很多朋友對于詩經綢繆和子衿哪個好和子衿是詩經嗎不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

詩經中美好的詞語

【逃之夭夭】　《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。

【為鬼為蜮】　《詩·小雅·何人斯》：“為鬼為蜮，則不可得。”朱熹集傳： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人輒病，而不見其形也。”后以“為鬼為蜮”比喻使用陰謀詭計，暗中害人。

【求之不得】　追求或尋找不到。本謂不遂所欲。《詩·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

【魚躍鳶飛】　語出《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”毛傳： “言上下察也。”孔穎達疏：“毛以為大王、王季德教明察，著於上下。其上則鳶鳥得飛至於天以游翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂。”后以“魚躍鳶飛”謂世間生物任性而動，自得其樂。

【高岸深谷】　①指幽僻的處所。②形容幽峭深邃。③《詩·小雅·十月之交》： “高岸為谷，深谷為陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大變化。

【鳥革翚飛】　形容宮室壯麗。語出《詩·小雅·斯干》：“如鳥斯革，如翚斯飛。”朱熹集傳：“其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翚之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。”

【投桃報李】　《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”后以“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。

【懸狟素飡】　語本《詩·魏風·伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”后因以“懸狟素飡”喻無功受祿。

【敵愾同仇】　《詩·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇”。《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功”。杜預注：“敵，猶當也；愾，恨怒也”。后以“敵愾同仇”指抱著無比仇恨和憤怒共同一致地對付敵人。

【吐剛茹柔】　吐出硬的，吃下軟的。比喻怕強欺弱。語本《詩·大雅·烝民》： “人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔穎達疏：“柔濡者則茹食之，堅剛者則出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。”

【切磋琢磨】　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工藝名稱。②比喻道德學問方面互相研討勉勵。語本《詩·衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

【出谷遷喬】　從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木。”宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞：“黃鸝休嘆青春暮，出谷遷喬舊家句，天意從人還許訴。”本指鳥出自深谷，移居高木，后以“喬遷”為祝賀別人遷居之詞。

【履薄臨深】　《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 后以“履薄臨深”比喻身處險境，必須十分謹慎。

【深厲淺揭】　《詩·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”朱熹集傳：“以衣而

【跼高蹐厚】　見“跼高天蹐厚地”。

【敬恭桑梓】　語出《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止”。朱熹集傳：“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也”。因桑梓為父母所種，故應恭敬。后用作熱愛故鄉，尊敬故鄉之人的典故。

【昊天不吊】　謂蒼天不憐憫保佑。語本《詩·小雅·節南山》：“不吊昊天，不宜空我師”。朱熹集傳：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”為哀悼死者之辭。

【清渭濁涇】　《詩·邶風·谷風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”孔穎達疏： “涇水以有渭，故見其濁。”古以為渭水清，涇水濁，后因稱“清渭濁涇”。亦以喻兩相比較，是非好壞分明。

【愛莫能助】　雖然同情，卻限于條件無從幫助。語本《詩·大雅·烝民》： “我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”鄭玄箋：“愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。”

【桑土綢繆】　《詩·豳風·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。” 朱熹集傳：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未陰雨之時，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患。”后遂以“桑土綢繆”喻勤于經營，防患未然。

【醉酒飽德】　《詩·大雅·既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。”后用為酬謝主人宴飲之辭。

【柔茹剛吐】　《詩·大雅·烝民》：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹剛吐”比喻凌弱畏強，欺軟怕硬。

【作舍道邊】　《詩·小雅·小旻》：“如彼筑室于道謀，是用不潰于成。” 毛傳：“潰，遂也。”鄭玄箋：“如當路筑室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。”《後漢書·曹褒傳》：“諺言：‘作舍道邊，三年不成。’”后因以“作舍道邊”比喻眾謀難成。

【人亡邦瘁】　《詩·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦國殄瘁。”毛傳：“殄，盡；瘁，病也。”鄭玄箋：“賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。”后因以“人亡邦瘁”謂賢者不在位，國家因而衰敗。

【臨深履薄】　《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 謂面臨深淵，腳踏薄冰。后因以“臨深履薄”喻謹慎戒懼。

【瞻云陟屺】　《詩·魏風·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐書· 狄仁杰傳》：“薦授并州法曹參軍，親在河陽，仁杰登太行山，反顧，見白云孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下。’瞻悵久之，云移乃得去。”后因以“瞻云陟屺”比喻思親。

【暴虎馮河】　典出《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒險行事，有勇無謀。

【梧鳳之鳴】　《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”毛傳：“梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德。”后因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協、天下太平。

【風雨如晦】　①《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。”后用“風雨如晦”比喻于惡劣環境中而不改變氣節操守。②比喻社會黑暗混亂。

