今天給各位分享孝經開宗明義章如何論證熱愛生命的知識，其中也會對孝經開宗明義章第一跟讀版進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

孝經的意義及對人生的理解

一、全文：○開宗明義章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無

怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之

本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始

也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，

終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”

○天子章第二

子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德

教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’”

○諸侯章第三

在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿

而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯

之孝也。《詩》云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

○卿大夫章第四

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非

法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：

三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜匪懈，以事

一人。”

○士章第五

資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取

其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然

后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：“夙興夜寐，無忝爾所生。”

○庶人章第六

用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至于

庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

○三才章第七

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之

行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅

而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，

陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之

以好惡，而民知禁。《詩》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”

○孝治章第八

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、

子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民

乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故

得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災

害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：‘有覺德行，四國

順之。’”

○圣治章第九

曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。

人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴父。嚴父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公

郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。

夫圣人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。圣人因嚴以教敬，

因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天

性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而

愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。

不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思

可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛

之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》云：‘淑人君子，其儀不

忒。’”

○紀孝行章第十

子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其

哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑

不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之

養，猶為不孝也。”

○五刑章第十一

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非

孝者無親。此大亂之道也。”

○廣要道章第十二

子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。

安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；

敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”

○廣至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人

父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。

《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”

○廣揚名章第十四

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，

故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。”

○諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝

乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天

下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其

家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子

不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為

孝乎！”

○感應章第十六

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下

治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄

也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之

至，通于神明，光于四海，無所不通。《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思

不服。’”

○事君章第十七

子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上

下能相親也。《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。’”

○喪親章第十八

子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，

食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政

也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴

哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時

思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”

二、《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”。

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孝經曰：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也

孝是自然規律的體現，是人類行為的準則，是國家政治的根本。對于生活在家庭中的人來說，孝主要體現在事親上，即對父母的奉養上。那么怎樣奉養才算孝呢？“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事其親”（《紀孝行章》）。“生事愛敬，死事哀戚”（《喪親章》）。也就是要以愛敬之心奉養健在的父母，要以哀戚誠敬之心祭奉亡故的父母。子有愛敬之心，則父母樂；子有哀戚誠敬之心，則在天之靈安。這就是孝。

除了直接奉養父母以表愛敬之心外，作為個人，事親者應具有怎樣的修養和品行呢？首先，要保護好自己的身體，這是父母所給，不能損傷，即所謂“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”（《開宗明義章》）。其次，要立身行道，樹立自己的良好形象，用揚名天下后世、光耀父母來體現自己的孝，這也是孝的最佳表現形式，是“孝之終也”。再次，對待父母以外的人，也要尊重，不能得罪。即“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”（《天子章》）。第四，不論環境怎樣，都要不驕、不亂、不爭，即所謂“居上不驕，為下不亂，在丑（同類）不爭”（《紀孝行章》）。只有這樣，才可以避免禍患。具備了上述四條，能夠使自己不受傷害，使奉養父母成為可能；同時，還可以為父母增光，從精神上對父母進行安慰并使之快樂。實際上，《孝經》是在告誡人們要珍惜自己的生命，協調好自己與周圍環境的關系。這是對當時社會動蕩、戰亂頻仍的現實的一種曲折的反映和批判。

有孝就有不孝。《孝經》倡導孝，在一定意義上講是針對不孝而言的。《孝經》所說的不孝主要包括如下幾方面：只重視物質供養，而不重視對親人精神上的安慰，犯上作亂，驕橫妄為，最后導致自身罹禍，即“居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也”（《紀孝行章》）。此外，還包括對父母的一味順從。面對父母的錯誤主張或行為，如果不去勸阻或制止，必會使父母陷于不義之地，這也是不孝，如文中所說：“故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可不爭于君。故當不義則爭之，從父之令又焉得為孝乎？”（《諫爭章》）在這里，《孝經》用辨證的觀點，對孝的內涵做了更全面的闡發，使人對孝的理解更加深刻。這是后世愚儒所不敢言的。

人不僅生活在家庭之中，而且生活在社會當中，在社會中扮演著各自的角色。那么人在社會中如何體現自己的孝呢？《孝經》對不同地位的人分別進行了論述。首先，天子之孝是不僅要對自己的親人恪盡孝道，還要推而廣之，以此教育人民，規范天下。正如《天子章》所說：“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，此天子之孝也”；諸侯之孝則不同于天子，他應做到“在上不驕”，“制節謹度”，這樣，“富貴不離其身，然后能保社稷和其民人”（《諸侯章》）。保住社稷和人民才是諸侯之孝；作為輔佐國君的卿大夫，他的孝完全體現在言和行上，言行俱遵行正道，“非先王之法言不敢言，非先王之德行不敢行”，這樣才可以保住宗廟（見《卿大夫章》）；士是統治集團中的“基層群眾”，他的孝可以用忠、順二字概括，即《士章》所說的“忠順不失，以事其上”；庶人之孝則與上述諸人都不相同，他要做到“用天之道，分地之利，謹身節用以養父母（《庶人章》）。也就是說，按照春生冬藏的規律進行勞作，是庶人之孝。

