大家好，今天本篇文章就來給大家分享李白和唐彥謙哪個早，以及李白和唐彥謙哪個早些對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

唐朝后半期詩人有哪些

在初唐的后期，出現(xiàn)了兩位重要詩人：陳子昂和張若虛。陳子昂主張詩應(yīng)該有所寄托。他的38首《感遇》詩，就是這一主張的實踐。但他寫得最好的詩是那首《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”抒寫不遇的悲愴，但其中蘊含的是自信和抱負，情懷壯偉，有一種得風氣之先而不被理解的偉大孤獨感。張若虛的《春江花月夜》，寫月夜春江明麗純美的境界，融入濃烈情思和深刻哲理，婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，無窮的韻味，創(chuàng)造出了非常完美的意境。陳子昂和張若虛藝術(shù)上的成熟，透露出盛唐詩歌行將到來的信息。

盛唐是唐詩發(fā)展的高峰。此時詩壇群星輝映。王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧靜平和的心境。王維的山水詩融詩情畫意于一體，把人引向秀麗明凈的境界，那境界里洋溢著蓬勃生機。《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”雨后的松林間月色斑駁，流泉琮琮。浣紗女踏著月色從竹林間喧鬧著歸來；漁人正分開荷葉搖舟遠去。山村之夜，如詩如畫。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫山水田園的秀美。《過故人莊》寫作客田家的喜悅，恬靜的農(nóng)舍，真摯的友情，充滿濃郁的生活情趣。《春曉》寫春日那種明媚靜美舒暢的感受。那首《宿建德江》，只用20個字，便寫出了無盡的情思韻味：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”暮煙籠罩中的一抹樹林，一輪水中月影。在這朦朧而明凈、深遠而靜謐的境界中，彌漫著一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。孟浩然的許多詩，都這樣以極儉省的文字，表現(xiàn)多重境界和情思。這時和王維、孟浩然的詩歌風格相近的還有常建、儲光曦等人。

盛唐有一些詩人，善于寫邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。他們大都到過邊塞，領(lǐng)略過邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。在他們的詩中，祖國山河的壯美與保家衛(wèi)國的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。王昌齡寫了二十幾首邊塞詩，最有名的是《出塞》《從軍行》。他的邊塞詩有一種深厚的歷史感和清剛的風格。其他題材的詩他也寫得很好，七言絕句有極高的藝術(shù)成就。高適的詩風趨于雄壯慷慨：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮!古人昧此道，往往成老翁。”(《塞下曲》)從這首詩里我們可以感受到他的豪俠氣質(zhì)。邊塞詩人的代表，還有岑參。他寫邊塞風物的雄奇瑰麗，寫軍人的豪雄奔放。荒漠與艱苦，在他筆下都成了充滿豪情的壯麗圖畫。

最能反映盛唐精神風貌、代表盛唐詩歌高度藝術(shù)成就的，是偉大詩人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩人。他的詩充分表現(xiàn)了盛唐社會士人的自信與抱負，神采飛揚，充滿理想色彩。他的詩的成就是多方面的，極大地豐富了古體詩的表現(xiàn)技巧，把樂府詩的寫作推進到一個新的高度。他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。他的詩有著鮮明的藝術(shù)個性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測的想象和明麗的意象。他把樂府和歌行寫得有如行云流水，感情噴涌而出時，便如黃河之水，奔騰千里，一瀉而下。他生于盛唐，感受著盛唐昂揚的時代精神，后期又親眼看到唐代社會的衰敗，理想和現(xiàn)實之間產(chǎn)生巨大反差。他的詩里既有建立不世功業(yè)在指顧之間的信心，又常常有憤慨不平和對于朝廷黑暗的抨擊。他曾經(jīng)奉詔入京，供奉翰林，得到唐玄宗的賞識，他以為建功立業(yè)的時候到了，得意揚揚。不久被權(quán)臣毀謗，被逐出朝廷，他才明白朝政其實已經(jīng)腐敗不堪。他說自己是“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”，有才華而不得重用；而痛斥那些庸才卻春風得意，“驊騮拳不能食，蹇驢得意鳴春風”，直罵那些奸佞之徒“董龍更是何雞狗!”即使處在失意的境況中，他也不忘報國。安史亂起之后，他前后兩次從軍就是證明。他的詩想象瑰奇，常常想人所想不到處。前人評他的詩，說是“發(fā)想無端”，《蜀道難》《夢游天姥吟留別》都是例子。在想象之中，又常常帶著夸張的成分，寫愁生白發(fā)，說是“白發(fā)三千丈”；寫廬山的五老峰，說是“青天削出金芙蓉”；寫黃河，說是“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。他是一位富于想象的詩人，他的詩常常帶著強烈的主觀色彩。又由于他性格開朗豪放，他的詩意象明麗清新、色彩鮮艷。他純?nèi)皇且晃惶觳诺脑娙恕?

