大家好，今天本篇文章就來給大家分享裴迪是哪個(gè)朝代詩人，以及唐代詩人裴度對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

斐迪是哪個(gè)朝代的

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪中的斐迪嗎？

裴迪是長(zhǎng)安人。裴姓北朝時(shí)原為河?xùn)|顯姓，其郡望在河?xùn)|聞喜 (今屬山西)，但自北周之后，裴姓主支逐漸遷入關(guān)中。唐代有名的姓氏宗族專家柳芳嘗說:"關(guān)中亦號(hào) '郡姓'，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。”把裴姓與韋、杜等同列為關(guān)中"郡姓"。安史亂前，裴迪曾任尚書省郎，亂后曾任蜀州 (今四川成都)刺史，其他仕歷不詳。玄宗開元末，裴迪隱于終南山，與王維、崔興宗、祖詠、儲(chǔ)光羲、盧象、綦毋潛等交游，以上數(shù)人即構(gòu)成了盛唐時(shí)重要詩派——山水田園派。裴迪與王維交往最密切，二人唱酬之作甚多，王維散文名篇《山中與裴秀才書》就是寫給他的。王維居于藍(lán)田輞川，他以輞川二十處名勝為題，寫五言絕句二十首，裴迪一一和之。這些詩由王維編集作序，題為《輞川集》，今仍行于世。

裴迪、張祜、李頻、金昌緒、賀知章、張旭、王翰、張繼、劉方平、柳中庸、顧況、朱慶余是不是晚唐詩人

唐代詩歌的發(fā)展大致可分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)階段：（一）初唐（618—713）；（二）盛唐（713—766）；（三）中唐（766—836）；（四）晚唐（836—907）；

裴迪（716-?）是盛唐著名的山水田園詩人之一。與大詩人王維、杜甫關(guān)系密切。早年與“詩佛”王維過從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來往更為頻繁。

張祜 （約792年-約853年）張祜早年寓居蘇州，常往來于揚(yáng)州、杭州等都市，并模山范水，題詠名寺，晚年在丹陽曲阿筑室種植寓居，與村鄰鄉(xiāng)老聊天，賞竹，品銘，飲酒，過世外桃源的隱居生活，所以算是個(gè)中晚唐詩人。

李頻（818—876），晚唐詩人。

金昌緒，生卒年不詳，大中（847年正月—860年十月，唐宣宗李忱的年號(hào)，大中十三年八月唐懿宗李漼即位沿用）左右在世，余杭（錢塘）（今浙江杭州市）人，身世不可考，詩傳于世僅《春怨》一首。所以可以說是晚唐詩人。

賀知章(公元659年－744年）唐武后（武則天）證圣元年（695）中乙未科狀元，八十六歲告老還鄉(xiāng)，旋逝。屬于盛唐前期詩人。

張旭生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天寶九年（750年），盛唐詩人書法家。

王翰（公元687年~726年），唐睿宗景云元年（710年）中進(jìn)士（一說景云二年）。與王昌齡同一時(shí)期，屬盛唐。

張繼（約715~約779）生平不甚可知，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷（766年－779年，唐代宗）中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官一年多即病逝于任上。屬于中唐。

劉方平(758年前后在世，生卒年不詳），唐玄宗天寶年間人士，應(yīng)該算盛唐，不算晚唐。

柳中庸（？—約775)名淡，中庸是其字，邊塞詩人，為柳宗元族人。大歷年間進(jìn)士。中唐

顧況（生卒年不詳）天寶年間人，經(jīng)歷過安史之亂，算是中，不是晚唐。。

朱慶余 生卒年不詳，曾作《閨意獻(xiàn)張水部（張籍）》作為參加進(jìn)士考試的“通榜”得到張籍宣傳和引薦的朱慶余，就在敬宗寶歷二年（826年）一舉考取了進(jìn)士。算唐的中后期，可以歸為晚唐詩人。

《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文及鑒賞

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，

秋水日潺湲。

倚杖柴門外，

臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，

墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，

狂歌五柳前。

王維詩鑒賞

這首詩描繪輞川秋日傍晚的幽美風(fēng)光，抒寫了詩人的隱居之樂和對(duì)友人的真摯情誼，畫出了一幅絕妙的“高士秋趣圖”，是王維山水田園詩的名篇。輞川：

水名，在陜西藍(lán)田縣終南山下的輞谷川口。詩人晚年隱居于此。裴迪：唐詩人，關(guān)中人，王維的好友，天寶后官蜀州刺史、尚書省郎。《舊唐書·王維傳》載，他常與王維在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。”

首聯(lián)寫山中秋景。已是秋深山寒，本當(dāng)是一片蕭瑟，卻反而“顯蒼翠”，山泉也應(yīng)枯涸無聲，卻仍潺湲作響。竟日可聞。詩人這樣寫，是為了表現(xiàn)輞川這一帶山光水色特別幽美可愛，與其他的秋山秋水不同。

