正月詩句古詩

正月_百度漢語

作者：佚名

正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。

父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。

憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰之屋？

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢夢。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？

謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占夢。具曰予圣，誰知烏之雌雄！

謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？

瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。

心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！

終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予！

無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險，曾是不意。

魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之為虐！

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨兮，憂心殷殷。

佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨。

《詩經·小雅·正月》鑒賞

《正月》是一首憂時閔亂的諷刺詩。詩中的抒情主人公既有政治遠見也有能力，他是一個憂時憂民卻又懷才不遇的孤獨的士大夫的形象。面對天降異象、謠言四起的現實時，詩人想到國家禍亂將起，百姓無故遭受禍亂，而自己卻無能為力。詩人一方面通過“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”幾句感嘆生不逢時的悲哀，另一方面通過“好言自口，莠言自口”兩句表達對當權者反復無常，一會兒這樣說，一會兒那樣說的不滿和憤慨。只是作者勢單力孤，最終積郁成疾。

在詩中作者沒有明確指出周幽王，而是通過不斷的暗示讓人想到周幽王。在古代“天”象征著最高統治者，詩中說“民今方殆，視天夢夢”指出統治者對百姓處于水深火熱的境況、社稷危在旦夕的現實毫不覺悟，只知道“召彼故老，訊之占夢”。而“赫赫宗周，褒姒滅之”兩句直指最高統治者周幽王。在詩中作者通過“瞻彼中林，侯薪侯蒸”“乃棄爾輔”“念國之為虐”批判周幽王親小人、遠賢臣、行虐政。并且作者將治國比為用車載物，只要“無棄爾輔，員于爾輻”且“屢顧爾仆”任用賢臣，君臣齊心協力一定能夠“終逾絕險”。其中“載輸爾載：將伯助予”兩句指出如果國家真正顛覆，才求救于人，則悔之晚矣。

即使君主不作為但有有賢臣輔政也可使百姓富足安康，但若君主昏庸，臣下亦奸詐狡猾，則百姓困矣。在詩中有這樣一群奸詐小人，他們巧言令色，嫉賢妒能，抒情主人公與他們政見不合就遭到中傷。他們結黨營私，“洽比其鄰，婚姻孔云”而“我”只是孤身一人滿懷憂愁。這些奸詐小人欺上瞞下，濫施暴政，就像毒蛇一樣可怕。

然而，在亂世之中最為受苦的還是廣大的人民群眾。他們不僅承受著層層的剝削和壓迫，在暴政之下無法平安的生活，還要忍受天災，在中國古代的自給自足的小農經濟下，天災人禍二者有其一已經足以使農民破產，若二者皆有那百姓當真是苦不堪言，“民今之無祿，天夭是椓”兩句簡潔直白地將這一情況概括出來。而且在暴虐的政治背景下，即使天很高地很厚也“不敢不局”“不敢不蹐”，然而即使人民忍氣吞聲，謹小慎微卻也無濟于事，最終只能“哿矣富人，哀此惸獨”。

詩人獨自一人在亂世之中憂愁不能止。全詩第一句就直言“正月繁霜，我心憂傷”一片憂國憂民之情純然可見，之后又多次寫自己“憂心京京”“憂心愈愈”“憂心惸惸”“心之憂矣，如或結之”等。詩人眼光卓絕獨到有極好的政治才能，但卻生不逢時，即使有機會得到朝廷的征召，卻仍然沒有施展才華的機會——“彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力”。全詩多以四言為主雜以五言，使得感情流露順暢自然，錯落有致。全詩主要表達了詩人憂傷、孤獨、憤懣的情感。

另外，在詩中詩人還運用了很多的修辭手法。比如，詩人將治國要任用賢臣比作用車載物時要有車輻；將亂世中的百姓比作池沼中的魚兒，即使藏得再深終究躲不過天災人禍。另外詩人還運用了對比的手法。比如，“謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐”中明明天很高，地很厚，但百姓卻不得不小心翼翼，足以看出當時政治的殘暴；詩人在最后的“民今之無祿，天夭是椓，哿矣富人，哀此惸獨”中表現出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲哀與無奈。

白馬寺的文言文點擊答案

一、

白馬寺，是漢明帝所創建的，是為佛教傳人中國之始。寺在洛陽西陽門外三里的地方，國道的南邊。據說，漢明帝曾經夢見有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一樣的光圈。這金神就是佛。于是漢明帝派使者到西域去求佛法。使者們到了西域，終于求得佛像與佛經。佛經由一匹白馬馱進洛陽，為了紀念這件事，并報答白馬的功勞，便將寺叫“白馬寺”。

明帝死，便在他的陵墓上筑了修習佛法的精舍。自此后，百姓家的墳墓旁也開始有人筑造了佛塔。寺中保留著白馬馱經的匣子，平日里常燒香供奉著。說來也怪，這經函時而會發光，照曜著堂室，白熠熠的。由此，僧俗人等都禮敬這寺廟，看到經函好比看到佛的真容一般。

寺前有一片柰樹林子和葡萄園，枝葉很茂盛，結的果子也特大。那柰果重達七斤，葡萄比棗還大，都異常甜美，為東都洛陽第一。皇帝每到果熟時，便派人來索取，有時賜給宮女們。宮中的人得到此美果，又轉送給親戚，當作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又轉送人，以致一果而經歷幾家之手。難怪京都里的歌謠說：“白馬寺的甜榴果喲，一顆值得上一頭牛!”

