今天給各位分享會稽刻石是哪個朝代的作品的知識，其中也會對會嵇刻石是哪個朝代作品進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

秦小篆代表作？

秦朝小篆是統一文字的代表，現在看到的基本都是石刻作品，因為畢竟年代久遠，絹制、木刻的基本沒有了！

而石刻作品的代表應該是《泰山刻石》。

秦始皇的《會稽刻石》是一部怎樣的經典著作？

秦始皇的《會稽刻石》從內容上看是反應秦始皇治國的一篇文章，反應了秦朝法治在人倫領域的態度。《會稽刻石》從書法上講，它反應了秦漢之時的篆書書法，是掌握小篆結構的重要資料。總而言之，《會稽刻石》是一件珍貴的歷史文物，它既反應了秦朝的歷史，也記錄了秦朝的書法。

秦始皇統一天下后，以法家學說治天下，法家的特點之一就是功利性極強，為了功與利刑賞都極繁極重。先秦諸子百家認為，以法家治一諸侯國尚可，以法家治天下則尚有不足。秦始皇不斷地制度創新，他也是摸著石頭過河，以治秦的經驗治天下。楚越地區歸附秦朝時間斷，不斷的有造反事件發生，因此秦始皇特意巡視楚越地區。

經過漸江大禹陵時，秦始皇隆重祭祀了大禹，之前秦始皇已經隆重的祭祀了舜帝。秦國歷來嚴禁以古非今，對三皇五帝的治國方式不認同（法家不認同王道），但秦始皇巡視楚越時，卻特意祭祀了舜帝和大禹，其政治意義非凡。舜帝是孝道的代表，大禹是王道的代表，秦始皇祭祀兩位先王，暗示著秦始皇有糅合霸、王二道的想法，霸道乃法家之學，王道乃儒家之學。

《會稽刻石》的內容可分為四個部分：第一部分講秦朝統一天下的功業；第二部分講秦國攻滅六國的原因；第三部分講夫妻人倫之道；第四部分要求百姓守法自安。

《會稽刻石》皇帝休烈，平壹宇內，德惠攸長。卅有七年，寴?天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗，黔首齊莊。群臣誦功，本原事跡，追道高明。秦圣臨國，始定刑名，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恒常。

以上部分講了秦始皇統一天下的豐功偉業，天下統一的最大好處是“黔首齊莊”，也就是老百姓不用天天打仗了。秦國以法治國，從來都是講法不講道德，法治不誅心，誅心非法治，所謂的誅心就是指道德。《會稽刻石》中罕見的提到了“德惠攸長”、“宣省習俗”，充分說明秦朝已經開始注重道德的作用了。

《會稽刻石》六王專倍，貪戾慠猛，率眾自強。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。陰通間使，以事合從，行為辟方。內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。圣德廣密，六合之中，被澤無疆。皇帝并宇，兼聽萬事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。貴賤并通，善否陳前，靡有隱情。

以上部分講了秦滅六國的原因，以及天下統一的好處。秦國攻滅六國的原因是六國國主“貪戾慠猛、暴虐恣行”，六國之君為一已私利，發動百姓、軍隊對外作戰，導至華夏內部戰亂不休，北方匈奴趁虛而入。秦王給六國講道理，他們不聽，反而聯合起來對付秦國，于是秦國只能將六國攻滅，將全天下都納入秦國的統一治理之中。統一的好處就是內部無戰爭，百姓可以安居樂業，對外戰爭則可以集中力量擊敗敵人。

《會稽刻石》飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫佚，男女絜誠。夫為寄猳，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經。

上面這一段是秦國對于夫婦人倫的要求，正所謂五倫之中，夫妻之倫最大，一對夫婦上要管老，下要管小，中間還得管自己。秦國要求夫妻之間要忠于婚姻，忠于家庭，已婚女子有了孩子的不得再嫁，男子如果搞婚外情，做妻子的可以殺死丈夫而無罪。已婚女子如果棄家出走，那么她的子女不得認她這個母親。大體而言，秦國要求男女都要潔身自好，對家庭各負其責，不得放蕩淫邪。

會稽刻石文言文翻譯及注釋

“會稽刻石”是秦始皇巡游會稽(在今浙江紹興)時，為了祭奠大禹，宣揚功德，而命丞相李斯手書銘文，刻石記功的石碑。李斯所寫的這篇銘文即題為《會稽刻石》，后來被司馬遷載入《史記》。會稽刻石文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是我整理的會稽刻石文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

