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求助 《湘夫人》中的香草今名及簡述

登白薠兮騁望

白薠：水草名，即薠草。

沅有茝兮澧有蘭

茝：香草名，古書上說的一種香草，即“白芷”。

蓀壁兮紫壇

蓀:香草。一種芳香植物。亦名“荃”。

辛夷楣兮藥房

辛夷：望春花,玉蘭,武當玉蘭的乾燥花蕾。別名迎春、木筆花。

罔薜荔兮為帷

薜荔：原產於中國大陸及日本,臺灣也有原生種。植株具有蔓性,一般都是當成吊盆栽培,或是讓它攀爬於壁面。因為薜荔有耐陰的習性,所以被當成室內植物栽培;也由於植株成長快速及易於造型,常被利用於組合盆栽上。

擗蕙櫋兮既張

蕙：蕙草。

芷葺兮荷屋

芷：多年生草本植物，根粗大；莖葉有細毛，夏天開白色小花，果實橢圓形。根可入藥。簡稱“芷”；亦稱“辟芷”。

荷：蓮科多年生水生草本，別名蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏。

繚之兮杜衡

杜衡：植物形態 多年生草本。茛莖下部生有多數黃白色須根,有香氣。別名懷、蘅薇香。

求離騷中所有的香草名，以及他們的由來

翻開我國的最古典的詩騷之作，植物之名遍布章節之中。文學作品藉草木特性以寄諷時事或賦志抒情，《楚辭》更有特色地賦予草木以人的意志和生命，以寄托詩人的思想感情，又增加了詩歌的美質。《楚辭》中的植物大致可以分為香草（木）、惡草（木）兩大類別。王逸《楚辭章句?6?1離騷》序有言：“離騷之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥草香，以配忠貞；惡禽臭物，……” 楚辭的香草香木共有三十四種。其中香草有二十二種，包括江離、白芷、澤蘭、惠、茹、留夷（芍藥）、揭車、杜衡、菊、杜若、胡、繩、蓀、蘋、襄荷、石蘭、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木蘭、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、楨、甘棠、竹及柏等十二種。

《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”是先民采摘香草的一個典型，這種風俗，《詩經》中即有多例，是農事、民俗活動；而《楚辭》中采摘“香草”則是文人“重之以修能”的一種外化、象征，如采薜荔、采蓮(芙蓉)等。《楚辭》中有采摘香花相贈更是普遍的現象，如《離騷》：“溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及其榮華之未落兮，相下女之可貽”、湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者”、大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居”。《楚辭》文化系統影響下的采花草相贈是文人之間以人格為基點的勖勉、相思之情的流露。

《楚辭》中有一部分香草香木象征詩人人格高尚峻潔。如“朝搴阝比之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”“攬木根以結兮,貫薜荔之落蕊”“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”“攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇” 蔣驥說:“木蘭去皮不死,宿莽拔心不死”故詩人“朝搴”“夕攬”以示自己的堅貞不渝。“蘭”“椒”“芷”“蕙”皆為名貴香草,故詩人行于蘭皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽蘭結佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后還要繼續采摘芷草。這象征詩人在任何情況下都要以美好的理想和情操來陶冶自己,表現詩人高潔的人格。

在《楚辭》中以香草香木比喻美德的詩句有很多,美德與香草幾乎成為同義語。僅以《離騷》為例“不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。”“芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧。”“芳菲菲而難虧兮,芳至今猶未沫。”詩人反復申訴,自己質性香潤,雖然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身。盡管歷盡坎坷磨難,芳香之德非但沒有虧損,反倒久而彌盛,再如:“昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。”“雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙。”這是以芳草香花比喻德行美好的賢人。“余既滋蘭九畹兮,又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。”文中提到的四種植物都是香草香木,詩人用載種香草香木比喻培養具有美德的人才。