【折沖御侮】　語本《詩·大雅·綿》：“予曰有御侮”毛傳：“武臣折沖曰御侮。”后用以謂抗擊敵人。

【鹡鸰在原】　《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友愛之情。

【褎如充耳】　謂服飾尊盛而德行不能相稱。《詩·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。毛傳：“褎，盛服也。充耳，盛飾也。大夫褎然有尊盛之服而不能稱也。”一說像聾子一樣塞耳不聞，形容拒絕聽取別人的意見。鄭玄箋：“充耳，塞耳也。言衛之諸臣顏色褎然，如見塞耳，無聞知也。”馬瑞辰通釋：“充耳當從《箋》訓為塞耳，褎如即塞耳之■。”后人多從鄭箋，用作塞耳不聞之意。

【營蠅斐錦】　《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。”鄭玄箋：“興者，蠅之為蟲，污白使黑，污黑使白，喻佞人變亂善惡也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。”鄭玄箋：“興者，喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。”后因以“營蠅斐錦”比喻讒人顛倒黑白，誹謗誣陷，入人于罪。

【丹鳳朝陽】　《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”明朱善《詩解頤》卷三：“鳳皇者，賢才之喻；高岡者，朝廷之喻；梧桐者，賢君之喻；朝陽者，明時之喻也。”后以“丹鳳朝陽”喻賢才逢明時。

【寒泉之思】　《詩·邶風·凱風》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”后以“寒泉之思”指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。

【雞鳴馌耕】　比喻婦女勤儉治家。語本《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”又《豳風·七月》：“馌彼南畝，田畯至喜。”

【前跋後疐】　《詩·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”毛傳：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，進則躐其胡，退則疐其尾，進退有難。”后以“前跋後疐”喻進退兩難。

【濁涇清渭】　語本《詩·邶風·谷風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”孔穎達疏：“言涇水以有渭水清，故見涇水濁。”古以為涇水濁，渭水清。比喻是非善惡分明。

【逶迤退食】　謂從容謙退，公正廉潔。語本《詩·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”鄭玄箋：“退食謂減膳也。自，從也。從於公謂正直順於事也。委蛇，委曲自得之貌。節儉而順心志定，故可自得也。”。

【河山之德】　《詩·鄘風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。陸德明釋文：“《韓詩》云：德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。

【風雨飄搖】　語本《詩·豳風·鴟鸮》：“予室翹翹，風雨所漂搖。”謂在風雨中飄蕩搖擺。后用以比喻動蕩不安。

【故宮禾黍】　語出《詩·王風·黍離序》：“周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也”。又《史記·宋微子世家》：“其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之”。后以“故宮禾黍”比喻懷念故國的情思。

【白駒空谷】　《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”謂白駒在空谷。比喻賢人在野而不出仕。后亦以“白駒空谷”比喻賢人出仕而谷空。

【跼天蹐地】　①《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”陸德明釋文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶懼不安貌。②指窘迫無路貌。

【流離瑣尾】　語出《詩·邶風·旌丘》：“瑣兮尾兮，流離之子”。毛傳： “瑣尾，少好之貌；流離，鳥也。少好長丑。始而愉樂，終以微弱”。后以“流離瑣尾”比喻處境由順利轉為艱難。

【燕爾新婚】　形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·谷風》：“宴爾新昏，如兄如弟。”陸德明釋文：“宴，本又作‘燕’。”孔穎達疏：“安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。”原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭。

【綢繆桑土】　猶綢繆未雨。

【袞實無闕】　袞衣無缺損。比喻帝王治理無過失。語本《詩·大雅·烝民》： “袞職有闕。”

【室邇人遠】　亦作“室邇人遐”。亦作“室邇人遙”。語本《詩·鄭風·東門之墠》：“東門之墠，茹藘在阪，其室則邇，其人甚遠。”朱熹集傳：“室邇人遠者，思之而未得見之辭也。”后常用為懷念親故或悼念亡者之詞。

【櫜弓戢戈】　亦作“櫜弓戢矢”。《詩·周頌·時邁》：“載戢干戈，載櫜弓矢。”謂收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”謂停息戰事。

【杼柚其空】　形容生產廢弛，貧無所有。語本《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。”鄭玄箋：“言其政偏，失砥矢之道也。譚無他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。”

【鳳鳴朝陽】　《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”后因以“鳳鳴朝陽”比喻賢才遇時而起。

【鳶飛魚躍】　《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”孔穎達疏： “其上則鳶鳥得飛至於天以游翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂，是道被飛潛，萬物得所，化之明察故也。”后以“鳶飛魚躍”謂萬物各得其所。

【竹苞松茂】　《詩·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛傳：“苞，本也。”孔穎達疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹筍叢生而本穊，松葉隆冬而不雕，故以為喻。”此詩以“竹苞松茂”喻根基穩固，枝葉繁榮，后多用作新屋落成或向人祝壽時的頌詞。

