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明末抗清英雄夏完淳的資料。

夏完淳，祖籍浙江會稽，明思宗崇禎四年生于松江（今屬上海），家住郡城西花園浜，是中國五千年歷史上年紀最輕的華夏先烈。完淳父夏允彝為江南名 夏完淳像

士，與完淳師陳子龍創立幾社（與復社相應）。夏完淳受父親影響，矢志忠義，崇尚名節。天 資聰穎，早慧，5歲讀經史。7歲能詩文，9歲寫出《代乳集》。允彝出游遠方，常帶完淳在身邊，使他閱歷山川，接觸天下豪杰。從陳子龍為師，又受知于復社領袖張溥，在文章氣節方面，深受二人熏陶。 崇禎十六年（1643年），與同縣友人杜登春等組織“西南得朋會”（后改為“求社”），成為“幾社”的后繼。次年春，農民起義軍席卷北方，完淳自稱 “江左少年”，上書40家鄉坤，請舉義兵為皇帝出力。 清順治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，隨父、師在松江起義抗清。失敗后，夏允彝投水自殉。乃追隨陳子龍與太湖義軍聯系，參謀義軍領袖吳易軍事，繼續從事抗清復明活動。不久，太湖義軍被包圍消滅。完淳泅水脫險。復明意志堅定不移。因痛心國事，作《大哀賦》，文采宏逸，情詞哀惋，見者無不感嘆驚佩。 順治四年春，明魯王賜謚夏允彝為“文忠”公，并遙授完淳為中書舍人。完淳寫謝表，連同抗清復明志士數十人名冊，交與專在海上往來通信聯系的秀才謝堯文，使赴舟山呈與魯王。謝在漴闕候船，被清兵拿獲，解送提督吳勝兆處系獄。后吳勝兆反清事敗，清當局得完淳所書謝表等，于 夏完淳

是南京總督軍務洪承疇，秉承清攝政王意旨，按名冊嚴緝夏完淳等，務要一網打盡。 完淳避在嘉善岳父家中，曾秘密西行受阻，返回松江，決定渡海至魯王處，再圖大舉。不幸于六月底被清當局偵獲逮捕，取水道解往南京受審。船過細林山（即辰山），想起老師陳子龍，作《細林夜哭》詩，以表哀悼。船過吳江，又作《吳江夜哭》詩，以悼念吳易。 押至南京，洪承疇親自訊問并勸降，說：“童子何知，豈能稱兵叛逆？誤墮賊中耳！歸順當不失官。”完淳挺立不跪，佯為不知審訊大員就是洪承疇，高聲答道：“我聞亨九（洪承疇字）先生本朝人杰，松山、杏山之戰，血濺章渠。先皇帝震悼褒恤，感動華夷。吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報國，豈可以讓之！”當左右差役告訴他堂上“大人”就是洪承疇時，完淳更聲色俱厲地說：“亨九先生死王事已久，天下莫不聞之，曾經御祭七壇，天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆徒，敢偽托其名，以污忠魄！”洪承疇色沮氣奪，無辭以對。時錢栴亦被捕，意志沮喪。完淳在旁勉勵說：“今與公 夏完淳父子墓

慷慨問死，以見陳公于地下，豈不亦奇偉大丈夫哉！”使錢得全晚節。 在獄中談笑自若。自被捕至獄中寫下得詩，名《南冠草》，都是慨世、傷時、懷友和悼念死者之作，慷慨悲涼，傳誦千古。繼其父所作之政論集《續幸存錄》，分析南明弘光王朝敗亡的原因，識見超卓。如謂“南都之政，幅員愈小，則官愈大；郡縣愈少，則官愈大；財賦愈貧，則官愈富。斯之謂三反。三反之政，烏乎不亡？”故郭沫若驚嘆“完淳不僅為一詩人，而實為備良史之才者也。” 九月十九日，夏完淳就義于南京西市，所謂罪名歸納為“通海寇為外援，結湖泖為內應，秘具條陳奏疏，列薦文武官銜”。臨刑時，他立而不跪，神色不變，劊子手戰戰兢兢，不敢正視，過了很久，才持刀從喉間斷之而絕。錢栴等二十余人一同在南京就義。夏完淳死后，由友人杜登春、沈羽霄收殮遺體，歸葬于松江昆岡鄉蕩灣村夏允彝墓旁。身后留有妻子錢秦篆、女兒以及遺腹子，出世后不幸夭折，一代忠良絕嗣。 夏氏父子墓坐落在松江區石湖蕩鎮小昆山蕩灣村北開闊的田野中。

