大家好，關(guān)于高亨的詩(shī)經(jīng)今注怎么樣很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于高亨詩(shī)經(jīng)今譯的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

高分找一本詩(shī)經(jīng)的注釋

假如你有較強(qiáng)的古文基礎(chǔ)，建議你讀讀（清）方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》，作為初學(xué)，很有幫助。至于（宋）朱熹《詩(shī)集傳》，過于學(xué)術(shù)思想，可作為研究用；

假如你只是想了解一下《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)性，建議讀讀余冠英先生的《詩(shī)經(jīng)選》

、《詩(shī)經(jīng)今注》

高亨注

1980年12月1版1次

大32開

歷代研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者極多，著作如林。高亨研究先秦文學(xué)卓有成就，本書是他在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入探討的成果，有許多地方別具識(shí)見，并對(duì)每篇加以說明注釋。

市面上的《詩(shī)經(jīng)》那么多，哪個(gè)版本的注釋最好呢？

"豐、雅、頌 "是《詩(shī)經(jīng)》按不同音樂的分類，"賦、比、興 "是《詩(shī)經(jīng)》的表達(dá)技巧。為了便于閱讀，《詩(shī)經(jīng)》由程俊英編寫，上海古籍出版社出版。有注釋，有白話譯文，有收藏價(jià)值。程俊英對(duì)自己的《詩(shī)經(jīng)》并不滿意，因?yàn)樵?shī)歌是無(wú)法翻譯的，意思容易傳達(dá)，但味道卻失去了。

如果要深入研究，最好的是程俊英和江建元的《詩(shī)經(jīng)注》，中華書局。該書有非常詳細(xì)的注釋，沒有白話翻譯。這個(gè)版本被收錄在中華書局的 "中國(guó)古典文學(xué)基礎(chǔ)叢書 "中，非常有價(jià)值。比較常見的版本是周振甫的《詩(shī)經(jīng)》，中華書局。就個(gè)人而言，程俊英的版本更好。高亨的《詩(shī)經(jīng)注》，上海古籍出版社。這本書是意識(shí)形態(tài)的。我建議你忘記它。漢代舊文，學(xué)問占據(jù)學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位，而齊、魯、韓三家一直是官方，但隨著古吉中國(guó)儒家經(jīng)典的繁榮，齊、魯、韓三家逐漸衰落。其中曹魏的詩(shī)，西晉的《呂氏春秋》，北宋的《韓愈詩(shī)話》，都只是一種記憶而已，《毛詩(shī)》成為正統(tǒng)的歌謠之書。

一個(gè)有序的開頭，稱為 "大序"，每一首都有自己的 "小序"。大序 "和 "小序 "的作者一直是多種多樣的。在儒家經(jīng)典的主導(dǎo)時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的序言一直是理解《詩(shī)經(jīng)》的重要依據(jù)，也是現(xiàn)代人進(jìn)入儒家經(jīng)典研究的重要途徑。

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目前誰(shuí)的詩(shī)經(jīng)譯注最好

最好是程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海古籍出版社。有注釋，有白話翻譯，有收藏價(jià)值。程俊英先生對(duì)自己《詩(shī)經(jīng)譯注》并不很滿意，因?yàn)樵?shī)是不可譯的，翻譯詩(shī)歌意思容易傳達(dá)，韻味卻會(huì)喪失殆盡。

想要深入研究，最好是程俊英、蔣見元的《詩(shī)經(jīng)注析》，中華書局。有非常詳細(xì)的注釋，沒有白話翻譯。這個(gè)版本被收入中華書局“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書”，很有價(jià)值。

比較常見的版本還有周振甫的《詩(shī)經(jīng)譯注》，中華書局。個(gè)人認(rèn)為比較而言，程俊英的版本更好。

另外還有高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》，上海古籍出版社。這本書的意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng)，建議算了。