當時另一位偉大詩人，是被后人稱為“詩圣”的杜甫。杜甫比李白小11歲，兩人的深厚友情成為千古傳頌的文壇佳話。杜甫的青年時代，和許多盛唐詩人一樣，都有過“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的主要活動是在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君堯舜”的抱負，而一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會帶來巨大的破壞，半個中國淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫下了《北征》《三吏》《三別》《兵車行》《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)生民疾苦的詩作。戰(zhàn)爭中許多重大事件、戰(zhàn)爭帶來的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩中都有極為生動的反映。唐代沒有任何一位詩人，像他那樣深廣地反映安史之亂的歷史，因此他的詩被稱為“詩史”。他由于自身的坎坷遭遇，對百姓的苦難往往感同身受，發(fā)為歌吟，家國之痛與個人的悲哀也就融為一體。《春望》《登樓》《登岳陽樓》都是這樣的詩。“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，百感交集，既是身世之感又是家國之悲，已經(jīng)很難分開了。唐詩到杜甫是一大轉(zhuǎn)變，題材轉(zhuǎn)向?qū)憰r事、寫底層百姓的生活；寫法上采用敘事和細節(jié)描寫，在敘事和細節(jié)描寫中抒情。為便于寫時事，他多用古體，但他的更高的成就是律詩。在他一千四百多首詩中，律詩占百分之七十以上。他的律詩的成就，主要是拓寬了表現(xiàn)范圍，盡力發(fā)揮律詩這一體式的表現(xiàn)力，既嚴格遵守格律規(guī)則，又打破格律的束縛。變化莫測而又不離規(guī)矩，寫得出神入化。像《春望》《春夜喜雨》《登高》等詩，都是例子。有時為了更完整地表現(xiàn)一個事件或由某一事件引起的感想，他采用組詩的形式。用組詩寫時事，是杜甫的創(chuàng)造。律詩，尤其是七律，到了杜詩，是高度的成熟了。在藝術(shù)手法和藝術(shù)風格上，杜甫與李白不同，李是感情噴涌而出，杜是反復詠嘆；李是想象瑰奇，杜是寫實；李是奔放飄逸，杜是沉郁頓挫。一般認為，在中國的詩歌發(fā)展史上，杜甫帶有集大成的性質(zhì)，對于后來者有著極為深遠的影響。

唐代中期，詩歌的發(fā)展走向多元化，出現(xiàn)了有明確藝術(shù)主張的不同流派。韓愈、孟郊和他們周圍的一些詩人，在盛唐詩歌那樣高的成就面前，另尋新路。他們追求怪奇的美，重主觀，常常打破律體約束，以散文句式入詩。在這一派的詩人里，李賀是一位靈心善感、只活了27歲的天才詩人。在他的詩里，充滿青春樂趣的五彩繽紛的世界，以及人生寥落的悲哀，與過早到來的遲暮之感交織在一起。他的詩，想象怪奇而豐富，意象色彩斑斕，而且組合密集。在這個詩派里，他的詩有著特別鮮明的風格特征。這時的另一個詩派，以白居易、元稹為主。他們主張詩應(yīng)有為而發(fā)，應(yīng)有益于政教之用。白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。元、白都寫有新題樂府，表示了對于國家的關(guān)心、對于黑暗現(xiàn)象的抨擊和對于生民疾苦的同情。白居易的50篇新樂府，有寫得好的，如《賣炭翁》等。在藝術(shù)表現(xiàn)上，白居易主張要寫得通俗易懂，趣味與韓、孟詩派正好相反。白居易既寫有大量的諷喻詩，也寫了不少閑適詩，而藝術(shù)上最成功的，是長篇歌行《長恨歌》和《琵琶行》。中唐的著名詩人還有柳宗元和劉禹錫，他們的藝術(shù)趣味既不同于韓、孟，也不同于元、白，而有著自己的特點。

晚唐詩歌又一變。中唐的那種改革銳氣消失了，詩人們走向自我。這時出現(xiàn)了大量寫得非常好的詠史詩，杜牧、許渾是代表。杜牧是寫詠史詩的大手筆，對于歷史的思索其實是對于現(xiàn)實的感慨，歷史感和現(xiàn)實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體，《江南春》《登樂游原》《泊秦淮》等詩都是詠史佳作。晚唐藝術(shù)成就最高的一位詩人是李商隱。唐詩的發(fā)展，到盛唐的意境創(chuàng)造，達到了意象玲瓏、無跡可尋的純美境界，是一個高峰。杜甫由寫實而走向集大成，是又一個高峰。中唐詩人在盛極難繼的情況下，另辟蹊徑，或追求怪奇，或追求平易，別開天地，又是一個高峰。詩發(fā)展至此，大有山窮水盡之勢。李商隱出來，以其深厚的文化素養(yǎng)、驚人的才華，開拓出一個充滿朦朧、幽約的美，讓人咀嚼回味的詩的境界，達到了新的高峰。他是一位善于表現(xiàn)心靈歷程的詩人，感情濃烈而細膩。他的愛情詩深情綿邈，隱約迷離，刻骨銘心而又不易索解。他的不少詩(特別是無題詩)情思流動是跳躍式的，意象組合是非邏輯的，意旨朦朧而情思可感，往往可作多種解釋。他的藝術(shù)技巧，達到了出神入化的境界，極大地擴大了詩的感情容量，為唐詩的發(fā)展作出了最后的貢獻。