《楚辭》的創作與楚國境內的巫風直接相關，其中的“香草香木”意象則是巫風的折射、移植。荷、蘭、蕙、薜荔、桂等構成《楚辭》的“香草香木”意象系統。楚國巫風盛行，《呂氏春秋?6?1侈樂》一針見血：“宋之 衰也，作為千鐘；齊之衰也，作為大呂；楚之衰也，作為巫 音”；而“香草”就是女巫祭祀歌舞時的祭品、道具。《九 歌?6?1東皇太一》：“瑤席兮玉填，盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭 藉，奠桂酒兮椒漿。.. 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”， 出現了蕙、蘭、桂、椒等“香草香木”。《九歌?6?1禮魂》亦云：“成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，娉女倡兮容與。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。”王逸注“傳芭”句云：“言祠祀作樂，而歌巫持芭而舞，訖以復傳與他人更用之。”祭祀的目的是達到人與神的溝通，各民族都曾有過用芬芳植物作為祭品的時期。愛德華泰勒在他的《原始文化》中提到早期人類用熏香供奉神靈：“這些供品以蒸汽的形式升到了靈物那里，這種思想是十分合理的。”“香草”祭祀的起因也主要出于此；《楚辭》中的“香草香木”大多氣味芬芳馥郁。此外。以鮮花作為女巫的裝飾、道具也有取悅神靈的用意。

《楚辭》中有大量香草香木是用來裝點服飾和住所的, 香花芳草,自然本色,純樸而浪漫。《楚辭》中有很多關于居室、服飾的描寫,而奇妙的是《離騷》、《九歌》等浪漫型作品中這些多用香草香木裝飾,采用自然色彩。《九歌?6?1湘夫人》在對湘水女神宮殿的描寫中羅列了眾多的花草樹木,荷葉編織成屋脊,上面加蓋芷草,四周用杜衡環繞,蓀草飾墻,紫貝砌院,桂樹作梁,木蘭作掾,辛夷為門,薜荔為帳,白玉鎮席,花椒滿堂,荷葉綠色,芷草白色,花椒深紅?6?8?6?8這些描述,不僅使人感到芳香飄散,而且把人帶入了絢麗的色彩世界,帶入了純潔質樸的大自然中。少司命的住處與湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋蘭、有靡蕪、綠葉白花,令人賞心悅目,各種色彩生于自然,取于自然。把陸地的鄉草香木紛紛植入水下幻境,構成了浪漫的境界。再看服飾描寫《, 離騷》《九歌》中人和神的服飾都以自然物為材料。《離騷》抒懷主人公最初的服飾是“扈江離與僻芷兮,紉秋蘭以為佩。”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”把江離和芷草披在身上,把秋蘭佩帶在腰間。用菱葉制成上衣,用荷花編織下裳。江離、菱葉為綠色,蘭草綠葉紫莖,芷草白,荷花紅。紅、紫、白、綠都取于自然,自然色彩是抒情主人公服飾的基本色調《,楚辭》中的神靈都用自然存在物作為自己的服裝和佩飾。山鬼時而“被薜荔兮帶女羅”時而“被石蘭兮帶杜衡”,她的衣服和腰帶都是香草制成的。總之,無論寫人還是寫神都多用香花芳草,不僅使人神都具有了純潔質樸的特征，也使《楚辭》更加神奇瑰麗,充滿大自然浪漫的氣息，先民對大自然的喜愛也流露其中。

香草香木的《楚辭》原型是文人意味意象，文人與香草香木之間的聯系建立在對香草香木內涵、本質的體認基礎之上，避免了抒情的直露、粗淺，而頗饒芳馨幽眇、纏綿悱惻之致。

此外，《楚辭》中的香草意象與楚部族文化有著密切聯系,楚部族文化決定了香草香木的特定意義,從而使它具有了眾多言辭之外的象征作用，使我們從這些香草香木中體會到它的復雜情感,感受到它的弦外之音、象外之象。

參考文獻:

[1 ]離騷 . (宋) 洪興祖. 楚辭補注 . 中華書局,1983.

[2 ]楚辭植物圖鑒 潘富俊 上海書店出版社，2003

[3] (明) 李時珍. 本草綱 . 人民衛生出版社,1992.