會稽刻石文言文原文

會稽刻石

作者：李斯

皇帝休烈(1)，平一宇內，德惠攸長(2)。卅有七年(3)，親巡天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗(4)，黔首齋莊(5)。群臣誦功，本原事跡，追道高明(6)。秦圣臨國，始定刑名(7)，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恒常。六王專倍(8)，貪戾慠猛(9)，率眾自強。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵(10)。陰通間使，以事合從(11)，行為辟方(12)。內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖(13)，亂賊滅亡。圣德廣密，****之中(14)，被澤無疆。皇帝并宇，兼聽萬事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。貴賤并通，善否陳前(15)，靡有隱情。飾省宣義(16)，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫佚，男女絜誠。夫為寄猳(17)，殺之無罪，男秉義程(18)。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經(19)。皆遵度軌，和安敦勉(20)，莫不順令。黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。后敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘(21)。

選自中華書局標點本《史記·秦始皇本紀》

〔秦〕李斯

會稽刻石文言文注釋

(1)休烈：盛美的事業。

(2)攸：原作“修”，據嚴可均輯校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻會稽碑拓本改。“攸”在此作語助。

(3)卅：原作“三十”，據嚴輯《全秦文》會稽碑拓本改。

(4)省(xǐng)：明白。

(5)黔首：戰國及秦代對國民的稱呼。齋：肅敬。

(6)道：原作“首”，據嚴輯《全秦文》會稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所為。

(7)刑名：本指形(事實)和名(名稱)。先秦法家把“名”引申為法令、名份、言論，主張“審合刑名”，“循名責實”，以明賞罰。

(8)六王：指楚、齊、燕、韓、魏、趙六國之王。專：獨斷專行。倍：通“背”。

(9)慠(aò奧)：同傲。 (10)甲兵：甲胄和武器。

(11)合從：即合縱，戰國后期縱橫家提出的六國聯合抗秦戰略。

(12)辟：同僻。方：通“旁”。辟方：不正當。

(13)殄(tiǎn舔)熄：滅絕，撲滅。

(14)****：天地及四方。

(15)否(pǐ匹)：惡。

(16)飾：文飾。省：通“眚”，過失。

(17)寄猳(jiā家)：借給別家傳種的公豬，比喻入他人家中淫亂的男人。

(18)秉：操持。義：禮儀容止。

(19)休：美。

(20)敦：督促。

(21)垂：流傳下去。

會稽刻石文言文翻譯

皇帝創業美且盛，境內平定大一統，德澤恩惠長又長。始皇三十有七年，親自出巡游天下，視察周遍到遠方。于是登上會稽山，宣布教化樹風尚，國民肅敬又端莊。臣子個個頌功德，尋根求原明事跡，追述往事贊秦皇。秦皇天圣做國君，始立法令正名實，明確公布舊規章。首先統一總法式，審別官職明任務，從此辦事有恒常。六王專橫背信義，貪心乖戾又兇猛，個個帶頭想逞強。隨心所欲施暴虐，自恃軍力太驕狂，屢次出兵動刀槍。暗中通使搞離間，串聯合縱拒秦國，所作所為不正當。掩蓋內心懷奸計，公然外來侵我疆，天下從此起禍殃。秦國正義威力強，撲滅暴力誅叛逆，亂世寇賊盡滅亡。始皇圣德深又廣，充滿天地和四方，澤被眾生浩無疆。皇帝統一海內地，兼聽天下萬千事，遠遠近近政治清。運用道理管萬物，確定是非看事實，載入史冊須正名。無論貴賤法通用，是非公諸眾人前，不準欺騙有隱情。文飾過錯說有理，夫死棄子再嫁人，加倍死罪懲不貞。內外隔絕防范嚴，禁止男女犯奸淫，人人干凈心要誠。有婦之夫淫人妻，殺死奸夫不算罪，男子禮儀有章程。為人之妻若逃嫁，害得子女失母親，都要教育使廉清。政治統一改陋俗，天下眾民受教化，善經美典披在身。人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下無不聽王令。國民都能修潔心，樂守規矩同法則，吉慶歡樂保太平。后人奉公敬守法，長治久安無盡期，猶如車船永不傾。隨從群臣齊歌頌，請求刻石樹豐碑，光輝永留映美銘。

作品賞析

李斯奉命為文頌秦德、罪六國、明法規、正風俗，親自以小篆書寫，刻石立碑。就在回歸途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘(今河北廣宗西北)。這篇文章在文體上屬于銘文，四字一句，三句一韻。莊重凝煉，是銘文文體的代表作。[2]

作者簡介

李斯(?——前208)，楚國上蔡(今屬河南)人。入秦國以后，為秦相呂不韋的舍人。他向秦王(即后來的秦始皇)游說，建議吞并六國，從而拜為客卿。后來輔佐秦王并六國，為丞相。定郡縣制，建議焚毀詩書，變籀文為小篆。秦始皇死后，他與趙高定謀，改遺詔，殺始皇長子扶蘇，立少子胡亥為帝。后趙高誣陷他謀反，李斯被腰斬于咸陽。[3]

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