），韓國李朝中宗時(shí)期女詩人，開城名妓，松都三絕之一。別名真娘，京畿道開城人，「明月」是黃真伊的藝名。 到現(xiàn)今流傳的黃真伊的作品只有漢詩四首和時(shí)調(diào)6首。黃真伊做的漢詩有《滿站臺(tái)懷古詩》《樸淵瀑布詩》《奉別蘇陽谷詩》《詠初月詩》《與蘇陽谷》等四首，時(shí)調(diào)有《青山里碧溪水》、《冬至漫長夜》、《何時(shí)寡信》、《山是舊山》、《竟然是我做的事》、《青山我意》。

崔致遠(yuǎn)所處的韓國新羅時(shí)代相當(dāng)于中國什么時(shí)期

崔志遠(yuǎn)是公元880年來的中國 那時(shí)的朝代是唐朝末年。公元880年，來自朝鮮半島（韓半島）的崔志遠(yuǎn)來到了揚(yáng)州，從職淮南，公元884年東歸，留下了一段揚(yáng)州佳話，成為唐末來華最杰出的新羅文豪，晚唐著名詩人，現(xiàn)揚(yáng)州仍保存有處出他的遺存。揚(yáng)州唐城遺址辟有“來自新羅的友好使者——崔志遠(yuǎn)與揚(yáng)州”史料陳列館。現(xiàn)在韓國有崔氏宗親會(huì)員200多萬人，韓國慶州崔氏中央宗親會(huì)曾來揚(yáng)州史料陳列館舉行祭祀活動(dòng)。目前，楊厚一成立了“中韓文化暨崔志遠(yuǎn)研究中心”。2001年韓國就有11萬人來江蘇觀光，據(jù)了解，韓國崔氏后裔約有200萬人，均希望陸續(xù)來揚(yáng)州觀光探祖。揚(yáng)州已與韓國龍仁等三個(gè)城市建立了友好關(guān)系。

據(jù)了解，千年前十二歲的新羅人崔致遠(yuǎn)入唐求學(xué)。唐僖宗乾符元年登進(jìn)士第，后在揚(yáng)州任都統(tǒng)巡官，為官5年，專掌書記之職，被稱為“文昌侯”。光啟元年，唐僖宗許其以唐使節(jié)身份歸國。回國后，崔致遠(yuǎn)把大唐文化傳播到韓國，被譽(yù)為“東國文學(xué)之父”，“新羅文化的圣人”。在韓國，崔氏后裔已有200萬人之多。

2003年10月15日上午9時(shí)，韓國慶州崔氏中央中心會(huì)的崔氏后人，專程來到揚(yáng)州，在位于揚(yáng)州唐城遺址博物館內(nèi)的崔致遠(yuǎn)紀(jì)念館舉行儀式，隆重祭祀文昌侯崔致遠(yuǎn)。