【未雨綢繆】　語本《詩·豳風·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”原謂趁天還沒下雨，就把窩巢纏捆牢固。后以“未雨綢繆”喻事先做好預防、準備工作。

【局天扣地】　悲痛訴說貌。語本《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局。”

【天保九如】　《詩·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”連用九“如”字，祝頌福壽綿長。后遂以“天保九如”為祝壽頌詞。

【瓶竭罍恥】　語本《詩·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，謂不能分多予寡。后多用以指因未能盡職而心懷愧疚。亦用以比喻與彼方關系密切，若不救助，深以為恥。

【桃來李答】　語本《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”后以“桃來李答”比喻互相酬贈。

【一倡一和】　①《詩·鄭風·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”謂一個先唱，一個和聲，形容兩人感情相通。后多比喻兩人相互配合，彼此呼應。倡，亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應。

【鼠牙雀角】　①《詩·召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄……誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？”原謂強暴侵凌引起爭訟。后因以“鼠牙雀角”比喻強暴勢力。②指訟事或引起爭訟的細微小事。

【雞鳴戒旦】　怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。語本《詩·齊風·雞鳴序》： “《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”

【不稂不莠】　《詩·小雅·大田》：“既堅既好，不稂不莠。”朱熹集傳： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本謂田中沒有野草。后以喻不成材或沒出息。

【如日方升】　《詩·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”后以“如日方升”比喻事物有廣闊發展前途。

【倦尾赤色】　喻困苦之極。語本《詩·周南·汝墳》：“魴魚赪尾。”朱熹集傳：“赪，赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。”

【局地扣天】　見“局天扣地”。

【如履如臨】　《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 后以“如履如臨”形容做事極為小心謹慎。

【翩其反矣】　《詩·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”朱熹集傳： “翩，反貌。弓之為物，張之則內向而來，弛之則外反而去。”后用來表示完全相反的意思。

【他山之石】　《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯。”毛傳：“錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。”鄭玄箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛傳：“攻，錯也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑒的外力。

【風瀟雨晦】　《詩·鄭風·風雨》：“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，云胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，云胡不喜。”后遂以“風瀟雨晦”形容風急雨驟，天色昏暗。亦比喻形勢險惡。

【道傍筑室】　語出《詩·小雅·小旻》：“如彼筑室于道謀，是用不潰于成。” 鄭玄箋：“如當路筑室，得人而與之謀所為，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻雜采各家之說。

【松茂竹苞】　 比喻興盛繁榮。

【桃之夭夭】　①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”毛傳： “桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。”后以喻事物的繁榮興盛。②形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含詼諧義。

【縮屋稱貞】 以“縮屋稱貞”頌揚對危難中的婦女不加侵侮的美德。

【日居月諸】　日月。居、諸，語氣助詞。 用以指歲月流逝。

【等夷之志】　 以“等夷之志”謂臣下僭越朝廷之心。

【螽羽詵詵】　 后因以“螽羽詵詵”比喻夫婦和睦，子孫眾多。

【握粟出卜】　 用以指祈求神明護佑，去兇賜吉。

【明哲保身】　原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事。后多指生怕有損于自己，回避原則斗爭的處世態度。

【高山景行】　語出《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

【瓶罄罍恥】　① 以“瓶罄罍恥”比喻休戚相關，彼此利害一致。②謂物傷其類。

【兄弟鬩墻】　《詩·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其務。”鄭玄箋： “兄弟雖內鬩而外御侮也。”鬩，爭吵。比喻內部紛爭。

【蟲鳴螽躍】　 以“蟲鳴螽躍”比喻固有的自然規律。

【惠然肯來】　 多用作對客人的來臨表示歡迎之詞。

【委委佗佗】　雍容自得貌。

【采蘭贈藥】　謂男女互贈禮物以示愛慕

【蛾眉螓首】　彎彎的眉毛，方廣的前額。形容女子容貌的美艷。

【必躬必親】　謂凡事都要自己經手。

【元戎啟行】　謂大軍出發。

【施衿結褵】　 本指古代女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結于其身。后喻父母對子女的教訓。