石駁墓基圍成一塊平臺，墓地呈半月形，高約2米，面寬約30米，占地二 畝余。1956年，夏墓被當時的江蘇省列為省級文物保護單位。1958年，松江縣劃歸上海市后被列為市級文物保護單位。1961年，上海市文物保管委員會修葺了夏允彝、夏完淳父子墓，并立墓碑，國務院副總理陳毅親筆題寫碑文“夏允彝夏完淳父子之墓”十個行楷大字。字字有神，體現了陳總對這兩位民族英雄的敬仰和推崇。

夏完淳在世只有17年，但他在明末文壇上卻有著不可磨滅的光輝。夏完淳短暫的一生中,著有賦12篇,各體詩337首,詞41首,曲4首,文12篇。

主要內容

14歲參加抗清斗爭后，在血與火的斗爭生活中，特別是在被捕以后，他寫了不少慷慨悲壯而又清新明朗、表現民族氣節的詩篇及賦、曲、雜文等。著名歷史學家，也是夏完淳研究專家白堅先生總結其主要內容為： 其一，表現抗清復國的心志。詩集中大量篇章直接間接、多方多面、借古喻今、因物寓意地表現了詩人心懷故國 夏完淳與父親夏允彝石刻像

、志在南歸、念切中興的思想襟懷和抱負。尤其可貴的是，在艱難困苦的情境中，始終保持著高昂的樂觀主義精神。如“萬里飛騰仍有路，莫愁四海正風塵”，“英雄生死路，卻似壯游時”等，氣勢奔放，開朗壯美。 其二，抒寫興亡之恨、可謂“處處山河淚，篇篇烈士心”。完淳的詩中有不少借青樓盛衰或宴游興替以寄予興亡之恨的內容。 其三，歌頌英烈，哀悼師友。《六哀》、《六君詠》、《細林野哭》、《吳江野哭》和哭錢熙的諸篇，都屬于這一類。其中頗多感人甚深的好詩。千百年后，還使人讀之震悼，聞之飲泣。

