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嵩山書院的歷史沿革

嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605—618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田1750多畝，生徒達數(shù)百人，藏書達2000多冊。清代末年，廢除科舉制度，設立學堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠載入史冊。

嵩陽書院在歷史上曾使用的名字有？

北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，稱“嵩陽寺”。

至唐代改為“嵩陽觀”。

到五代時周代改建為“太室書院”（又名“太乙書院”）。

北宋景佑二年（公元1035年），更名“嵩陽書院”，延續(xù)至今。

嵩陽書院的大唐碑和關于它的故事

在河南登封的嵩陽書院，有一座碑王，是我所看到過最大氣最漂亮的一座石碑。

石碑建于唐朝的天寶年間，唐朝有名的大奸相李林甫，為了討好和拍當朝皇帝李隆基的馬屁，下令立下此巨大石碑。

石碑有九米多高，兩米多寬，一米多厚，整體重80多噸，僅碑帽就重達11噸。

有一年，唐玄宗李隆基得了重病，當時的嵩陽書院還不是書院，而是一座道觀，叫做嵩陽觀。嵩陽觀里有位會看病煉丹的道士孫太沖，他為唐玄宗李隆基尋求“長生不老”之術，整日煉丹而九轉，后來也不知道通過什么法子，還真就治好了李隆基的病。

當時的宰相就是后世有名的口蜜腹劍大奸相李林甫，他是唐玄宗時期在位時間最長的一位宰相，整整在宰相位置上坐了19年。

李林甫當年大權獨握，嫉賢妒能，搞一言堂。建議重用胡人將領，阻止鎮(zhèn)守邊關的帥將入朝為官。李林甫的奸佞之言，禍亂國家綱紀，直接導致了后來的安史之亂。

李林甫為了迎合討好當朝皇帝李隆基，就擬好孫道士煉丹救主的碑文，然后奏請?zhí)菩冢f是要限時百日立一巨碑，為皇上祈福。

大唐碑雕刻好了以后，其基座安放穩(wěn)當，碑身也立穩(wěn)了，但是巨大的碑帽卻讓工匠們犯了難。怎樣才能把這個大家伙安安穩(wěn)穩(wěn)的放到碑頂呢？

如果朝廷和宰相限定的時刻到了，石碑還沒有立起來，這些工匠和民工們就將面臨被殺頭的災難。

正當工匠們一籌莫展的時候，工地上來了一位衣衫襤褸的老乞丐，對工匠們說想找個活干，討口飯吃，討口水喝。

工匠們看他老朽的模樣就生起氣來：我們要是不能趕緊把這座石碑立好，時辰一到就會被殺頭，哪還有給你的水喝，給你的飯吃。快走快走，別留在這里添堵添亂。

老人捋著白白的胡子說：我都到了土埋脖子的年紀，還想著要活命呢，哪那么容易就死。

說完，老人拂袖而去，轉眼不見蹤影。

工匠們面面相覷，土埋到脖子？這真兒真兒是個好主意！

于是受到老人家“土埋脖子”啟發(fā)的工匠們，用黃土在石碑周圍墊成土坡，如期將大唐碑的碑帽穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)陌卜旁诹吮敗?/p>

傳說中的這位白發(fā)老人，就是工匠界祖師爺魯班的化身。

大唐碑歷經(jīng)1000多年的風雨歲月，至今保存完好。但是因為碑文的撰寫者是一位遭到人們唾罵的奸相，所以盡管碑文的書寫者是唐朝著名的大書法家徐浩，卻依然沒能擺脫這座大石碑被唾罵了千年的命運。

大唐碑的兩側和背面，刻有好幾代人討伐謾罵李林甫的詩文，雖然刻跡因年代久遠早已斑駁陸離，但是人們對這種奸佞小人的唾棄與憎惡，千百年來從未停止。

大唐碑的碑帽曾在明代時受過很嚴重的雷擊，被損毀的部位差不多有整座碑帽的1/4左右，現(xiàn)在我們看到的是它后來修復過的樣子。除了碑帽，整座大唐碑的碑身、碑額，還有底座的雕刻，都保存的非常完好，而且至今紋飾清晰，精美耐看。

