大家好，今天本篇文章就來給大家分享古人為什么要問月呢，以及古代的時候問月亮對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

古代“月”字的意思是什么？

【釋義】：

主要意義與現代相同，即指“月亮”。

月在古詩中不僅有月的意思，也有武器、敵人多種意象

古詩中的月亮是相思、思鄉、孤獨寂寞、遠離塵世的代名詞。

道家太極圖中月亮屬陰極。

古代文學中的月亮是母親與女性的化身。預示祟拜生命，代表母系社會的安靜溫柔與和諧，反映著女性情感世界的失意與憂傷。

【拼音】：yuè

【現代解釋】：

地球最大的天然衛星（亦稱“月亮”、“月球”）

計時單位。

形狀像月亮的，圓的。

婦女產后一個月以內的時間：月子

【組詞】：

歲月?[ suì yuè ]

【釋義】：年月。泛指時間。

【例句】：在那艱難的歲月里，中國人民靠小米加步槍打敗了日本侵略者。

望月?[ wàng yuè?]

【釋義】：望日的月相；滿月。

【例句】：黃山的奇石像烏龜爬山，像天狗望月。

滿月?[ mǎn yuè ]

【釋義】：農歷每月十五夜的月亮；嬰兒出世滿一個月。

【例句】：?一輪杏黃色的滿月，悄悄從山嘴處爬出來，把倒影投入湖水中。

新月?[ xīn yuè ]

【釋義】：歷每月初出的彎形的月亮;亦指農歷月逢十五日新滿的月亮。

【例句】：?他擅長寫像新月一樣柔美的詩，她擅長勾勒雨絲一樣細膩的畫，他們若是合作一幅古詩配畫，那真是相得益彰啊！

《水調歌頭》求解：當時已經是中秋節了，為什么還要問明月幾時有?難道只是化用李白的詩句嗎

開篇“明月幾時有”一句，借用李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意，通過向青天發問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發人們的藝術聯想。一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天。”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。

蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

“明月幾時有？”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

希望以上回答有幫到你。

來自【誰染蘭色涼薄意】團隊 Sunshine881123

古代詩人為何熱衷于詠月，“月亮”對于他們，到底代表什么？

每年一到中秋節，人們首先想起的，就是月亮。因為這一天我們要賞“月”，吃“月”餅。而古代的詩人，也非常喜歡詠月。在中秋節這一天，他們往往會相約在一起吟詩作對，主題始終離不開的就是“月”。

不僅是中秋節，平時也會有許多，關于“月”的詩詞出現。而這些詩詞中的“月”，可能不只是代表天上的月亮，還會有不同的含義。那么古代詩人那么喜歡詠月，“月亮”對于他們來說，到底代表著什么？

一、人間的聚散

代表詞：《水調歌頭·明月幾時有》作者：蘇軾

之前很流行一句話：古代的車馬很慢，一生只夠愛一個人。這是說古代交通不便，有時候給思念的人寄信，對方需要很長時間才能收到，而等待對方的回信，又是一個漫長的過程。這種思念之情，往往更能促進戀人之間的感情，從某種角度來說，是一種浪漫的體現。

不僅是戀人，古人寒窗苦讀，就是希望有朝一日，能夠走上仕途，為國效力，同時施展自己的抱負。如此一來，他們就不得不被迫與家人分離。到了中秋節這樣理應團聚的日子，對家人的思念就會更濃，人們往往就會望著月亮，心中想著家人。

就好比蘇軾和蘇轍兄弟倆，二人被調到不同地方做官，分離了有七年的時間。蘇軾無比思念弟弟，就在分離第七年的中秋節，一邊喝著酒，一邊寫下這首《水調歌頭》，他在里面提到：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”

在蘇軾的心中，人間的聚散，就和月亮一樣，不可能永遠都是圓滿的，但只要家人的心都在一起，大家都欣賞著同一個月亮，那便是美好的。

二、人生的短暫

代表詩：《把酒問月》作者：李白

人們對于美好的時光，總是想把它永久留住，可惜時光總在流逝，誰也抓不住它。就像蘇軾后來終于見到弟弟，他拉著弟弟一起賞月，這種環境應該是溫馨的，可蘇軾卻忍不住感嘆道：“此生此夜不長好，明月明年何處看。”就是說這么美好的夜晚卻不長久，明年這個時候的明月，我又會在什么地方欣賞呢？