作品選摘

【別云間】 三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬。 已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。 【寶帶橋其一】 寶帶橋邊泊，狂歌問酒家。 吳江天入水，震澤晚生霞。 細纜迎風急，輕帆帶雨斜。 蒼茫不可接，何處拂靈槎。 【即事】 復楚情何極，亡秦氣未平。雄風清角勁，落日大旗明。 縞素酬家國，戈船決死生！胡笳千古恨，一片月臨城。 【精衛】 北風蕩天地，有鳥鳴空林。志長羽翼短，銜石隨浮沈。 崇山日以高，滄海日以深。愧非補天匹，延頸振哀音。 辛苦徒自力，慷慨誰為心？滔滔東逝波，勞勞成古今。 【魚服】 投筆新從定遠侯，登壇誓飲月氏頭。蓮花劍淬胡霜重，柳葉衣輕漢月秋。 勵志雞鳴思擊楫，驚心魚服愧同舟。一身湖海茫茫恨，縞素秦庭矢報仇。 【長歌】 我欲登天云盤盤，我欲御風無羽翰。 我欲陟山泥洹洹，我欲涉江憂天寒。 瓊弁玉蕤佩珊珊，蕙橈桂棹凌回瀾。 澤中何有多紅蘭，天風日暮徒盤桓。 芳草盈篋懷所歡，美人何在青云端。 衣玄綃衣冠玉冠，明珰垂絓乘六鸞。 欲往從之道路難，相思雙淚流輕紈。 佳肴旨酒不能餐，瑤琴一曲風中彈。 風急弦絕摧心肝，月明星稀斗闌干。 【細林夜哭歌】 細林山上夜烏啼，細林山下秋草齊。有客扁舟不系纜，乘風直下松江西。 卻憶當年細林客，孟公四海文章伯。昔日曾來訪白云，落葉滿山尋不得。 始知孟公湖海人，荒臺古月水粼粼。相逢對哭天下事，酒酣睥睨意氣親。 去歲平陵鼓聲死，與公同渡吳江水。今年夢斷九峰云，旌旗猶映暮山紫。 瀟灑秦庭淚已揮，仿佛聊城矢更飛。黃鵠欲舉六翮折，茫茫四海將安歸！ 天地跼蹐日月促，氣如長虹葬魚腹。腸斷當年國士恩，剪紙招魂為公哭。 烈皇乘云御六龍，攀髯控馭先文忠。君臣地下會相見，淚灑閶闔生悲風。 我欲歸來振羽翼，誰知一舉入羅弋。家世堪憐趙氏孤，到今竟作田橫客。 嗚呼！撫膺一聲江云開，身在羅網且莫哀。公乎，公乎！為我筑室傍夜臺，霜寒月苦行當來！ 【滿江紅·無限傷心】 無限傷心，吊亡國云山故道。驀驀地，杜鵑啼血，棠梨開早。 愁隨花絮飛來也，四山鎖盡愁難掃。嘆年年春色倍還人，誰年少！ 梨花雪，絲風曉；柳楊枝，籠煙裊。禁三千白發，鏡花虛照。 襟袖朱顏人似玉，也應同向金樽老。想當時羅綺少年場，生春草。 【大哀賦】 【遺夫人書】 三月結縭，便遭大變，而累淑女相依外家。未嘗以家門盛衰，微見顏色。雖德曜齊眉，未可相喻；賢淑和孝，千古所難。不幸至今吾又不得不死；吾死之后，夫人又不得不生。上有雙慈，下有一女，則上養下育，托之誰乎？然相勸以生，復何聊賴！蕪田廢地，已委之蔓草荒煙；同氣連枝，原等于隔膚行路。青年喪偶，才及二九之期；滄海橫流，又丁百六之會。煢煢一人，生理盡矣。嗚呼，言至此，肝腸寸斷，執筆心酸，對紙淚滴。欲書則一字俱無，欲言則萬般難吐。吾死矣！吾死矣！方寸已亂。平生為他人指畫了了，今日為夫人一思究竟，便如亂絲積麻。身后之事，一聽裁斷，我不能道一語也！停筆欲絕。去年江東儲貳誕生[6]，名官封典俱有，我不曾得。夫人，夫人！汝亦先朝命婦也。吾累汝，吾誤汝！復何言哉？嗚呼，見此紙如見吾也！外書奉秦篆細君。 【南仙呂.傍妝臺.自敘 】 傍妝臺 客愁新，一簾秋影月黃昏。幾回夢斷三江月，愁殺五湖春。霜前白雁樽前淚，醉里青山夢里人。合英雄恨，淚滿巾，響丁東玉漏聲頻。 前腔兩眉顰，滿腔心事向誰論？可憐天地無家客，湖海未歸魂。三千寶劍埋何處？萬里樓船更幾人！合英雄恨，淚滿巾，何處三戶可亡秦！ 不是路極目秋云，老去秋風剩此身。添愁悶，悶殺我樓臺如水鏡如塵。為伊人，幾番拋死心頭憤，勉強偷生舊日恩。水鱗鱗，雁飛欲寄衡陽信，素書無準，素書無準。 掉角兒序我本是西笑狂人。想那日束發從軍，想那日霜角轅門，想那日挾劍驚風，想那日橫槊凌云。帳前旗，腰后印，桃花馬，衣柳葉，驚穿胡陣。流光一瞬，離愁一身。望云山，當時壁壘，蔓草斜曛。 前腔盼殺我當日風云，盼殺我故國人民，盼殺我西笑狂夫，盼殺我東海孤臣。月輪空，風力緊。夜如年，花似雨，英雄雙鬢。合黃花無分，丹萸幾人。憶當年，吳鉤月下，萬里風塵。 余音可憐寂寞窮途恨，憔悴江湖九逝魂，一飯千金敢報恩。

