本篇文章給大家談談挽詩應當包括哪些內容，以及挽歌屬于敘事詩嗎對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

帶有珈的詩句

1. 關于珈的詩句

關于珈的詩句 1.帶珈字的宋詞

以下三首中有，以用{ }注明，希望能幫助你萬年歡程大昌歲歲梅花，向壽尊畫閣，長報春起。

恰似今朝，分外香肥萼韡。雜佩珊珊就列，映藍袂、寶薰擎跽。

道這回、屋舍團欒，四時風月桃李?；仡^處、無限思。

看秋前藥裹，而今鼎匕。須把康強，收作玳筵歡喜。

況是鬢云全綠，頂{珈}笄、笑陪星履。新年動、定擁新祺，有孫來捧醪醴。

好事近程大昌綠鬢又紅顏，誰道年周甲子。兩婿□□藍綬，那一兒何慮。

只今卜筑水晶宮，歸安好名義。金紫{珈}笄偕老，備長生福貴。

洞仙歌王之望玉樓玄圃，舊是神仙伴。鳴佩時朝紫皇殿。

種蟠桃成樹，碧柰開花，著子滿，金母盤中屢獻。飄然乘彩鳳，東望蓬萊，曾共扁舟五湖泛。

正{珈}笄未老，蘭玉盈前，春欲轉、喜對芳辰開宴。愿綠發朱顏鎮長新，教歲歲年年，壽觴深勸。

2.帶珈字的宋詞

以下三首中有，以用{ }注明，希望能幫助你

萬年歡

程大昌

歲歲梅花，向壽尊畫閣，長報春起。

恰似今朝，分外香肥萼韡。

雜佩珊珊就列，映藍袂、寶薰擎跽。

道這回、屋舍團欒，四時風月桃李。

回頭處、無限思。

看秋前藥裹，而今鼎匕。

須把康強，收作玳筵歡喜。

況是鬢云全綠，頂{珈}笄、笑陪星履。

新年動、定擁新祺，有孫來捧醪醴。

好事近

程大昌

綠鬢又紅顏，誰道年周甲子。

兩婿□□藍綬，那一兒何慮。

只今卜筑水晶宮，歸安好名義。

金紫{珈}笄偕老，備長生福貴。

洞仙歌

王之望

玉樓玄圃，舊是神仙伴。鳴佩時朝紫皇殿。種蟠桃成樹，碧柰開花，著子滿，金母盤中屢獻。飄然乘彩鳳，東望蓬萊，曾共扁舟五湖泛。正{珈}笄未老，蘭玉盈前，春欲轉、喜對芳辰開宴。愿綠發朱顏鎮長新，教歲歲年年，壽觴深勸。

3.哪些古詩文含珈字

珈，是古代女的一種首飾。

出現在古詩文中，常與笄一起出現，“珈笄”或者“笄珈”。我剛才找了一下，發現出現“珈”字的詩，許多者是挽詩，悼念死去的朋友妻或者母親的。

不過我盡量多選了幾種類型的詩詞，形式內容都不太一樣，如下：一、詩經?君子偕老君子偕老，副笄六{珈}。 委委佗佗，如山如河，象服是宜。

子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。 鬒發如云，不屑髢也； 玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。