[4]楚辭選譯 李山 中華書局，2005

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玉樹芝蘭 〖解釋〗玉樹：用玉做的樹；芝蘭：香草。比喻有出息的子弟。 沅芷湘蘭 見“沅芷澧蘭”。 沅芷澧蘭 《楚辭·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之內有芬芳之蘭，異于眾草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧兩岸的芳草，后用以比喻高潔的人或事物。 沅茝醴蘭 見“沅芷澧蘭”。 義結金蘭 結交很投合的朋友。 謝蘭燕桂 謝蘭，系“謝庭蘭玉”之省稱；燕桂，《宋史·竇儀傳》載：“儀學問優博，風度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。馮道與禹鈞（竇儀父）有舊，嘗贈詩，有‘靈椿一株老，丹桂五枝芳’之句，縉紳多諷誦之。”時稱竇氏兄弟為燕山五龍。后遂以“謝蘭燕桂”比喻能光耀門庭的子侄 遷蘭變鮑 語本《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”后以“遷蘭變鮑”比喻潛移默化。 契合金蘭 契合：投合。金蘭：指朋友間相處信誠。形容朋友間意氣相投，感情深厚。亦作“契若金蘭”。 蘭芷之室 蘭、芷：兩種香草。比喻良好的環境。亦作“芝蘭之室”。 蘭質熏心 比喻女子淑美善良的氣質。 蘭熏桂馥 比喻恩澤長留，歷久不衰。 空谷幽蘭 山谷中優美的蘭花。形容十分難得，常用來比喻人品高雅。 金蘭之友 指親密的朋友。 金蘭之交 像金石般堅固的交情 桂子蘭孫 對人子孫的美稱。 桂折蘭摧 喻品德高尚的人亡故。 摧蘭折玉 摧：摧殘，毀掉。毀壞蘭花，折斷美玉。比喻摧殘和傷害女子。 吹氣如蘭 見“吹氣勝蘭”。 采蘭贈芍 蘭：蘭花，花味清香；芍：芍藥。比喻男女互贈禮物，表示相愛。 芝蘭之室 比喻良好的環境。 沅茞澧蘭 沅、澧：都是水名；茞、蘭：都是香草。比喻高潔的人品或高尚的事物。 芝蘭玉樹 比喻有出息的子弟。 謝庭蘭玉 比喻能光耀門庭的子侄。 絮果蘭因 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。 披榛采蘭 披：拔開；榛：叢生的荊棘。撥開荊棘，采摘蘭草。比喻選拔人才。 契若金蘭 比喻朋友交情深厚。 蘭艾同焚 蘭花跟艾草一起燒掉。比喻不分好壞，一同消滅。 蘭心蕙性 比喻人品高尚，舉止文雅。 蘭艾難分 好人、壞人難于分清。 蘭桂齊芳 蘭桂：對他人兒孫的美稱；芳：比喻美德、美聲。舊指兒孫同時顯貴發達。 澧蘭沅芷 沅、澧：都是水名；蘭、芷：都是香草。比喻高潔的人品或高尚的事物。 蘭因絮果 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。 蘭芝常生 蘭芝：蘭草和靈芝草。比喻高尚的美德長在。 蘭摧玉折 舊時多用于哀悼人不幸早死。 蘭質蕙心 形容美麗而聰明。 蘭薰桂馥 原比喻恩澤長留，歷久不衰。后用來稱人子肖孫賢。 金蘭之契 金：比喻堅；蘭：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。 蕙心蘭質 蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。 桂馥蘭香 桂、蘭：兩種散發芳香的花；馥：香。形容氣味芳香。 桂殿蘭宮 建筑氣派，設備華美的宮殿。 芳蘭竟體 芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身。香氣滿身。比喻舉止閑雅，風采極佳。 春蘭秋菊 春天的蘭花，秋天的菊花。比喻各有值得稱道的地方。 吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。 采蘭贈藥 蘭：蘭花，花味清香；藥：芍藥。比喻男女互贈禮物，表示相愛。 蘭質薰心 比喻女子淑美善良的氣質望采納。謝謝

湘夫人原文中的名花香草分別是什么.用原文回答. 動物有什么.

文中的名花香草：

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言

筑室兮水中，葺之兮荷蓋；

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

文中的動物：

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

擴展資料：

文學賞析

詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。《九歌·湘夫人》是戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品

這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。全詩由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆。

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