很多朋友對于日夕懷空意如何和日夕懷空意什么意思不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

求感遇這首詩的注解，幽人歸獨臥， 滯慮洗孤清。 持此謝高鳥， 因之傳遠情。 日夕懷空意， 人誰感至

一、這首詩是柳宗元《感遇》詩十二首中間的第四首，是詩人在貶官荊州期間所做。全詩借物寫懷，由樂到憂，透露出作者在被貶之后的心理落差和憂恐意緒。譯文如下：隱士獨自回到屋內,沒有憂慮,獨自品位孤獨與清高的滋味.懷著這種感受辭別高空的飛鳥,并且依靠它將我的心思傳遞到遠方.每天淡然自若,心中無所掛礙,誰能體會這種深邃的奧妙呢?飛鳥消失了蹤跡,傳達我胸懷的使者自然看也不到了,那么拿什么來安慰我這顆赤誠的心呢?

二、相關詞語注釋：①感遇：古題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。②幽林：幽深茂密的樹林。③獨臥：一人獨眠。④孤清：孤高而清凈。⑤高鳥：比喻信使。⑥遠情：深情。⑦日夕：朝夕；日夜。⑧空意：清虛的心境。⑨至精：至誠。飛沈：飛升和沉落。何所：何處。

三、作者柳宗元，（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。

感遇張九齡其三的古詩意思？

故事大概有兩個意思：

有感于人生際遇

詩譯之一：我歸隱于幽靜的山林，每日高臥在林泉之下，洗去心里郁積的塵俗雜念，感受內心的孤高與清凈。天上高飛的鳥兒啊，拜托你把我的心意傳達給遠方的君主。日日夜夜地，我懷抱著高遠的理想與至誠，可是又有誰能感受得到呢？鳥兒飛遠了，我的心離開君主也越來越遠了，我們遠隔千里，鳥兒啊，你們又如何能撫慰我那顆忠城卻破碎的心呢？

詩譯之二：幽林歸獨臥， 回到幽深的樹林中獨自高臥時，滯慮洗孤清。 積聚的愁慮已去心中一片寧靜。持此謝高鳥， 將這一切告知那高飛的鳥兒，因之傳遠情。 因要托她傳達我這遙遠的情懷。日夕懷空意， 日日夜夜我空懷著這無限情意，人誰感至精？ 但是有誰能體會這至誠情意呢？飛沉理自隔， 那飛鳥和沉魚本來就情趣相隔，何所慰吾誠？ 又有什么能慰解我的心懷情意？

日夕懷空意的下句

1、“日夕懷空意”下一句：人誰感至精。

2、“日夕懷空意”出自唐代張九齡的《感遇十二首》，如下所示：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折。

幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。

持此謝高鳥，因之傳遠情。

日夕懷空意，人誰感至精？

飛沉理自隔，何所慰吾誠？

魚游樂深池，鳥棲欲高枝。

嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。

有生豈不化，所感奚若斯。

神理日微滅，吾心安得知。

浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。

孤鴻海上來，池潢不敢顧。

側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無金丸懼？

美服患人指，高明逼神惡？

今我游冥冥，弋者何所慕！

吳越數千里，夢寐今夕見。

形骸非我親，衾枕即鄉縣。

化蝶猶不識，川魚安可羨。

海上有仙山，歸期覺神變。

西日下山隱，北風乘夕流。

燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。

鴻鵠雖自遠，哀音非所求。

貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。

眾情累外物，恕己忘內修。

感嘆長如此，使我心悠悠。

江南有丹橘，經冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心⑿。

可以薦嘉客⒀，奈何阻重深。

運命唯所遇，循環不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰。

永日徒離憂，臨風懷蹇修。

美人何處所，孤客空悠悠。

青鳥跂不至，朱鱉誰云浮。

夜分起躑躅，時逝曷淹留。

抱影吟中夜，誰聞此嘆息。

美人適異方，庭樹含幽色。

白云愁不見，滄海飛無翼。

鳳凰一朝來，竹花斯可食。

漢上有游女，求思安可得。

袖中一札書，欲寄雙飛翼。

冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。

紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。

馨香歲欲晚，感嘆情何極。

白云在南山，日暮長太息。

我有異鄉憶，宛在云溶溶。

憑此目不覯，要之心所鐘。

但欲附高鳥，安敢攀飛龍。

至精無感遇，悲惋填心胸。

歸來扣寂寞，人愿天豈從？

閉門跡群化，憑林結所思。

嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。

朝陽鳳安在，日暮蟬獨悲。

浩思極中夜，深嗟欲待誰。

所懷誠已矣，既往不可追。

鼎食非吾事，云仙嘗我期。

胡越方杳杳，車馬何遲遲。

天壤一何異，幽嘿臥簾帷。

3、張九齡（678-740）字子壽，一名博物，謚文獻。漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關市）人，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐玄宗開元年間尚書丞相，詩人。西漢留侯張良之后，西晉開國功勛壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相；舉止優雅，風度不凡。

張九齡感遇其三譯文

幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。 持此謝高鳥，因之傳遠情。 日夕懷空意，人誰感至精？

飛沈理自隔，何所慰吾誠？

翻譯： 回到幽深的樹林中獨自高臥時，積聚的愁慮已去心中一片寧靜。

將這一切告知那高飛的鳥兒，因要托她傳達我這遙遠的情懷（將心意傳給君王）。

日日夜夜空懷著這無限情意，但是有誰能體會這至誠情意呢？

那飛鳥和沉魚本來就情趣相隔，又有什么能慰解我的心懷情意？

九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。

詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。

蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節”又由統而分?！凹压潯被貞鸸P兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當“各自”解，“爾”當“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應佳節的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。

詩句日夕懷空意的下半句是什么

感遇十二首

張九齡

幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。

持此謝高鳥，因之傳遠情。

日夕懷空意，人誰感至精？

飛沈理自隔，何所慰吾誠?

句解：

持此謝高鳥，因之傳遠情。

①高鳥：高飛的鳥。喻指君王。

②傳遠情：傳送遠方的情意。

原詩寫詩人自比隱士，雖然貶官在外，但是一片忠君報國的赤心不變。這兩句是說，我以赤誠之心報答君王，身在外地，仍然對君王深深懷念。一介忠直之臣的耿耿心聲，頗能感人。

【賞析】

這是一種修行境界 在打坐中感受到(幽人歸獨臥，滯慮洗孤清.) 淡泊明智 (持此謝高鳥，因之傳遠情。)寧靜致遠 (日夕懷空意，人誰感至精？)這種心如虛空唯一至精的感受 誰能知道呢 (飛沈理自隔，何所慰吾誠?)對自己還沒有達道的功夫的謙虛 還是經常有一點心亂 (飛沈理自隔) 想更上一個境界 一念不生是謂誠(何所慰吾誠?)

這是一首寓言詩，大約是唐玄宗開元二十四年（736），李林甫、牛仙客執政后，詩人被貶為荊州刺史時所寫。詩中以孤鴻自喻，以雙翠鳥喻其政敵李林甫、牛仙客，說明一種哲理，同時也隱寓自己的身世之感。二年后詩人就去世了，這首詩該是他晚年心境的吐露。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。