夏完淳寫的《精衛》的翻譯是什么啊？

北風在天地間吹蕩，有鳥兒在空曠的森林里鳴叫。它徒有偉大的志向，沒有豐滿的羽翼，但它總銜著石頭扔到海里，石頭都隨海水浮沉。久之，石頭形成的大山一日高過一日，但海更是一天深過一天！它為自己沒有補天的大能力羞愧，引頸嘶鳴出哀傷的聲音。原來一是切都是在自己在做無用功，自己這么慷慨付出是為了什么？江水滔滔東流，時光流逝，一切都成了歷史。 本詩以精衛填海來表達了詩人欲挽危局，成其大夢卻無能為力的傷感懊惱，最后又有所悟：歷史會沖刷一切，我們盡自己之力之責即可。

神話中的女媧補天和精衛填海，究竟是怎么回事？

女媧補天

首先，女媧神話一定描述了古代重大的人類災害。 這場災害波及的范圍極其廣泛。 其次，女媧神話中無疑也包含著古代人類面臨如此巨大災害時的重大物質損失和巨大的心理創傷。再次，女媧作為個人或群體，必然為這次救援工作做出了重要貢獻，最后，女媧貢獻的一定是災害發生后的重建工作。

那么，問題的核心自然集中在兩個問題上。 首先，災害是什么？ 其次，女媧做了什么？

第一個問題，災害是什么？ 關于我們人類可能面臨的自然災害，符合女媧神話描述的災害無非是地震、洪水、火山噴發、隕石雨、海嘯等，但最有可能的是災害與隕石雨的組合。 具體分析如下

“四極廢、九州裂、天不兼觀、地不載”主要是指四根支柱傾斜折斷、大地塌陷破裂，是“天崩地裂”的現象。 其次，“火璣炎而不滅、水浩洋而不停”，是指大地燃燒火焰、洪水奔騰的意思。 “猛獸吃顰民，猛禽擒老弱”，就是“猛獸飛鳥”等獸類肆虐之說。 現在，讓我們將這幾個結合起來，配合上述自然災害。 由此可見，將災害與隕石學說結合起來的可能性最高。 其中，災害中的火災與洪水相結合很可能是地震引發的二次災害，獸類肆虐是災后“百獸出”的必然結果。

補充一點，在這里，我不贊成從歷史文化的角度解讀其中的災難現象，如“戰爭說”和“歷法謬誤說”。 前者的情況下，戰爭當然會帶來大量的人口消費，但一個是以前沒有與“生殖說”相結合的文化傳統。 二、戰爭后人口恢復主要在于恢復和重建秩序； 三則完全拋棄了“女媧補天”神話中的災難現象。 后者的情況，一個還是拋棄了“女媧補天”神話的災難現象； 第二，公眾對歷法謬誤的認識并不深刻，大多依靠祖上積累的經驗生活的三則過于牽強，用考證中的“五行歷”和“顏色方位說”證明“五色石”，立論的根據不可避免地存在偏差。