【臨深履尾】　 以“臨深履尾”喻危險恐懼。

【別有肺腸】　 以“別有肺腸”謂另有打算或企圖。

【蹙蹙靡騁】　 蹙蹙靡騁”謂局促，無法舒展。

【養音九皋】　比喻賢才隱居修德。

【斗挹箕揚】　比喻無實用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以為名。

【鳴鳳朝陽】　 以“鳴鳳朝陽”比喻賢臣遇明君。

【老馬為駒】　御老馬如駒。喻失敬老之禮。 亦以喻不以老邁為嫌。

【耳提面命】　 以“耳提面命”謂教誨殷切，要求嚴格。

【素絲良馬】　 以“素絲良馬”為禮遇賢士之辭。

【燕燕于歸】　謂女子出嫁。

【令原之戚】　 以“令原之戚”指兄、弟去世。

【秋水伊人】　《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”后以“秋水伊人”謂對景懷人。

【投木報瓊】　 原謂男女相愛互贈禮品。后用以指報答他人對待自己的深情厚誼。

【蹐地跼天】　 以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

【跋前疐后】　比喻進退兩難。 疐（zhì）。義同“躓。又作“跋前躓后”。

【泮林革音】　 喻人感於恩則化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影響感化下而改變舊習性。

【碩大無朋】　以形容物體巨大，無與倫比。

【桃李之饋】　 原謂互贈禮品，后引申指送禮，賄賂。

【跼高天蹐厚地】　 常指小心謹慎，惶懼不安。

【不愧屋漏】　《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”毛傳：“ 西北隅謂之屋漏。”鄭玄箋：“屋，小帳也；漏，隱也。”原謂獨處于室時，亦慎守善德，使無愧于心。后轉謂心地光明，在幽暗之處也不起邪念、做壞事。

【岸谷之變】　 以“岸谷之變”比喻政治上的重大變化。

【日升月恒】　旭日冉冉上升，月亮漸漸盈滿。比喻事物興盛發展。 后常用為祝頌之詞。

【出幽遷喬】　 以“ 出幽遷喬”比喻人的境遇好轉或職位升遷。

【鳴于喬木】　 以“鳴于喬木”比喻仕進達于高位。

【駒留空谷】　 以“駒留空谷”喻賢人在野。

【必恭必敬】　十分恭敬貌。必，通“畢”。

【聊勝於無】　比沒有稍好一些。

【教猱升木】　 用以比喻教唆壞人為惡。

【挹彼注茲】　 以喻取一方以補另一方。

【操斧伐柯】　執斧砍伐斧柄。喻可就近取法。

【天高地厚】　 形容恩情極為深厚。

【斧破斨缺】　謂武器破損殘缺。

【顛倒衣裳】　①謂急促惶遽中不暇整衣。 ②謂匆忙情急之中舉止失措。

【胡天胡帝】　①語本《詩·鄘風·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！” 原形容服飾容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示極其崇高尊貴。②用于貶義，形容言語荒唐、行為放肆。

【跗萼載韡】　 用以比喻兄弟均貴顯榮耀。

【牛羊勿踐】　勿使牛羊踐踏。比喻愛護

【天作之合】　 用作稱頌婚姻美滿之詞。

【左宜右有】　亦作“左宜右宜”。

【鳴野食蘋】　 后以“鳴野食蘋”比喻誠心待人，同其甘苦。

【蒹葭伊人】　 常用來表示對人懷念。

【綿綿瓜瓞】　 喻子孫綿延不絕。

【鵲巢鳩占】　 后以“鵲巢鳩居”比喻強占別人的房屋、土地、妻室等。）

【遭家不造】　 本為周成王居父喪時自哀之辭，后用以泛指家中遭遇不幸。

【螽斯振羽】　 后以“螽斯振羽”謂子孫眾多。

【生不逢時】　謂生得不是時候。常作時運不濟之嘆。語出《詩·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”

【溥天率土】　謂整個天下、四海之內。語本《詩·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”

【跼地籥天】　惶恐不安貌。

【龍驤麟振】　 以“龍驤麟振”喻將軍恩威兼備。

【崧生岳降】　 以“崧生岳降”稱出身高貴的大臣，或喻天賦特異者。

【雀角鼠牙】　 后泛指獄訟，爭吵。

【靡有孑遺】　本謂沒任何一個人能逃脫旱災的侵害。 后則指蕩然無存，毫無遺留。

【高山仰止】 用以謂崇敬仰慕。

【退食從容】　謂官吏品行節儉正直，儀容從容自得，可為楷模。

【黍秀宮庭】　相傳西周亡后，所有舊時的宗廟宮室盡為禾黍之地。后遂以 “黍秀宮庭”作為感慨亡國之詞。

【同仇敵愾】　 以“同仇敵愾”指全體一致地痛恨、打擊敵人。

【杼柚空虛】　見“杼柚其空”。

【素絲羔羊】 以“素絲羔羊”稱譽正直廉潔的官吏。

【甘心如薺】　 因以“甘心如薺”謂事如樂意為之，雖苦亦甜。

【雞鳴候旦】　見“雞鳴戒旦”。

【蜩螗沸羹】　 以“蜩螗沸羹”形容聲音嘈雜喧鬧，好像蟬噪、水滾、羹沸一樣。常以喻紛擾不寧。

【夭桃襛李】　亦作“夭桃穠李”。①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。后多以“夭桃襛李”為贊頌新人年少俊美之辭。②茂盛艷麗的桃花、李花。