晚唐最著名的詩人是：李商隱，杜牧

韓國詩詞

不知道你的意思是不是指中華古詩詞在朝鮮半島流傳的事？清代有一本筆記《啁啾漫記》，里面有一章專門講到中華古詩詞在朝鮮及越南流傳的情況，全文摘引如下：

我國文化，遠(yuǎn)播殊域，東方如日本、朝鮮，南方如越南，皆最著者。自越淪于法，文獻(xiàn)邱墟，論者惜之。而朝鮮復(fù)入于日本，典章文物，亦將墮地盡矣。咸豐戊申冬，桂林龍翰臣先生典試湖北，適越南副使王有光道出武昌，以彼國大臣詩集求刪訂，翰臣選其越國公綿審及潘并二君詩詞若干首，為《越風(fēng)合鈔》，并題《慶清朝詞》一闋紀(jì)其事。詞曰：“蠅楷書成，烏絲界就，天南幾帙瓊瑤。茶江印水，?人佳景偏饒。曾記畫屏圍枕，春山淡冶似南朝（“茶江春水印山云，畫屏圍枕看春山”，皆兩人集中佳句也）。風(fēng)流甚，錦囊待媵，彩筆能描。摹到盛唐韻遠(yuǎn)，但宋元人后，比擬都超。知音絕久，今番來入星軺。一自淡云句邈，使臣風(fēng)雅總寥寥。同文遠(yuǎn)，試登?樂，聊佐咸韶。”（“淡云微雨小姑詞”乃康熙朝朝鮮使臣詩也）。其評(píng)論詩格，頗以盛唐相許。今各略錄數(shù)首，亦以見文化之遠(yuǎn)，而傷國威之喪也。綿審字仲淵，集名《倉山詩鈔》，其《秋懷用遺山均》云：“夢落寒山暮雨聲，一樽倚醉坐來清。長風(fēng)扌戚扌戚迎秋至，古意茫茫入夜生。賓客病多黃葉散，江湖計(jì)晚白鷺驚。村南煙舍遙相約，擬買扁舟釣月明。”《送別》云：“落日照衰草，送君多苦吟。窮愁歸故里，垂老負(fù)初心。驛路寒山瘦，關(guān)門秋露深。中途逢九日，相望碧云岑。”仲淵又有《倉山詞鈔》、《浣溪沙》曰：“料峭東風(fēng)曉暮寒，飛花和露滴闌干，蝦須不卷怯衣單。小飲微醺還獨(dú)臥，尋詩無計(jì)束吟鞍。畫屏圍枕看春山。”潘并有《菊堂詩鈔》，其《工部杜郎中往沱氵襄枉道見訪，敉館把酒奉慰》一首，頗有唐音。詩云：“奠江滾滾下沱洋，相見伊人水一方。萬里君門悲賈誼，十年郎署老馮唐。井閭?cè)战游恼職猓瑤装革L(fēng)生笑語香。蓮酒滿斟聊共醉，風(fēng)流記得在他鄉(xiāng)。”《一雁同叔明賦》云：“儔侶幾時(shí)到？江湖何處居？一聲天地外，孤影雪霜余。歲晏愁看汝，吟成獨(dú)笑予。只應(yīng)附歸翼，遠(yuǎn)寄故鄉(xiāng)書。”《寄綏和縣知縣杜敘甫》云：“相思那得日相聞？獨(dú)夜裁書酒正醺。遷客風(fēng)流君識(shí)否？茶江春水印山云。”古風(fēng)如“風(fēng)騷久淪靡，微言誰嗣音？天稷挽頹波，百一有遺吟。三唐富杰作，名聲猶至今。翩翩陳拾遺，感遇意何深。煉服已千歲，不見蓬萊岑。團(tuán)團(tuán)三株樹，攀企獨(dú)勞心。”亦不落凡響者。光緒年間，朝鮮金君?準(zhǔn)與翰臣先生哲子松琴友善，持其鄉(xiāng)人《松穆館集》相贈(zèng)，松琴有東海奇才，恨不并世之嘆。今亦錄數(shù)首于后。松穆館者，李虞裳（名彥填）之所居也。李曾于元陵癸未，隨通信使入日本，日本詩人率為難題，強(qiáng)均以窮之。李左酬右應(yīng)，筆飛墨舞，日人皆瞠目吐舌，詫為希有。其才氣如此。集中如《日本道中所見》數(shù)詩皆佳。詩云：“野鳧毛，如繡緞，山鵲毛，有金翠。嵐吐起紺碧，云花染成胭脂水。”又，“袖口引粘蝶粉，帽頂坐懸蛛絲。先生賞花深處，茶煙如縷?枝。”又，“樹十圍，皮如蟒，橋一彎，背如駝，網(wǎng)散水銀鱗躍，棹穿花漆齒歌。”他如《山寺題壁》云：“老衲幽居只樹林，石橋苔徑入春尋。虛潭驟雨垂龍氣，碧幛游云帶鶴心。竹里疏燈僧院靜，花間清磬佛樓深。百靈來聽無生偈，每夜松窗月色陰。”又，“碧天樓閣帶春星，檻外飛泉坐倒聽。樹色濕云諸洞黑，磬聲搖月數(shù)峰青。院中宿鳥參禪定，池上游龍學(xué)佛靈。頓覺前身金粟是，懸燈蘿幌獨(dú)翻經(jīng)。”皆卓然大家，置之吾國名家集中，真不辨識(shí)。嗚呼！古人錄良友遺詩，尚徘徊痛悼，不能自已，況喪社之邦，遺風(fēng)墮雅，安可不亟表揚(yáng)之哉？吾于錄是篇而不禁有重慨焉。