很顯然，這些內容所表達的是擴大到社會生活中的孝，是孝對社會生活的規范。換言之，一切社會生活都可用孝來解釋和衡量。用孝來規范社會、規范政治生活、協調上下關系，一句話，以孝治國，是《孝經》所極力倡導的。

讀《孝經》開宗名義章第一有感

《孝經》是中國古代社會教育子女，孝敬長輩的倫理學著作，大約于公元前241年成書， 其作者歷來眾說紛紜。傳說是有孔子所作 。《孝經》分為18章 系統地論述了行孝之道將儒家的倫理思想集中的展現出來 。孝道是中華民族優秀的傳統文化之一，對后人有著重要的道德教育作用 。

開宗明義章第一

仲尼居，曾子待。子曰，先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎。曾子避席曰，:參不敏，何足以知之？

子曰，夫孝，德之本也，教之所由生也，復坐，吾與汝，身體發膚，受之父母，不敢毀傷孝之始也，立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。 夫孝，始于事親，中于事啟，終于立身。《大雅》云:無念爾祖，聿修厥德。

有那么一天，孔子閑居在家，他的弟子曾參在座席旁侍陪，孔子說:先代的明君，賢祖都具有至高無上的品德，懂得至為重要的道理 ，他們以此來使天下人順服，百姓因而相親相愛，和睦相處，君臣百姓上下一心，沒有不滿和怨恨，你知道那是什么樣的品德和道理嗎 ？曾子馬上恭敬的起身離開座位，站在一旁謙恭地回答道，弟子生性愚鈍，哪里能知曉賢王的品德和道理呢 ！孔子說 :這就是孝，孝道是一切德行的根本， 所有的教化都是由孝道衍生出來的。你再坐下來，讓我講給你聽，一個人的身軀，四肢，毛發，皮膚都是從父母那里得來的， 應該倍加愛惜才是，不要造成一絲一毫的毀壞損傷，這是敬孝道的開始 ，也是最基本的孝，建功力業，遵行道義，揚名于后世，使父母因子女的德望而顯耀，這樣才是孝道的最終目標，是理想的孝。 所謂敬孝道是從侍奉父母開始做起的，中間的階段是效忠君主，最后則是建功立業 《詩經 大雅”里這樣記載著:要時時緬懷你的祖先 不要忘記他的美德，繼續遵行，，才能使祖先的美德發揚光大，福澤后世 ！

本章是全書的綱領，闡述了孝道的宗旨和意義，孔子認為行孝道能使上下無怨 能顯親揚名，因此孝道是道德的根本 。

晉朝著名學者范宣惜身的故事，讓我讀懂，身體受傷是父母的痛。

我們每個人的身體都是父母賦予的，所以我們要時刻注意自己的人生安全，要知道保護好自己的身體，也是對父母的孝順 ！

傳統文化孝經讀后感

孝經是影響華夏五千多年文明的一步著作,下面請看我帶來的傳統文化孝經讀后感！

傳統文化孝經讀后感【1】

孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬，撫養，送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。

在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》，《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。

誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法。

再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。

無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的.行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教;基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現代社會。

傳統文化孝經讀后感【2】

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

《孝經》中，子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如“父為子綱”、“父母在，不遠游，游必有方”、“不孝有三，無后為大”，、“三年之喪”，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。

第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。

第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。

第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照著去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發自內心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當的建議，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統一。

百善孝為先，所以我們無論處在什么環境下，都要記得關心自己的親友，多為父母做一些自己力所能及的事情，對自己的親戚及新老朋友多點問候，多點聯系，即使是遠在異鄉的他們，其實距離我們并不遙遠，同時也使彼此間關愛與溫情傳得更遠，使我們更加熱愛生活。

子曰：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”所以，我們要抓緊時間去關心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。

傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。

傳統文化孝經讀后感【3】

孝是中華民族的傳統美德，是我們畢生經歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答。

“身體發膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也。”孝的發端是不忍之心。當你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點，就不會傷害別人，而雙方父母都會開心。

一棵茂盛的樹，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們人一樣為何學業有成、家財萬貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀！若是我們只愛小不敬老，花兒、果實遲早有一天會枯萎的，家族也會墮落。

“孝”五千年一脈相承，無論中國如何變化，始終注定孝是中華民族愛的結晶，始終注定要孝養父母，當“樹欲停而風不止，子欲養而親不待”時，可要終身遺憾了。

當你看歲月痕跡不停出現在父母額頭上。你會想我會怎么對父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動，走都走不動。他們不要什么，他們需要的是寂寞時的陪伴，在他生病時的問候。

自古以來出孝子，而當今社會有多少在死前也見不到子女一面。枝葉繁盛的樹木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動物尚且懂得知恩圖報，怎么人就糊涂了呢？

“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”。現在的人把孝之始似乎忽略了，只有個人主義的享樂和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數以萬計的金錢珍貴的多。

世事滄桑，歲月流失，用愛去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂章吧！讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊！

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