同樣，在蘇軾之前的唐朝詩人李白，也借助月亮，感嘆過人生的短暫。他在《把酒問月》中寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人。”

翻譯過來的意思就是：現在的人已經見不到古代的月亮了，可現在的月亮，卻照過古時候的人。

人生是何其短暫，古人、今人不斷輪換，今人有朝一日，也會成為別人口中的古人，包括現在的我們。這種明月長在，而人生短暫的意境，被李白表達得淋漓盡致。

三、人情的永存

代表詩：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》作者：李白

相信很多人在小時候，都玩過與月亮賽跑的游戲。小時候總是好奇，為什么月亮總是跟著我，所以很想跑得快一點，可以“甩掉”它。可漸漸長大后，我們卻會發現，月亮代表著一種人情的寄托，在心情不好的時候，我們甚至會感謝月亮的陪伴。

有的人在安慰別人的時候，或許會說：“看看月亮吧，我們看的是同一個月亮，它會將我的祝福帶給你。”古人亦是如此，當好友王昌齡遭到貶謫，李白就寫了一首詩安慰他。

李白在詩中說：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

就是說好友遭到貶謫，李白無法在身邊支持、安慰他，于是將懷念和同情好友的情緒，寄付在明月之上，托明月帶給王昌齡。因為他到哪里，月亮就會跟到哪里。這不僅是李白在表達，對好友的懷念和同情，同時也是在告訴好友，兩人的友誼亙古不變。

如今我們看到月亮的時候，可能已經沒了小時候的新鮮感，甚至我們已經知道，月亮上面的光，都是反射了太陽光形成的。但是在古代文人的眼中，月亮有著“千變萬化”，它可以是“白玉盤”，可以是“瑤臺鏡”，還可以代表各種寓意。現在我們趁中秋之際，再次回味這些詩句，是不是會有另一番感觸呢？

古詩中月有哪些象征意義？

古詩中月的象征意義有：思鄉懷遠之情、純潔無暇的感情、人生短暫的悲傷愁苦之情、展示廣闊情懷、象征人的高潔品質。

1、思鄉懷遠之情。

《子夜吳歌·秋歌》唐代：李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

釋義：

秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣聲。 砧聲任憑秋風吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關的親人。何時才能平息邊境戰爭，夫君就可以結束漫長征途。

2、純潔無暇的感情。

《詩經·陳風·月出》先秦：佚名

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

釋義：

月亮出來多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。月亮出來多潔白，美人儀容真姣好。身姿窈窕步舒緩，讓我思念心憂愁。月亮出來光普照，美人儀容真美好。身姿窈窕步優美，讓我思念心煩躁。

3、人生短暫的悲傷愁苦之情。

《歸雁》唐代：錢起

瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。

二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。

釋義：

大雁啊，瀟湘下游，水碧沙明，風景秀麗，食物豐美，你為什么隨便離開這么好的地方，回到北方來呢？大雁回答：瀟湘一帶風景秀麗，食物豐美，本來是可以常住下去的。可是，湘靈在月夜鼓瑟，從那二十五弦上彈出的音調，實在太凄清、太哀怨了！我的感情，簡直承受不住，只好飛回北方。

4、展示廣闊情懷。

《旅夜書懷》唐代：杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

釋義：

微風吹拂著江岸的細草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤零地停泊著。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動，大江滾滾東流。我難道是因為文章而著名嗎？年老病多也應該休官了。自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。

5、象征人的高潔品質。

《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》唐代：李白

爾從咸陽來，問我何勞苦。沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯。

沈弟欲行凝弟留，孤飛一雁秦云秋。坐來黃葉落四五，北斗已掛西城樓。

絲桐感人弦亦絕，滿堂送君皆惜別。卷簾見月清興來，疑是山陰夜中雪。

明日斗酒別，惆悵清路塵。遙望長安日，不見長安人。

長安宮闕九天上，此地曾經為近臣。一朝復一朝，發白心不改。

屈平憔悴滯江潭，亭伯流離放遼海。折翮翻飛隨轉蓬，聞弦墜虛下霜空。

圣朝久棄青云士，他日誰憐張長公。

釋義：

吾弟李沈這次從京都來，特意慰問我，問我有哪些苦惱。我因為不愿等同于朝廷中那些沐猴而冠者，便只好滯留于東魯，淪為平民。沈弟即將回到京都，凝弟還將留下來，沈弟的此行就將如同孤雁飛向秦地的秋空。我們坐飲的時間不短了，此刻又值北斗高掛，黃葉落紛紛。