第二個問題，女媧做了什么？ 現在，看看人類世界普遍神話故事，明顯披著神秘色彩的外衣。 從傳播學的角度來看，這些神話也免不了后來者的過度加工和修飾，“三人成虎”是不可避免的。 所以，將女媧“補天”的種種行為還原到現實世界，不僅是實際的抗震救災工作，更是安撫最關鍵的人的心靈。 然后，“為了彌補蒼天而打磨五色之石”、“斷鰲立四極”、“殺黑龍濟兗州”、“積蘆灰止淫水”顯然是不現實的事，本質上是披著“神秘色彩”的真實如果適用王充《論衡談天篇》的內容，“五色石”能補天的話，那天應該是石頭做的。 如果“螯足”能夠支撐天柱，那么這個螯就無法生活在這片天地之下； 如果雙職工能碰上不周山，他不可能打不過下巴……也就是說，這個神話的形成完全無視了邏輯和科學！ 所以，我們要探索它本來的樣子，當然必須揭開神秘的面紗！

因此，可以認為，女媧補天神話本質上是反映古代社會大災害后社會重建的影像，特別是歌頌了為此做出巨大貢獻的被稱為“女媧”的個人或集體。 也許不是一時的功勞，而是許多救援救難事跡的拼接。 勤勞勇敢、厚生國民愛、自我犧牲、民族生存等，其中所蘊涵的民族精神才是我們迫切需要追究的。

我總是認為《精衛填海》是最有吸引力的一段。 想想蒼茫的大海里黑鳥叼著石頭，穿著云沖破迷霧而來，不由得令人佩服他那種什么都不怕的忍耐的氣概。 傳說精衛是神農的小女兒女娃溺水而亡。 這只不可思議的精衛鳥住在發鳩山，發鳩山位于山西長治的長子縣。 長子鼓書《精衛填海》的題材很好地被選中，可以說是當地的歌曲在唱當地的事。

長子鼓書是長子縣的地方曲種，因歌手、詞曲作家的努力而聞名全國，淳樸的鄉土氣息濃厚，清新舒適，帶來平靜愉快的藝術享受。 因為長子鼓書的這個特色，作者在選故事時，避開了陰云、波濤洶涌的場面，在明媚的春天里，天真善良的女娃和蠻橫無理的黑龍相遇，她同情被黑龍殘害的無辜生命，與黑龍據理力爭，奮力斗爭。

讀作品的朋友認為，文中上下文的平仄有點雜亂，并不嚴格遵守北方鼓曲《上仄下平》的規則，應該與長子的方言有關。 大家都知道標準語和方言的讀音、平仄有很大的不同。 但是，盡管如此，如果更加重視更加規范的話還是最理想的。 另外，由于一部分記述比較煩瑣，所以整個節目的分布被平均化，缺乏熱烈氣氛。 如果節約文章，在女娃命喪東海后改編，在“東海水退三千里，上黨盆地米谷川建成”處強調，這首歌的主題應該會更加鮮明吧。

《精衛填海》精衛為什么要填海？

女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

基礎傳說：再往北二百里，是座發鳩山，山上生長著茂密的柘樹。山中有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉，卻長著花腦袋、白嘴巴、紅足爪，名稱是精衛，它發出的叫聲就是自身名稱的讀音。

精衛鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海游玩。淹死在東海里沒有返回，就變成了精衛鳥，常常銜著西山的樹枝和石子，用來填塞東海。漳水從這座山發源，向東流入黃河。

擴展資料

赤水氏的女兒聽訞和炎帝生了炎居、生女兒女娃(精衛)

聽訞與神農氏一同治理部落，掌管諸族，共同執政；又搓麻織布，制作麻衣；丈量尺度，幫助神農開市日易。發明尺、枰、斗等。

炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。

在神農氏的諸多事跡當中，最為人們稱道和熟悉的是制耒耜、種五谷一事，這也正是神農氏之被稱為“神農”的原因。

參考資料來源：百度百科-精衛填海

精衛為什么要填海

因為精衛溺于水中，所以要填海。

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。

死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

擴展資料：

精衛填海神話中表現出了人類最本質最永恒的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恒的獨有的精神氣質。

這些原型主題表現的都是先民緣于最基本的生存而產生的文化意識。這里的生存僅僅是一種對于生命的珍惜。緣于這種保存生命的初始本能，后世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。

參考資料來源：百度百科—精衛填海

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