它們仿佛有性靈，有感情，為了使詩人心曠神怡，在寒秋里反而“轉(zhuǎn)蒼翠”、“日潺湲”。詩人對(duì)輞川山水的喜愛、迷戀之情，因此從這兩句詩中自然流露出來了。“轉(zhuǎn)”字寫出了蒼翠的山色愈來愈深，愈來愈濃，寫出了色彩的流動(dòng)感，并借著山色的運(yùn)動(dòng)變化，把靜止的山寫活了。“日”字，不僅表現(xiàn)山中溪泉每日每時(shí)都在流動(dòng)喧響，而且令人感覺它是始終如一的。這樣，山泉也有了人的感情。而且，這種抱恒守一又使人感到它是靜的。這樣，流動(dòng)的水卻同時(shí)有一種靜態(tài)美。聲色的結(jié)合，再加上動(dòng)靜的轉(zhuǎn)換，一幅新奇美妙、情味盎然的山水風(fēng)景畫面便展現(xiàn)在讀者面前了。

山中秋景如此清幽秀麗，閑居的詩人不禁要走出來盡情欣賞。頷聯(lián)寫詩人的自我形象。“柴門”，表現(xiàn)他的隱居生活和田園風(fēng)味；“倚杖”，足見他年事頗高和意態(tài)安閑。年邁的詩人站在柴門之外，倚著拐杖，迎著拂拂的秋風(fēng)，聽晚樹鳴蟬，看青山流泉。這使我們自然想起陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句。

頸聯(lián)“渡頭余落日，墟里上孤煙”，描寫原野和山村暮色。詩人的視線從蒼翠山色、高樹鳴蟬移向原野和村落。只見遠(yuǎn)處輞川的渡口那邊，一輪紅日正緩緩地降落水面；近處的村落人家，一縷炊煙正裊裊地升上天空。“余”和“上”兩個(gè)動(dòng)詞用得自然樸素而生動(dòng)傳神，表現(xiàn)出落日將盡未盡和孤煙悠然直升的動(dòng)態(tài)。一落一上，相互對(duì)照，情味悠長(zhǎng)，也暗示詩人對(duì)落日、孤煙深情注目的神態(tài)。這兩句，顯然是從陶淵明的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸園田居》其一）點(diǎn)化而來。陶詩是以擬人手法表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙緩緩飄動(dòng)依依不舍的情味，王維這兩句卻以白描手法分寫夕陽和炊煙一落一上的意趣；陶詩憑“暖暖”、“依依”兩個(gè)疊字形容詞傳情，王詩以“余”、“上”兩個(gè)動(dòng)詞繪態(tài)寫意；陶詩畫面意象疏淡，具有朦朧美，王詩畫面意象集中，境界較為壯闊。都是借日常景物描寫寄寓他們對(duì)純樸寧靜而又充滿情趣的田園的喜愛。

最后一聯(lián)：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”描繪在這炊煙升起的`傍晚，詩人又碰到狂放的友人裴迪喝醉了，一路放聲高歌來到他的面前。接輿，春秋楚國(guó)的隱士陸通，字接輿，躬耕而食，佯狂不止，曾當(dāng)面狂歌嘲笑孔子，人稱“楚狂”。五柳，晉代詩人陶淵明曾寫《五柳先生傳》一文以自況，這里詩人以五柳比自己。詩人把醉酒狂歌的友人裴迪比為“鳳歌笑孔丘”（李白《廬山謠》詩句）的楚狂接輿，是對(duì)這位有志于隱居的年輕詩友的贊許。詩中通過’醉酒”和“狂歌”兩個(gè)細(xì)節(jié)，生動(dòng)地刻畫了裴迪豪放不羈的“狂士”性格。字里行間洋溢著詩人對(duì)他由衷的好感，也使我們真切地感受到他們之間脫略不拘的友情。

這首詩是詩、畫、音樂完美的結(jié)合。蔥翠的山色、渡頭的落日、墟里的孤煙、同潺湲作響的山泉、在晚風(fēng)中飄蕩的蟬聲，和諧地、有層次地組合成一幅有色彩、音響、動(dòng)態(tài)的天然圖畫。同時(shí)，畫中有人物，有詩人和裴迪這兩位年齡和個(gè)性不同的隱士倚杖、臨風(fēng)、醉酒、狂歌種種動(dòng)作與神態(tài)。山村風(fēng)光，歷歷在目；田園隱士，栩栩傳神。風(fēng)光人物相映成趣，不僅構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，也使詩篇流溢出濃郁的生活情趣。全篇寫一個(gè)“樂”字，即詩人的閑居之樂，但并沒有一個(gè)表示歡樂的字眼，而詩人悠然自得的歡愉之情，卻滲透全篇。

從格律看，律詩首聯(lián)不要求對(duì)仗，這首詩的一二句卻對(duì)得很工；頷聯(lián)要求對(duì)仗，這首詩的三四句中的“柴門外”和“聽暮蟬”卻不成對(duì)。這種對(duì)仗法，前人把它叫做“偷春格”，意思是象梅花偷春色而先開。

了解王維的好友裴迪，并講講他們之間的故事

裴迪，唐朝山水田園詩人。他和王維是好友，受好友的影響，他的詩歌大多數(shù)也是描寫幽寂的景色。這些詩或者是回應(yīng)王維的，或者是和王維一起吟唱的。

王維寫著名的散文：《山中與裴秀才迪書》，即為了邀請(qǐng)裴迪一同游玩。兩人志趣相和，寄情山水，互為知己。

安史之亂，王維被安祿山拘禁在普施寺內(nèi)，裴迪前來探望，可謂是不離不棄，患難之交。

OK，本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。