【風雨不改】　 比喻處于惡劣環境中不變其節操。

【魴魚赪尾】　 以形容人困苦勞累，負擔過重。

【憂心如搗】　憂愁得像有東西在搗心一樣。形容十分焦急。

【綢繆未雨】　 以“綢繆未雨”或“未雨綢繆”比喻事前作好準備工作。

【一日三秋】　形容思念的殷切。

求《詩經》中比較有名的好的篇章，越精越好，除了《關雎》《蒹葭》《無衣》和《采薇》。

關雎詩經?關雎?先秦關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼[1]之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【注釋】：出自【詩經?國風?周南】。雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意荇菜：水草名寤：睡醒，寐：睡眠[1]：音帽，有選擇之意興也。關關，雌雄相應之和聲也。關雎，水鳥，一名王雎，狀類鳧鷺，今江淮間有之，生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別，列女傳以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒未處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛傳云：摯字與至通，言其情意深至也。――朱熹注【譯文】關關鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。【蒹葭】蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！情所系著，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處。”夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終于“兩處茫茫皆不見”，所追逐者，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。“宛在水中央”一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。癡人耶？夢境耶？每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！【寫作背景】《蒹葭》選自《詩經?秦風》，大約是255年以前產生在秦地的一首民歌。關于這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說。《毛詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”今人蘇東天在《詩經》辨義沖闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且臍’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中讓”，意思是治國有希望。”二是“招賢”說。姚際恒的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。”三是“愛情”說。今人藍菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如自恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而木可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。”由于此詩之本事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當作一首愛情詩來解讀。《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。【層次結構】此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次：首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔倘佯，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但“伊人’嘟飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洞從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術效果，而且產生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露末烯”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”，到“在水之淚”，再到“在水之浚”，從“宛在水中央”，到“宛在水中抵”，再到“宛在水中址”，這是地點的轉換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長”，到“道阻且濟”，再到‘值阻且右”，則是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公堅執不已的精神。重章疊句，層層推進，這是《詩經》沖的民歌常用的表現方法。【內容述評】如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。“在水一方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發生同構共振和同情共鳴。由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一方”的象征意義之中。自然，當我們處在與“在水一方”類似的境遇時，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。【藝術特色】《蒹葭》是詩經中最優秀的篇章之一。它的主要特點，集中體現在事實虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關的三個方面。一、事實的虛化一般說來，抒情詩的創作是導發于對具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實實在在的人事場景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無從確認。特別是“伊人”，音容體貌均無，一會兒在河的上游，一會兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人懷疑他是否真有實體存在。無疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個追尋人物、追尋事件、追尋內容都變得虛幻愿隴起來；然而也正是由于這事實的虛化、膜猶，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。二、意象的空靈實際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現實人事，而是一種心家。這種心象，也不是對曾經閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點，是不粘不滯、空靈多蘊。“在水一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術顯現。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點，也都成了虛擬的象征性意象。對它們均不可作何時何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個人何以都不渡過河去也成了問題。《蒹葭》的成功，就在于詩人準確地抓住了人的心象，創造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩的意境呈現為整體性象征。三、意境的整體象征詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗，也可以從這里聯想到理想、事業、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩與曼殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為它二“最得風人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊。事實的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個問題的三個層面。從事實虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩歌意境的建構過程。【參考資料】異人異境，使人欲仙。（明?鐘惺《詩經評點》）此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩。“在水之循”，此一句已了，重加“溯徊”、“溯游”兩番摹擬，所以寫其深企愿見之狀。于是于下一“在”字上加一“宛’牢，遂覺點睛欲飛，人神之筆。（清?姚際恒《詩經通論》）細玩“所謂”二字，意中之人難向人說，而“在水一方”亦想像之詞。若有一定之方，即是人跡可到，何以上下求之而不得哉？詩人之旨甚遠，固執以求之抑又遠矣。（清，黃中松《詩疑辨證》）三章只一意，特換韻耳。其實首章已成絕唱。古人作詩，多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音。（清?方玉潤（詩經原始》）詩境頗似象征主義，而含有神秘意味。（陳子展《詩經直解”“所謂伊人，在水一方，溯徊從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”帷》：“一方，難至矣。”按（漢廣）：“漢有游女，不可求思；漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”陳啟源（毛詩稽古編?附錄脫之曰：“夫悅之必求之，然惟可見而不可求，則慕悅益至。”二詩所賦，皆西洋浪漫主義所謂企慕（撫恤11汕t）之情境也。古羅馬詩人桓吉爾名句云；“望對岸而伸手向往”，后世會心者以為善道可望難即、欲求不遂之致。德國古民歌詠好事多極障，每托興放深水中阻。但丁《神曲減寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻滄海。近代詩家至云：“歡樂長在河之彼岸。”……（錢鐘書惜錐編）》