悲秋的琴聲時時傳來，使在座之人更加充滿依依惜別之情。皎潔的月光從窗外照射進來，這情景就如同當年王子猷在會稽看到的雪景。為明日的分別而干杯，李凝兄弟就要回到我久久想念的長安。那里彌漫的塵埃使我惆悵不已，我只能望見長安的日色而望不見我所思念的人。

長安的空城高入九天，我曾在那里作皇上身邊的侍奉。時光一日復一日的推移，而我對皇上的忠愛之情始終未渝。我現在的心境如同屈原的沉吟澤畔，又如同崔骃被放逐到遼東的海邊。我像那折斷殘膀的鵬鳥隨地跳飛如轉蓬，又像那受傷而飛的秋雁聞虛弓也會墜落。

既然朝廷早已把高潔之士棄之山野，恐怕我終生像張長公一樣默默無聞了。

詩人為什么要寫關于月亮的詩

展開浩如煙海的詩卷，詠月詩詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描繪其綽約嫵媚的姿影，或抒發相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達瀟灑之胸襟，或寄托濟世報國之壯志，或是借以抒發對宇宙、社會人生的思考。

在中國傳統文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內心思想情感之中，并使月與內心的思想情感互為輝映，創造了許多優美的審美意境，并將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。

由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現出的意蘊也往往不盡相同，體現出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達。月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。在這方面，我們應當引導學生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯誤。

一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷

在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。

在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。

如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”

“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。

又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥 ，時鳴春澗中。”在這首詩中，月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！

其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。

二、以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感

在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。

從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉情，就是這樣生發出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉思便從心頭油然升起了。這樣一個鄉思引動的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經驗不同可能產生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（李白《月下獨酌》）；“月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）等。

其他以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷

在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”

表現上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”

“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。

2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時風景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。

3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現，常常將詩人的內心悲苦上升到一個極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

詩人用“環佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發著詩人遠游的孤獨、思鄉的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發感到凄涼難耐。

其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。

四、以月蘊涵時空的永恒

那高懸于天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。

李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”本詩開篇便用“秦時明月漢時關”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。

五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源

1、從文化淵源上看，月文化源遠流長。在遠古時代，民間就流傳著許多關于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據有關專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。節日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。

2、從月亮的亮度和質感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。又如：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。

3、從月亮的特征來看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關的，如“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和我望著同一輪明月。詩人思念遠方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達自己對朋友的一片真心，通過詩人的藝術想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

4、從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。

為什么古人往往將思念友人或家鄉的愁緒，寄予月亮而不是太陽？

因為月夜朦朧，非常適合一個人的時候想東想西，尤其是那種氛圍，更加會使自己的那種憂傷，哀怨，或者思念家人，思念家鄉的感情抒發出來。

并且，都說太陽代表希望，而月亮則代表思念。就像我們的傳統節日中秋節，不就是賞月嗎，并且還有元宵節的花燈會，不都是在晚上嗎。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。從我看到標題，這句話就自動浮現在我的腦海中，望著月亮閑思，就容易引出各種情緒，不止是古人，如今我們看著月亮也容易思潮澎湃，只是如今高樓大廈太多，擋住了月亮。

并且，月亮的陰晴圓缺代表著團圓，這讓許許多多在外游蕩的人，都更加的會去思念家鄉和家人。而百日的忙碌沖淡了這種思念，夜晚的孤寂則很好的襯托了我們的情感。

舉頭望明月，低頭思故鄉。古人知道月亮的唯一性，從而聯想到家鄉的親人跟自己看到的是同一輪明月，進而產生了與家鄉的共鳴情感。你哪有見過，抬頭望太陽的，眼睛都要閃瞎了好嗎。

并且晚上最是能讓人思考的時候，很多決策有可能也都是在晚上出來的，白天的喧囂與夜晚的寧靜是最好的對比。并且我認為，在光天化日之下，我們可以說是比較理性一點，一天為生活忙碌奔波，沒那么多注意力集中放到別的事情上。

古人為什么要問月呢的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于古代的時候問月亮、古人為什么要問月呢的信息別忘了在本站進行查找喔。