另外，我國古典詩詞的研究專家夏承燾選編了一本《域外詞選》，收有日本、朝鮮、越南三國詩人創(chuàng)作的舊體詩詞一百余首，可以找來看一看。

朝鮮有哪些優(yōu)秀的詩人和古詩？

朝鮮人原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡大約是在公元前5世紀(jì)至3世紀(jì)之間。公元一二世紀(jì)時(shí)，逐漸形成了高句麗、新羅、百濟(jì)三國鼎立的局面。7世紀(jì)中葉，新羅統(tǒng)一三國，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的國家。9世紀(jì)以后，又在內(nèi)外矛盾中重新分裂為三。這段歷史統(tǒng)稱之為三國新羅時(shí)期。

在三國鼎立之前，主要文學(xué)形式是口口相傳的神話、傳說、禱詞和歌謠等。進(jìn)入三國鼎立時(shí)期之后，由于漢字傳入，書面文學(xué)隨即產(chǎn)生。三國新羅時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，有的借用漢字記載朝語，稱為國語文學(xué)；有的直接采用漢文形式，稱為漢文文學(xué)。國語文學(xué)方面以新羅鄉(xiāng)歌最為重要。這類作品據(jù)說當(dāng)時(shí)數(shù)量很大，但是目前存留不多。其內(nèi)容有的描寫世俗生活，有的表現(xiàn)風(fēng)土人情，有的頌神拜佛，有的議論政治，形式則分為四句體、八句體和十句體三種，以十句體居多。漢文文學(xué)方面有薛聰、金大問、慧超、崔承佑、樸仁范、崔匡裕和崔致遠(yuǎn)等作家詩人出世，較國語文學(xué)更加成熟，其中以崔致遠(yuǎn)成就最大。

崔致遠(yuǎn)（857—？）12歲即來我國（當(dāng)時(shí)是唐朝）留學(xué)，以后應(yīng)試中舉，做官多年；28歲時(shí)回到朝鮮，不僅未被重用，而且屢遭排擠；最后只好辭去官職，隱居于伽■山。據(jù)說他寫有今體賦5首，今體詩100首，《中山覆簣集》5卷，《桂苑筆耕》20卷等多種作品；但現(xiàn)存者只有《桂苑筆耕》以及其他30首詩。他的詩歌有抒發(fā)懷念故土之情的（如《秋夜雨中》、《東風(fēng)》），有揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的 （如《古意》、《寓興》），有描繪自然景色之美的 （如《石峰》、《題伽■山》），等等。他所寫的漢詩在數(shù)量上超過他人，在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上也為前人和時(shí)人所不及。

在高麗時(shí)期，國語文學(xué)的形式呈多樣化趨勢，民間歌謠 （高麗歌謠）、文人詩歌（翰林別曲、時(shí)調(diào)）、傳記文學(xué)（金富軾的《三國史記》等）、傳說 （一然的《三國遺事》等）、小品文、雜錄和詩話等都取得一定成果；漢文文學(xué)（尤其是漢詩）獲得飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出樸寅亮、金富軾、鄭知常、李仁老、李奎報(bào)、李集賢和李穡等一大批詩人，將漢詩創(chuàng)作水平提高了一大步，其中最負(fù)盛名的是李奎報(bào)。

李奎報(bào) （1169——1241）出身于士大夫家庭，由于性情耿直，在官場上曾遭降職、流放等處分；后因能詩善文而受到重用，升任宰相；晚年辭去官職，返歸故鄉(xiāng)，直至去世。他的作品收入《東國李相國集》中。26歲時(shí)所作 《東明王篇》是朝鮮最早的長篇敘事詩，該詩描述高句麗始祖東明王朱蒙的開國業(yè)績，歌頌祖國的悠久歷史和優(yōu)秀文化，充滿愛國精神和民族自豪感。此外，《孀嫗嘆》和《路上棄兒》等詩表現(xiàn)了對老婦弱子的憐憫，《聞國令禁農(nóng)餉清酒白飯》、《東門外觀稼》和《代農(nóng)夫吟》等詩則抒發(fā)了對勞苦農(nóng)民的同情，如《代農(nóng)夫吟》有“新谷青育猶在畝，縣胥官吏已征租。力耕富國關(guān)吾輩，何苦相侵剝及膚”等名句。