詩經中最唯美的詩句十二字詩

1. 關于詩經中的唯美詩句

關于詩經中的唯美詩句 1.詩經中最唯美的句子

1.關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——（出自國風·周南·關雎）

2.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——（出自國風·周南·桃夭）

3.我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。——（出自國風·邶風·柏舟）

4.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——（出自國風·邶風·擊鼓）

5.投之以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。——（出自國風·衛風·木瓜）

6.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——（出自國風·衛風·淇奧）

7.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。——（出自國風·王風·黍離）

8.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。——（出自國風·王風·采葛）

9.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。——（出自國風·鄭風·風雨）

10.青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？——（出自國風·鄭風·子衿）

11.有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。——（出自國風·鄭風·野有蔓草）

12.綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？——（出自國風·唐風·綢繆）

13.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——（出自國風·秦風·蒹葭）

14.昔我往已，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——（出自小雅·鹿鳴之什·采薇）

參考自：《里最美的句子，看到哪句你心動了》

作者：葉初夏

鏈接：/p/45e612e0e2c6

來源：簡書

2.詩經中最唯美的句子 名字大全集

1. 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經?國風?周南?桃夭》

2. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國風?周南?關雎》

3. 投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經?國風?衛風?木瓜》

4. 高山仰止，景行行止《小雅?車轄》

5. 皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經?小雅?白駒》

6. 投我以桃，報之以李。《大雅?抑》

7. 今夕何夕，見此良人。《詩經?唐風?綢繆》

8. 一日不見，如三月兮。《國風?王風?采葛》

9. 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩經鄭風風雨》

10. 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經?小雅?小旻》

11. 靡不有初，鮮克有終。《詩經?大雅?蕩》

12. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經?小雅?采薇》

13. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？語出。《詩經?王風?黍離》

14. 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經?國風?周南?漢廣》

15. 秩秩斯干，幽幽南山。《詩經?小雅?斯干》

16. 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經?邶風?擊鼓》

17. 嚶其鳴矣，求其友聲。《詩經?小雅??伐木》

18. 交交黃鳥，止于桑。《詩經?國風?秦風?蒹葭》

19. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！《詩經?國風?王風?黍離》

20. 月出皎兮，佼人僚兮。《詩經?國風?陳風?月出》

詩經里最經典的句子

1. 投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以以相好也。

2. 桃之夭夭，爍爍其華，之子與歸，易其室家。

3. 終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，心中是悼。

4. 高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。

5. 鶴鳴于九皋，而聲聞于野。

6. 綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！

7. 所謂伊人，在水一方。《詩經國風秦風》

8. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏《詩經?小雅?采薇》

9. 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老《詩經?邶風?擊鼓》

10. 它山之石，可以攻玉《詩經?小雅?鶴鳴》

11. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨《詩經.衛風.淇奧》

12. 嚶其鳴矣，求其友聲lt；詩經.小雅.伐木

13. 投我以桃，報之以李《大雅?抑》

14. 今夕何夕，見此良人。《詩經?唐風?綢繆》

15. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國風?周南?關雎》

3.詩經中的優美句子

《詩經》經典名句集錦（43句）

001 關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》

002 桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·周南·桃夭》

003 赳赳武夫，公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》

004 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《詩經·周南·漢廣》

005 未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》

006 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》

007 靜言思之，不能奮飛。

008 我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》

009 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓

010 凱風自南，吹彼棘薪。《詩經·邶風·凱風》

011 胡為乎泥中！《詩經·邶風·式微》

012 天實為之，謂之何哉！《詩經·邶風·北門》

013 匪女之為美，美人之貽。《詩經·邶風·靜女》

014 委委佗佗，如山如河。《詩經·鄘風·君子偕老》

015 人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》

016 如切如磋，如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》

017 巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·衛風·碩人》

018 于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。

019 淇則有岸，隰則有泮。《詩經。衛風。氓》

020 投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經·衛風·木瓜

021 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》

022 一日不見，如三秋兮！《詩經·王風·采葛》

023 人之多言，亦可畏也。《詩經·鄭風·將仲子》

024 既見君子，云胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》

025 青青子衿，悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》

026 河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》

027 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》

028 豈曰無衣？與子同袍。

029 修我甲兵，與子偕行！《詩經·秦風·無衣》

030 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經·陳風·月出》

031 七月流火，九月授衣。

032 稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經·豳風·七月》

033 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

034 如月之恒，如日之升。《詩經·小雅·天保》

035 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》