二

先輩的鴻儒認為“日食正陽之月”中的“正陽之月”只是四月，其實不是這樣的。正和陽是兩回事兒，正是指四月，陽是指十月。一年的日子是由陽月（十月）中止的說的就是這樣。《詩經》上說：“正月有很大的霜”“十月開始的時候，初一那天是辛卯日，太陽會出現日食，這事情也太不好了”，這兩個記載是古代圣明君主厭惡的。大概是四月屬于純陽月，不希望被陰所侵害；十月屬于純陰月，不希望太過于陰而影響陽的緣故。

第二段是我自己翻譯的，所以要做些翻譯說明，如下：

1.關于正陽月的說明。古時紀年月，認為十月是一年的結束，十一月為一年的開始。從十一月開始，陽氣開始漸漸的增強，陰氣會漸漸的減弱，到達四月的時候陽氣達到最盛，而統治者怕四月受陰氣侵襲，故名之為正月，取正勝邪的意思；從五月開始陽氣慢慢減弱，陰氣漸漸增強，到十月時陰氣達到最盛（十月稱鬼月，十月初一稱為鬼節，也是來源于此），所以統治者把它命名為陽月，希望可以能夠彌補一些陰氣。

2.詩經那兩句話的意思。“正月繁霜”指：在四月陽氣最盛的時候受到霜雪的侵襲；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”是說在十月陰氣最重的時候，太陽（代表陽氣）又遭到吞噬，這對于統治者是很不好的征兆。所以以上兩種情況都是統治者最厭惡，不愿遇見的事情。

3.個別詞語解釋：

1）“日月陽止”中的日月是指歲月、日子、歲月，陽指陽月即十月；

2）“孔之丑”，孔這里是程度副詞，作“甚、很”講，丑在這里是“丑惡，不好”講。

誰能幫我翻譯一下詩經《正月繁霜》？要全文，謝了。

【余冠英今譯】

初夏不斷下霜，我心填滿憂傷。民間謠言紛起，傳播廣遠非常。憂時的只我一個，更教我悲愁難放。可嘆我小心謀慮，因此損害了健康。

為何父母生我，讓我遭這場災禍！上代災禍未到，下代災禍已過。好話從人家口出，丑話也從人口出。憂傷使我恍惚，因此更招人欺侮。

我獨自憂心難排，想來我真是命乖。多少無辜的百姓，也要淪作奴才。可憐這些人啊，哪兒能安身度命？看那些烏鴉飛來，息向誰家的屋頂？

看那大樹林中，一切都成薪柴。人民處境危殆，恨老天夢眼不開。等到天心有了定準，誰也不能和它爭勝。偉大的主宰之神，你憎恨的是哪一種人？

誰說高山已經不高？岡陵還不是岡陵。民間謠言傳播，居然不能查禁。把故老請來詢問，再請教占卜的人。他們人人自夸高明，烏鴉的雌雄誰能辨認？

無論天是怎樣高，人還是不敢直腰。無論地是怎樣大，人的腳步不敢不小。該把這名言宣告，它真是有理有道。為何現在的人民，像虺蜴東奔西逃。

瞧那坡上的田里，有棵特出的壯苗。天把我使勁搖撼，惟恐壓我不倒。那人在征求我時，生怕不能得到。他只是松松地捏著，我出力他卻不要。

我心里的痛苦，像繩子打了個扣。今天的政事，為何這樣遭透？野火燒得旺時，有人把它澆息。宗周正在盛時，褒姒把它毀滅。

我既是經常憂慮，又像是苦遭陰雨。那車子把貨物裝滿，卻把那夾板丟去。等貨物傾倒墜落，才叫喊“老兄相助”。

不要丟棄你的夾板，你的車輻需要加固。對趕車的要多照顧，才不會損失貨物。險關本來有法度過，這些你卻不加考慮。

魚兒身在池沼，也不能夠快樂。雖然在深處躲藏，仍然會被人看到。我心上惶惶不安，忘不了朝政的殘暴。

他有美酒，又有美肴。和臨人結交，對親戚討好。想到我的孤立，真是憂心如搗。

猥瑣的人都有房，鄙陋的人都有糧。百姓們空著肚腸，老天爺降下災殃。財主們過得歡樂，孤苦人只有哀傷！

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。