尹善道 （1587—－1671）則堪稱時(shí)調(diào)名家。他在官場不大得志，曾多次被流放，因而常常寄情于創(chuàng)作，以山水之優(yōu)美反襯官場之污穢。他的名篇《山中新曲》、《續(xù)山中新曲》和《漁夫四時(shí)詞》等都是出色的風(fēng)景詩，感情飽滿，筆法細(xì)膩，生動(dòng)地再現(xiàn)了朝鮮四時(shí)山川景色之變化。歌辭也是由新羅鄉(xiāng)歌和高麗歌謠演變而來，并且受到時(shí)調(diào)影響。它的形式較為自由，長短不拘，但一般比時(shí)調(diào)長。第一首歌辭是丁克仁的《賞春曲》，其后主要作者有鄭澈和樸仁老等人。鄭澈 （1536——1593）是歌辭初期的代表。由于當(dāng)時(shí)黨爭激烈，他的官場生活也十分坎坷，屢遭降職、罷官和流放等處分。其代表作為 《關(guān)東別曲》、《思美人曲》和《續(xù)思美人曲》，以寫景細(xì)膩、抒情大膽、語言生動(dòng)、形式優(yōu)美為特點(diǎn)，后兩首有朝鮮《離騷》之稱

在詩歌方面，李石亨 （1415——1477）、成侃（1427－－1456）、李達(dá)（1561——1618）、權(quán)■ （1569——1612）、丁若鏞（1762——1836）、趙秀三（1762——1849）和金笠 （1807——1863）等詩人輩出，各有所長，各具特色，其中尤以丁若鏞的詩歌最引人注目。丁若鏞、號(hào)榮山，出身兩班（指封建儒生、官僚，由文武兩班而來）貴族，為人剛正不阿，做官清廉正直，因而在官場上屢遭陷害、貶職和流放。他主張從事詩歌創(chuàng)作必須從關(guān)心國計(jì)民生的愿望出發(fā)，即所謂不憂君愛國非詩也，不傷時(shí)憤俗非詩也，非有美刺勸懲之義非詩也。他的詩歌內(nèi)容豐富，思想進(jìn)步，有的抒發(fā)自己憂國憂民的情思 （如《述志》），有的描述百姓所受的苦難（如《奉旨廉察到積城村舍作》、《耽津農(nóng)歌》、《耽津漁歌》），有的揭露貪官污吏的丑惡嘴臉 （如《波池吏》、《龍山吏》和 《海南吏》等《三吏》，《僧拔松行》、《獵虎行》和《貍奴行》等《三行》），有的提出改革社會(huì)的理想 （如《夏日對酒》）等。

誰知道韓國最有名的詩人是誰啊？

尹東柱(1917—1945)

朝鮮族詩人，18歲即發(fā)表《一支蠟燭》、《沒有明天》、《生與死》等現(xiàn)代詩歌。其詩大部分收錄在詩集《天、星、風(fēng)與詩》中，最有代表性的作品有《等待黎明》、《可怕的時(shí)刻》、《十字街》、《路》、《出口成章》等，表現(xiàn)出對黑暗統(tǒng)治的憤恨之情，被人稱為“閃爍在黑暗夜空里的一顆星”。

懺悔錄

在生了綠銹的銅鏡中

留有我的臉面

到底是哪一個(gè)王朝的遺物

竟是如此恥辱。

我要把我的懺悔錄縮寫在一行里

——滿二十四年一個(gè)月

是期盼了何樣樂趣而活過來的？

在明天還是后天或者哪一個(gè)高興的日子

我應(yīng)該再寫另一行懺悔錄。

——那時(shí)候那樣年紀(jì)輕輕

為何作了那般害臊的告白？

在每一個(gè)夜晚把我的鏡子

要用手掌用腳掌擦擦看

于是鏡中便顯現(xiàn)

在哪一塊隕石底下踽踽而去的

哀傷的人的背影。

一九四二年一月二十四日

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