036 樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》

037 鶴鳴于九皋，聲聞于天。《詩經·小雅·鶴鳴》

038 他山之石，可以攻玉。

039 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》

040 高岸為谷，深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》

041 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》

042 高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·車轄》

043 天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》

4.《詩經》中最唯美的句子有哪些

1. 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

2. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

3. 投我以木瓜，報之以瓊琚。

4. 高山仰止，景行行止。

5. 皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。

6. 投我以桃，報之以李。

7. 今夕何夕，見此良人。

8. 一日不見，如三月兮。

9. 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？

10. 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

11. 靡不有初，鮮克有終。

12. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

13. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？語出。

14. 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

15. 秩秩斯干，幽幽南山。

5.求詩經中唯美句子,出處及解釋,謝謝

詩經中唯美句子：1、死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓》 譯：生生死死離離合合，無論如何我與你說過。

與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。 2、高山仰止，景行行止。

《詩經·小雅·車轄》 譯：德如高山人景仰，德如大道人遵循。3、綢繆束薪，三星在天。

今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！《詩經·唐風·綢繆》 譯：一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。

今夜究竟是哪夜？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？ 4、投我以木桃，報之以瓊瑤。

匪報也，永以為好也。《詩經·衛風·木瓜》 譯：你將木桃投贈我，我拿美玉作回報。

不是為了答謝你，珍重情意永相好。 5、如切如磋，如琢如磨。

《詩經·衛風·淇奧》 譯：似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。 6、它山之石，可以攻玉。

《詩經·小雅·鶴鳴》 譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。 7、言者無罪，聞者足戒。

（《詩經·周南·關雎·序》）譯：提意見的人即使提得不正確，也是無罪的；聽意見的人即使沒有那些缺點，也應當引以為戒。8、人而無儀，不死何為。

《詩經·鄘風·相鼠》 譯：為人卻沒有尊嚴，不死還有什么意思。9、秩秩斯干，幽幽南山。

《詩經·小雅·斯干》 譯：澗水清清流不停，南山深幽多清靜。 10、皎皎白駒，在彼空谷。

生芻一束，其人如玉。《詩經·小雅·白駒》 譯：馬駒毛色白如雪，空曠深谷留身影。

喂馬一束青青草，那人品德似瓊英。 11、漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。《詩經·周南·漢廣》 譯：浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。

滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。 12、江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。

《詩經·召南·江有汜》 譯：江水長長有支流，新人嫁來分兩頭，你不要我使人愁。今日雖然不要我，將來后悔又來求。

13、一日不見，如三秋兮。《詩經·王風·采葛》 譯：一天不見她，如同三秋長。

14、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

《詩經·小雅·鹿鳴》 譯：一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。

15、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·衛風·碩人》 譯：微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

16、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

《詩經·邶風·柏舟》 譯：心上煩惱洗不凈，好像一堆臟衣裳。手按胸膛細細想，怎得高飛展翅膀。

17、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。

《詩經·邶風·柏舟》 譯：我心不比那方石，不能挪動又轉移。我心不比蘆葦席，不能隨手便卷起。

18、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

《詩經·陳風·月出》 譯：月兒東升亮皎皎，月下美人更俊俏。體態苗條姍姍來，惹人相思我心焦。

19、七月流火，九月授衣。《詩經·豳風·七月》 譯：七月大火向西落，九月婦女縫寒衣。

20、高岸為谷，深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》 譯：高山變成e79fa5e98193e58685e5aeb931333365643630深谷，深谷變成丘陵。

21、投我以桃，報之以李。《詩經·大雅·抑》 譯：有人贈我一只桃，回報他用一只李。

22、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》 譯：理解我的人，說我是心中憂愁；不理解我的人，問我把什么尋求。

6.詩經優美的句子

1.衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。《詩經·陳風·衡門》

譯：陳國城門的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。

2.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》

譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時刻放心上。

3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》

譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？在那河的一端。

4.桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。

5.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒 窩妙，美目顧盼眼波俏。

6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》

譯：了解我的人，能說出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，這（了解我的）人是誰？

7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》

譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。

8.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》

譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？

9.青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》

譯：你的衣領色青青，我心惦記總不停。

10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·國風·衛風·淇奧》

譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。

11.言者無罪，聞者足戒。《詩經·周南·關雎·序》

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

12.它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》

譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器

13.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》

譯：送我一只大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。（注：風詩中，男女定情后，男多以美玉贈女。）