胡然而天也？胡然而帝也？ 瑳兮瑳兮，其之展也， 蒙彼縐絺，是紲袢也。 子之清揚，揚且之顏也。

展如之人兮，邦之媛也！二、芭蕉士女圖郯韶 元代玉階風細漏遲遲，月冷笄{珈}鬢影垂。怪底新涼滿團扇，紅蕉花下立多時。

三、洞仙歌（范丞相夫人生日）王之望 宋代玉樓玄圃，舊是神仙伴。鳴佩時朝紫皇殿。

種蟠桃成樹，碧柰開花，著子滿，金母盤中屢獻。飄然乘彩鳳，東望蓬萊，曾共扁舟五湖泛。

正{珈}笄未老，蘭玉盈前，春欲轉、喜對芳辰開宴。愿綠發朱顏鎮長新，教歲歲年年，壽觴深勸。

四、挽陳夫人卓氏二首黃公度 宋代蘋藻潔羞遺訓在，芝蘭奕葉慶源賒。何人誄德須千字，他日冢傍應萬家。

秋風摧謝忘憂草，古木悲啼反哺鴉。猶憶升堂初跪拜，依然象服儼笄{珈}。

五、說洄溪招退者元結 唐代長松亭亭滿四山，山間乳竇流清泉。洄溪正在此山里，乳水松膏常灌田。

松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒長。糜色如{珈}玉液酒，酒熟猶聞松節香。

溪邊老翁年幾許，長男頭白孫嫁女。問言只食松田米，無藥無方向人語。

浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大溫。屠蘇宜在水中石，洄溪一曲自當門。

吾今欲作洄溪翁，誰能住我舍西東。勿憚山深與地僻，羅浮尚有葛仙翁。

4.珈字成語有哪些

沒有珈字成語

拼 音

jiā

部 首 王

筆 畫 9

五 行 木

五 筆 GLKG

生詞本

基本釋義 詳細釋義

古代婦女的一種頭飾，用頭發編成假髻，稱“副”；再用簪子把副別在頭上，上加玉飾，稱“珈”；珈數多少有表明身份的作用，如“六珈”為侯伯夫人所用。

相關組詞

珈瑪 笄珈 六珈

百科釋義

珈：是古代形容精美華貴的頭飾的字，后泛指精美裝飾品。由于頭為六陽之首可代指王權中心，故而珈字也有王殿之意。古代婦女的一種首飾?！对姟む{風·君子偕老》：“君子偕老，副笄六~。

國殤這首詩可以分為幾層?各層之間有什關系

《九歌·國殤》是戰國時期楚國詩人屈原的作品。這是追悼楚國陣亡士卒的挽詩。此詩分為兩節，前十句描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面；后八句頌悼楚國將士為國捐軀的高尚志節，歌頌了他們的英雄氣概和愛國精神。

劃分的依據就是詩句所寫的內容。

各位，請問完整的家譜族譜包含哪些體例要素？

（1）譜名：為明血統，防亂宗，譜名一般包含里籍，如《韶山毛氏族譜》、《鎮海橫河堰包氏宗譜》（包玉剛），有的還加編修時間、次數，如《同治九年進賢劉氏重修族譜》、《中湘陳氏六修族譜》等。

（2）譜序：內容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等，續修譜一般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫，也有名人撰寫，如朱熹、文天祥等。

（3）凡例：闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條，隨時代變化而變化。如民國時有些譜凡例規定女子也入譜。

（4）遺像：刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語，諸如“秉姓忠直”，“忠懸日月”等。

（5）恩榮錄：登載皇帝對家族中官員、親屬、烈女等的勅書、賜匾、賜碑等。

（6）姓氏源流：考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經過，各支派遠近關系等。

（7）族規家法：各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規，內容具體，包括忠君、孝親、祭祖、禁賭、財產繼承、約束婦女等。

（8）祠堂：記載祠堂建筑圖案，修建經過、規模、地理位置，祠堂內祖先牌位排列次序。

（9）世系、世傳：記載始祖至撰修該譜時本家族各世代成員的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家譜中最重要最本質的內容，往往占到一部家譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據。

（10）傳記：又稱行狀、行述等，記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、義夫、節婦的主要事跡。

（11）族產：家族集體財產，如墳地、祀田、義莊、學田、山林、房屋等數量、位置以及管理辦法。

（12）契約：登載與族產有關的契據、文約，宗族內部關于承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰里糾紛等文據。

（13）墳墓：包括墓圖、墳向（如乾山坤向），祖墳、各支派墳的地理位置，便于后人祭祖掃墓，“不忘祖先”。

（14）藝文：收錄族人著述、詩詞、奏疏等。

（15）字輩、排行、行第：記載族人世系人名的排行用語。

（16）領譜字號：家譜嚴禁公開，內部發行，印數按家族房數決定，多余一二部存放祠堂。各房領家譜則按譜號領取，如“天地玄黃，宇宙洪荒……”，并有記錄，到時檢查。

從上述內容看出，家譜具有以下特點：記載范圍的宗族性，系本族人的事跡，本族人撰寫；記載內容的廣泛性，實是本家族的一部百科全書；記載體例的多樣性，史、圖、表、志、傳，兼容并蓄。

明代中后期是中國家譜體例演變與內容更新的一個重要分水嶺。體例的變化與內容豐富是此前譜牒所少有的。正德元年所纂《余氏會通譜》內容包括新舊序、跋、辨、圖、外傳、外紀圖、世系圖、塋域圖、卷末跋、后序?！缎輰幬牟鹗鲜雷V》內容已較全面，包括序、凡例、列士、金氏本國、世系、事略、行實、行狀、墓志銘、雜著、記、詩、贊、規約。嘉靖十八年許璞、許漢纂《許氏統宗世譜》內容涉及序、名人傳記、行狀、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏統宗世譜》內容涵括歷代譜序、敕命、凡例、像贊、祠屋圖、墓圖、傳、世系圖。嘉靖三十七年黃侍、黃仁德纂《左田黃氏孟宗譜》內容包括序、圖、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆慶六年許可復、許鳳翔纂《新安歙北許氏東支世譜》吸收并總結了嘉靖以前家譜的有關內容，且有所擴展。該譜涉及歷代譜序、目錄、世系圖、考、先世文翰、序、說、傳、記、壽敘、賦、詩、歌、詞、挽詩、行狀、贊、祭文、譜說、后騙子、領譜字號等諸項內容。