這座集書法、雕刻、造型于一體的精美大唐碑，正以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在現(xiàn)代人們面前。

它即是國寶，又是歷史的見證，也是對后世之人品行要端正的警醒。

河南書院的歷史

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河南登封嵩陽書院

嵩陽書院，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學的“洛學”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此后，嵩陽書院成為宋代理學的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。

嵩陽書院學制，在我國有著悠久的歷史，它始于唐朝，興盛于北宋，一直到了清朝末年，興學堂以后書院制才被廢除。教學特點：嵩陽書院在我國教育發(fā)展史上占有重要的一頁，經(jīng)過近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學經(jīng)驗，其特點主要是：1、書院既是教育教學的機關，又是學術研究的機關，實行教育教學與學術研究相結合。2、書院盛行講會制度，允許不同學派，不同觀點進行講會，開展爭辯。3、書院的教學，實行“門戶開放”，有教無類，不受地域限制。4、書院以學生個人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學生的自學能力，并采用問難論式。注意啟發(fā)學生的思維能力。5、書院內的師生關系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓教育學生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學生。

嵩陽書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國古代的高等學府。宋初，國內太平，文風四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，都喜歡在山林中找個安靜的地方聚眾講學。登封是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過的地方。據(jù)記載，先后在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程、楊時、朱熹、李綱、范純仁等二十四人，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。號稱“二程”的程，程顥在嵩陽書院講學10余年，對學生一團和氣，平易近人，講學鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學生虛來實歸，皆都獲益，有“如沐春風”之感。康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取名額一縣不足一人，僅登封就中了五個。名儒景冬，就這于嵩陽書院，中進士后，曾九任御史。嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。

院內的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。嵩陽書院內原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當山風吹起，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。關于將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。經(jīng)林學專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國現(xiàn)存最古最大的柏樹。細心的游人會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么被封為“第二”呢？這里有個“先入為主”的傳說，動人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩贊頌，更留給人們以啟示。巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。

門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。全稱為《大唐嵩陽觀紀圣德盛應以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態(tài)端正，剛柔適度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來，凡到嵩陽書院的游人都要提及這個問題。在民間，“智立唐碑”這個充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內容之一。

嵩陽書院在我國歷史上以理學著稱于世，以文化瞻富，景觀奇特名揚古今。山巒環(huán)拱、溪水長流、松柏參天、環(huán)境幽雅、景最清、石幢莠紀故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。

嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605——618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田1750多畝，生徒達數(shù)百人，藏書達2000多冊。清代末年，廢除科舉制度，設立學堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠載入史冊。

嵩陽書院在古代并不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

河南商丘應天書院

應天府書院，又名睢陽書院、南京書院。因為商丘在唐供稱為睢陽，北宋景德三年（1006）升為應天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當時四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發(fā)展成為一方都會。宋代的應天府書院就設立在商丘的繁華鬧市中。

應天書院位于商丘舊城州之東。其前身是后晉時楊愨所辦的私學，后經(jīng)其學生戚同文的努力，得以發(fā)展，學子們“不遠千里”而至，“遠近學者皆歸之”。北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百余名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。

宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又于l043年將應天書院這一府學改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學府之一，相當于現(xiàn)在的社會科學院。

后該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支持下，得以大的擴展。宋仁宗初年，著名文學家晏殊出任應天知府，聘請著名學者王洙為書院“說書”，王洙博學多才，應天府書院在他主持下“其名聲著天下”。仁宗景佑二年（1035），應天府書院改為府學，晏殊又聘請因服喪而退居睢陽的范仲淹執(zhí)教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當時的應天府書院，是中州的一大學府，據(jù)《宋史》記載：“自五代以來，天下學校廢，興學自殊（晏殊）始。”從大中祥符以后的二十余年間，應天府書院的學生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺閣，蓋翩翩焉，未見其止”。

明正德六年遷城，應天書院也遷往今地——城內中山東二街路北。現(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應試地。為縣級文物保護單位。

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