高亨的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

高亨先生一生在教書和研究的歲月中，時(shí)刻與讀書、寫書相輔相行。從少年時(shí)代起，他就要求自己不但要讀得多，而且要讀得精，讀得仔細(xì)認(rèn)真。在治學(xué)上，他注重實(shí)事求是，從來(lái)一絲不茍。對(duì)于歷代舊說，博覽眾家，不拘守一派，自己寫出論文或?qū)瑹o(wú)不有根有據(jù)有經(jīng)有緯，力求有所創(chuàng)見。堅(jiān)持以文字的形音義及考據(jù)作為基礎(chǔ)，來(lái)闡明發(fā)揮古代文化典籍的意蘊(yùn)，走出了自己研究中國(guó)古代文化的途徑。他博通經(jīng)子，淹貫眾家。每作議論文章，必從實(shí)質(zhì)問題探索底蘊(yùn)，借助文字聲韻之學(xué)，論列是非，字斟句酌，古樸省凈。故能言之有據(jù)，令人嘆服。

高亨先生畢生致力于“三書”，日孜孜不倦，常兀兀以窮年，在學(xué)術(shù)研究方面取得了豐碩的成果。他從研究《說文》入手，逐步研究金石甲骨文字，用了十?dāng)?shù)年的功力，寫成《金石甲骨文字通箋》，稿本裝訂為十四冊(cè)，凡幾十萬(wàn)字，這是一部有助于研究中國(guó)古文字學(xué)的參考書，不幸在抗戰(zhàn)時(shí)期丟失，至今未能尋回。

結(jié)合教學(xué)的需要，他最先致力于先秦諸子的研究，特別是《老子》一書，他對(duì)于其中字句的訓(xùn)釋，思想的分析，以及老子生平事跡的考索，俱臻精到，為世所珍。以后又轉(zhuǎn)入對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》三部古經(jīng)的研究。由于《詩(shī)經(jīng)》中“雅、頌”部分難點(diǎn)最多，阻力最大，高亨惟恐中國(guó)古典文化精華無(wú)人繼承，故不辭勞苦深入淺出地介紹給青年一代，完成了《詩(shī)經(jīng)選注》、《詩(shī)經(jīng)今注》。攻罷《詩(shī)經(jīng)》，便攻《周易》，他在《周易》的研究上下功夫最多。《周易》是一部中國(guó)最難懂的古代典籍，其中有象數(shù)之說，帶有神秘色彩，沒有唯物主義觀點(diǎn)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與熟練的文字學(xué)功夫，很難會(huì)通全書。

高亨勇于負(fù)重，知難而進(jìn)，常說：“我不攻此難關(guān)，將留給誰(shuí)?”故宵衣旰食，一意攻堅(jiān)，義無(wú)反顧。終以十年之功，打破重重困難，用馬列主義的基本觀點(diǎn)，以實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)《周易古經(jīng)》及《周易大傳》進(jìn)行考釋與論述，寫出了解析《周易》專書四種，把《周易》的研究構(gòu)建在比較科學(xué)的基礎(chǔ)上，端正了研究方向。此外，他還有《楚辭選》、《上古神話》、《文字形義學(xué)概論》、《古字通辭典》等一些著作及論文。他在中國(guó)古籍文獻(xiàn)的整理方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。

高亨先生教書嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。每課前都寫成詳細(xì)的講稿，堂上聲調(diào)爽朗，語(yǔ)言穩(wěn)重，字字句句都能送入學(xué)生之耳。講解清晰，深入淺出，雖文辭古奧哲理深邃的先秦經(jīng)典諸子之文，一經(jīng)他的講解分析，取譬論證，便可使學(xué)生精力集中，久不疲倦。他一貫教書育人，以身作則，言行正直，不同流俗。凡受過他的教育的，都能感到在學(xué)問人品雙方所給予的深厚影響。

誰(shuí)詮釋詩(shī)經(jīng)是最好的?

現(xiàn)在的注本比較好的幾個(gè)有：高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》（上海古籍出版社）

袁梅的《詩(shī)經(jīng)譯注》（齊魯書社）

金啟華的《詩(shī)經(jīng)全譯》（江蘇古籍出版社）

《詩(shī)經(jīng)》的選集推薦的是余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》（人民文學(xué)出版社）

還有另外兩本書可以參考：

葉舒憲的《詩(shī)經(jīng)的文化闡釋》（湖北人民出版社）

夏傳才的《詩(shī)經(jīng)研究史概要》（中州書畫社）

PS：以上推薦的都是很經(jīng)典的詮釋《詩(shī)經(jīng)》的作品，在文學(xué)這塊，“最好”向來(lái)是沒有定論的。希望這些資料能幫到你。。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。