14.靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》

譯：沒有不能善始的，（只）可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。

15.死生契闊（qikuo），與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》

譯：生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。

16.月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》

譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。

17.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂土。《詩經·國風·魏風·碩鼠》

譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想的新樂土。（這里把剝削階級比作老鼠）

18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鴻雁·斯干》

譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

19.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風·柏舟》

譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只埋怨飛無翅膀。

20.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經·小雅·白駒》

譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好 。

7.詩經中的優美句子

《詩經》經典名句集錦（43句）001 關關雎鳩，在河之州.窈窕淑女，君子好逑.《詩經·周南·關雎》002 桃之夭夭，灼灼其華.《詩經·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心.《詩經·周南·兔罝》004 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思.《詩經·周南·漢廣》005 未見君子，我心傷悲.亦既見止，亦既覯止，我心則夷.《詩經·召南·草蟲》006 我心匪石，不可轉也.我心匪席，不可卷也.《詩經·邶風·柏舟》007 靜言思之，不能奮飛.008 我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》009 死生契闊，與子成說.執子之手，與子偕老.《詩經·邶風·擊鼓010 凱風自南，吹彼棘薪.《詩經·邶風·凱風》011 胡為乎泥中！《詩經·邶風·式微》012 天實為之，謂之何哉！《詩經·邶風·北門》013 匪女之為美，美人之貽.《詩經·邶風·靜女》014 委委佗佗，如山如河.《詩經·鄘風·君子偕老》015 人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨.《詩經·衛風·淇奧》017 巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·衛風·碩人》018 于嗟女兮，無與士耽.士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也.019 淇則有岸，隰則有泮.《詩經.衛風.氓》020 投我以木桃，報之以瓊瑤.《詩經·衛風·木瓜021 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求.《詩經·王風·黍離》022 一日不見，如三秋兮！《詩經·王風·采葛》023 人之多言，亦可畏也.《詩經·鄭風·將仲子》024 既見君子，云胡不喜.《詩經·鄭風·風雨》025 青青子衿，悠悠我心.《詩經·鄭風·子衿》026 河水清且漣猗.《詩經·魏風·伐檀》027 蒹葭蒼蒼，白露為霜.所謂伊人，在水一方.《詩經·秦風·蒹葭》028 豈曰無衣？與子同袍.029 修我甲兵，與子偕行！《詩經·秦風·無衣》030 月出皎兮，佼人僚兮.舒窈糾兮，勞心悄兮.《詩經·陳風·月出》031 七月流火，九月授衣.032 稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經·豳風·七月》033 呦呦鹿鳴，食野之蘋.我有嘉賓，鼓瑟吹笙.《詩經·小雅·鹿鳴》034 如月之恒，如日之升.《詩經·小雅·天保》035 昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》036 樂只君子，萬壽無疆.《詩經·小雅·南山有臺》037 鶴鳴于九皋，聲聞于天.《詩經·小雅·鶴鳴》038 他山之石，可以攻玉.039 秩秩斯干，幽幽南山.如竹苞矣，如松茂矣.《詩經·小雅·斯干》040 高岸為谷，深谷為陵.《詩經·小雅·十月之交》041 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰.《詩經·小雅·小旻》042 高山仰止，景行行止.《詩經·小雅·車轄》043 天步艱難，之子不猶.《詩經·小雅·白華》。

詩經中秋天出生的女孩子名字

詩經中秋天出生的女孩子名字如下：

1、子衿，出自《詩經·鄭風》中“青青子衿，悠悠我心”。寓意父母希望孩子稱為品質高尚和有學問的人中之鳳。

2、煒彤，出自《詩經·邶風·靜女》中“彤管有煒，說懌女美”。寓意父母希望孩子能以積極的態度面對生活，未來各方面也都會很順利。??

3、文茵，出自《詩經·秦風·小戎》中“文茵暢轂，駕我騏馵”。寓意父母希望孩子能出淤泥而不染，遠離不好的事情。??

4、星楚，出自《詩經·唐風·綢繆》中“綢繆束楚，三星在戶”。寓意父母希望女孩能儀態舉止端莊穩重。??

5、君昭，出自《詩經·大雅·既醉》中“君子萬年，介爾昭明”。代表父母對孩子一種美好的祝福和期望。

6、子之，出自《詩經·國風·邶風·擊鼓》：執子之手，與子偕老。女孩用此字指文采，智慧，文靜之義。

7、?其冬，出自《詩經·唐風·葛生》：夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。

8、英云。名字出自《魚藻之什·白華》：“英英白云，露彼菅茅。”“英”是原意是指輕盈明亮的樣子。“云”是指白云、純潔、干凈無瑕的意思。

9、 詩雨，《說文解字》：“詩，志也”。詩雨清麗又不失雅志，象征著父母對孩子的祝愿與期待。

10、嘉意，嘉：嘉，善也。——《爾雅》，意：總包萬慮謂之心,為情所意念謂之意。——《禮·大學疏》意味著寶貝在人生道路上能樹立善解人意的優秀品質，做一個深謀遠慮的人。

詩經綢繆和子衿哪個好的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于子衿是詩經嗎、詩經綢繆和子衿哪個好的信息別忘了在本站進行查找喔。