萬歷以后，字譜內容較前更為豐富。隆慶、萬歷年間歙縣殷氏宗族“始為譜，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后內容又擴充了“世德、規范、訓典、文獻、宅第、丘墓、遺文、遺跡、里社九考。”萬歷五年呂仕道纂《呂氏續修宗譜》涉及目錄、書法、凡例，歷代譜序、像贊、遷源源流、祠墓寺圖表、里居圖、姓氏來源、世系、世德、規范、訓典、文獻、遺事、丘墓、祭田、家規、修譜銜名、修譜總論、后序、跋等內容，該譜的列諸項涵蓋了后世家譜所具備的基本內容。萬歷十八年程弘賓纂《歙西嚴鎮百忍程氏本宗信譜》分譜序、譜例、紀源、傳疑、傳信、世系、世傳、內傳、?，摗⑦z翰、族約、續后十二篇。萬歷末年修成的休寧《曹氏統宗世譜》涉及序列、題辭、譜引、譜歌、譜詩、恩榮錄、曹氏先達、遷徙源流、墳墓、后序、跋、譜約、支譜圖、統宗譜系小敘、系圖、事略、重修族譜敘略、家乘序、詩集序、遺囑、跋等內容，名目紛繁，同萬歷以前所修宗譜相比，內容得到大規模擴展，幾乎囊括了與宗族相關的所有事項。通過對上述明代宗譜的分析，我們不難發現，與宋元譜相比較，明譜新增加的內容主要體現為家規家訓、祠產族產等宗族制度的相關方面，這也正是明代宗族制度較前有所發展的一個反映。

關于體例方面，明譜在因襲歐蘇譜例的同時，增加了“志”“圖”“考”“錄”等項新內容，這是明修宗譜進一步吸收正史和地方志編纂學上成果的重要體現。據翟屯建先生研究，明代宗譜體例主要有三種形式：一是綱目體，以綱統目；二是條目體，一事一目，互助統轄；三是綱目與條目的混合體。且愈往后，這種混合體的方法在宗譜編纂中愈益得到廣泛的運用。與明代以后所修宗譜相比較，有明一代所修宗譜的體例已比較完備，且大體上已定型，此后清、民國年間所纂宗譜在體例上基本承襲明譜，變更甚微。

誰能找到康熙寫的《憶赫舍里氏詩四首》？重重有賞。

我去查了查，康熙并沒寫什么《憶赫舍里氏詩四首》，但為孝懿仁皇后佟佳氏寫過《恭挽大行皇后詩四首并序》

詩的內容為：

恭挽大行皇后詩四首并序

大行皇后秀鐘華閥，德備壺儀，溯懿親于渭陽，定嘉祥于媯汭；宮闈翊贊，克孝克慈。頃者正位翟愉，甫承冊命，遂嬰篤疾，莫挽徽音。時屬新秋，候當闌暑，驚璇霄之月墜，傷碧落之星沉。物在人亡，睹遺袿而雪涕；庭虛晝永，經垂幕以愴懷。悲從中來，不能自己，握管言情，聊抒痛悼。

月掩椒宮嘆別離，傷懷始覺夜蟲悲。

淚添雨點千行下，情割秋光百慮隨。

雁斷衡陽聲已絕，魚沉滄海信難期。

繁憂莫解衷腸夢，惆悵銷魂憶昔時。

又

交頤淚灑夕陽紅，徒把愁眉向鏡中。

露冷瑤階增寂寞，煙寒碧樹恨西東。

舊詩詠盡難回首，新月升來枉照空。

鸞影天涯無信息，斷弦聲在未央宮。

又

音容悲漸遠，涕淚為誰流？

女德光千禩，坤貞應九州。

涼風銷夜燭，人影散瓊摟。

嘆此乎生苦，頻經無限愁。

又

淅瀝動秋聲，中心郁不平。

離愁逢葉落，別恨怨蛩鳴。

寂寂瑤齋閣，沉沉碧海橫。

玉琴哀響輟，宵殿痛殘更。

注：這四首挽詩乃康熙皇帝悼念他的第三位皇后（孝懿仁皇后佟佳氏，佟國維之女，隆科多之姐，亦是雍正之養母。）而作。她是在病危之際被康熙立為皇后的，第二天（康熙二十八年七月初十）乃亡，只做了一天的皇后?？滴踉谒膬晕闹姓f“奉皇太后慈諭：皇貴妃佟氏孝敬性成，淑儀素著，鞠育眾子，備極恩勤，今忽爾遘疾，勢在頻危，予心深為軫惜，應即立為皇后，以示寵褒。”

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