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楊萬里的字和號是什么？大哥，告訴我吧！

楊萬里（1127—1206）字廷秀，號誠齋，吉水（今屬江西）人，他幼時家境清寒，紹興二十四年（1154）進士，歷任太常博士、寶謨閣直學士等職，韓侂胄當政時，因政見不合，隱居十五年不出，最后憂憤成疾而終。有《誠齋集》。

楊萬里的詩歌創作大體上經歷了從模仿、過渡到自成一體的過程。紹興三十二年以前，他是學江西派風格的，這詩作后來被他燒掉了。此后到淳熙四年（1177），是他詩風轉變時期。在這一時期中，他一方面向張浚、張栻學習和切磋理學的奧旨，同時把從日常生活中體驗與領會理致的見解挪移到文學創作中來。他在《題唐德明建一齋》詩中說：“平生刺頭鉆故紙，晚知此道無多子。從渠散漫汗牛書，笑倚江楓弄江水。”這種蔑視書本而重視日常生活的態度成為他詩風轉變的契機。現存《江湖集》的七百多首詩中，既有學陳師道五律、王安石七絕及唐人絕句的，同時也出現了一些風趣輕快的小詩，如：

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（《小池》）

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。（《閑居初夏午睡起二絕句》之一）

淳熙五年以后，楊萬里詩歌的獨特風格基本形成，他的詩學觀點也基本成熟。其《荊溪集序》自言此時“忽若有悟，于是辭謝唐人及王（安石）、陳（師道）、江西諸君子，皆不敢學，而后欣如也。……予口占數首，則瀏瀏焉無復前日之軋軋矣。”而且，這時“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材”，寫詩十分順利。這種重視觀察自然、從日常生活中取材的見解，對于江西詩派主張從前人那里“奪胎換骨”、“點鐵成金”的詩論正是有力的反動。

不過，“誠齋體”的形成，不僅是重視從大自然和日常生活中獲取新穎生動素材，還要求具有透脫的胸懷與哲理的思考；詩人在熱情地投入自然萬物與日常生活，與之打成一片而彼此交融的同時，又必須跳出來冷靜理智地觀照與領悟其中所涵蘊的人生哲理，這樣寫成的詩，才不僅有自然與生活的盎然生機，而且富于理趣，像下面幾首詩：

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入亂山圈子里，一山放出一山攔。（《過松源晨炊漆公店六首》之五）

春跡無痕可得尋，不將詩眼看春心。鶯邊楊柳鷗邊草，一日青來一日深。（《過楊二渡》之一）

碧酒時傾一兩杯，船門才閉又還開。好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來。（《舟過謝潭三首》之三）

此外，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》），“溪回路轉愁無路，忽有梅花一兩枝”（《晚歸遇雨》），“綠萍池沼垂楊里，初見芙蕖第一花”（《將至建昌》）等，都表現了“誠齋體”在創作方式上的特點：一是善于敏感地發現與迅速地捕捉在自然萬物與日常生活中出現的常人所不能發現或容易忽略的富于情趣與美感的景象，這正是他拋棄堆垛古人、剝扯古語、模仿古詩而熱情地投入生活的結果；二是注意在這些景象中融入自己的主觀領悟與體驗，使之帶有一種與眾不同的理趣，即所謂“不是胸中別，何緣句子新”（《蜀士甘彥和寓張魏公門館，用予見張欽夫詩韻作二詩見贈，和以謝之》），這則是他把理學及禪宗觀物體驗方式引入詩歌的產物。

“誠齋體”在語言方面以自然流暢、風趣活潑為基本特征。

由于楊萬里的詩主要描寫尋常的自然景物與日常生活，以表現其中的勃勃生機和自己內心中的人生體驗，那種生澀或過于典雅的語言反而會妨礙他所要表現的內容，所以他在語言形式方面不太用力，而努力追求語言形式之外的某種意味，這正如他自己所說：“老夫不是尋詩句，詩句自來尋老夫。”

（《晚寒題水仙花并湖山》）具體說來，首先，楊萬里的詩句大多句法完整而意脈連貫，很少有斷續拼合和跳躍連接的，這越過江西詩派而較多繼承了宋詩自梅、歐、蘇以來所形成的語言風格；其次，是多采用自然的口語、俗語入詩，使詩歌像日常對話那樣活潑，并求得新穎、生動、輕快與風趣的效果。

楊萬里的詩較少反映廣闊的社會生活，但這類詩雖為數不多，其中也有些是寫得比較好的。如《憫農》“已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長”，寫出了農民艱難度日的困苦；而《初入淮河四絕句》寫他出使金國時所見所思，也能引發讀者豐富的感想，如第三首：

兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。

從總體上說，機智活潑、風趣自然是楊萬里詩的顯著長處，但他的詩同時也很少表現尖銳的、深重的人生感受（在這一點上，他還不如黃庭堅），因此大多取材細瑣，缺乏雄大的氣魄。

有些詩更有粗率滑易的毛病，讓人覺得淺俗無味；偶爾也有賣弄學問的陋習，重又走到江西派的老路上去。但他畢竟開創了新的詩風，這是一味模仿古人的詩人所不能比擬的。在楊萬里打破了江西派詩風的籠罩之后，有些詩人既想在江西詩派之外另辟蹊徑，又缺乏獨創的才力，于是就另外找些古代詩人作為效仿的對象，好像走出一間牢房又進了另一間牢房，總不如楊萬里那樣跳出牢寵，無拘無束

楊萬里字什么號什么什么杰出詩人

楊萬里字廷秀，號誠齋杰出詩人。

楊萬里（1127年10月29日-1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮_塘村）。南宋大詩人。紹興二十四年（1154年）進士。

其歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”“中興四大詩人”。他廣師博學，一生作詩兩萬多首，被譽為一代詩宗，詩歌作品大多描寫自然景物，且以此見長，創造了語言淺近明白、活潑自然，饒有諧趣的“誠齋體”，著有《誠齋集》等。1206年6月15日，楊萬里逝世。

楊萬里號什么？

楊萬里，字廷秀，號誠齋。南宋大臣，著名文學家、愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋中興四大詩人”，被譽為一代詩宗。因宋光宗曾為其親書"誠齋"二字，故學者稱其為"誠齋先生"。

楊 萬里字什么號？

楊萬里（1127-1206）字廷秀，號誠齋，漢族江右民系。吉州吉水（今屬江西）人，二十四年（1154）進士，授贛州司戶參軍，調零陵丞。乾道，知奉新縣，擢國子博士，遷太常博士，權吏部右侍郎官，將作少監。淳熙間，歷知常州，提舉廣東常平茶鹽，遷廣東提點刑獄。三年，改知贛州，不赴，乞祠祿而歸。開禧二年卒，年八十，謚文節。代表作品：《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《曉出凈慈寺送林子方》等。

楊萬里號什么?

楊萬里號誠齋，是南宋文學家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學者稱其為“誠齋先生”。紹興二十四年（1154年）舉進士，授贛州司戶參軍。歷任國子監博、漳州知州、吏部員外郎秘書監等。主張抗金。光宗紹熙元年（1190年），借煥章閣學士，為金國賀正旦使接伴使。后出為江東轉運副使、反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，乞辭官而歸、自此閑居鄉里。

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