唐代詩人有哪些

唐代有名有姓的共有2536名詩人

比較有代表性的有：

初唐“四杰”：王勃、洛賓王、盧照鄰、楊炯。

盛唐有著名詩人王維﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑高適﹑岑參

中唐：柳宗元 孟　郊 韓　愈 白居易 盧　綸 李　賀

李　益 劉禹錫 賈　島 張　繼 韋應(yīng)物 李　坤

元　稹 張　祜 杜秋娘 張　籍 戴叔倫 顧　況

晚唐：李商隱 杜牧

請回答出以下古詩，并寫出其作者及年代（注明序號）：

1.白居易 唐

2.孟浩然 唐

3.李白 唐

4.王之渙 唐

5.賈島 唐

6.李紳 唐

7.張俞 宋

8.李白 唐

9.王安石 北宋

10.柳宗元 唐

11.袁牧 清

12.白居易 唐

13.韓偓 唐 （賀知章也寫過 唐）

14.辛棄疾 宋

15.杜甫 唐

16.黃巢 唐

17.王維 唐

18.范仲淹 宋

19.劉長卿 唐

20.范成大 南宋

21.胡令能 唐

22.李白 唐

23.查慎行 清？

24.杜甫 唐

25.李白 唐

26.李白 唐

27.杜牧 唐

28.王維 唐

29.蘇軾 北宋

30.杜牧 唐

31.李白 唐

32.李白 唐

33.賀知章 唐

34.李白 唐

35.蘇軾 北宋

36.張繼 唐

37.高適 唐

38.白居易 唐

39.白居易 唐

40.《漁歌子》似乎是詞牌名，不過張志和（唐）有首《漁歌子》比較有名： 西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣， 斜風細雨不須歸。

41.葉紹翁 宋

42.蘇軾 北宋

43.楊萬里 南宋

44.王冕 元？

45.鄭板橋 清

46.于謙 明

47.王安石 北宋

48.孟郊 唐

49.這是首漢樂府 類似于民歌，作者不詳

50.曹植 三國

51.王昌齡 唐 時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

52.陸游 南宋

53.杜甫 唐

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回答者：5195556 - 見習魔法師 二級 6-9 18:05

1.杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”

2．李清照《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”

3．范成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：‘幾時真有六軍來’”

4．林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5．陸游《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

6．陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

7．文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

8．于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

9．龔自珍《己亥雜詩》(其五)：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。”

10． 讀書本意在元元——宋．陸游《讀書》

11． 死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋．陸游《示兒》

12． 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年——宋．陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

13． 楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人——宋．陸游《金錯刀行》

14． 胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉——宋．鄭思肖《二礪 》

15． 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱——戰(zhàn)國．楚．屈原《離騷》

牡丹成為名貴的觀賞花卉，始于隋朝盛于唐朝。"唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。"（劉禹錫《賞牡丹》）在唐代牡丹就已被推崇到"國花"的地位，以其國色天香贏得唐代人的喜愛。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅《全唐詩》中就收錄了五十多位作家的一百多首吟詠牡丹的詩歌。這些詩歌在思想性和藝術(shù)性上都有很高的成就，豐富和發(fā)展了我國的詠物詩創(chuàng)作。

一

"登山則情滿于山，觀海則意溢于海。"（劉勰《文心雕龍·神思》）從牡丹含苞欲放的時候開始，詩人們就開始揮毫動筆，"青苞雖小葉雖疏，貴所高情便有余。"（孫魴《題未開牡丹》）盡情抒發(fā)心中對牡丹的喜愛，描寫唐朝社會的風俗習尚，以及各種看花、賞花的情形。"朝日照開攜灑看，暮風吹落繞欄收。詩書滿架塵埃撲，盡日無人略舉頭。"（徐夤《牡丹花二首之二》）就連平時喜愛的詩書，也只好隨它與塵埃為伴了。在唐人吟詠牡丹之作中，有用詩來回答朋友們對牡丹花事的詢問，有在詩里描寫以牡丹為

花片為人餞行……"為愛紅芳江砌階，教人扇上畫將來。"羅隱還寫了一首《扇上畫牡丹》的詩。即使這樣詩人們?nèi)愿械經(jīng)]有述盡心中的愛花之情，孫魴又作了一首《牡丹落后有作》，表達了依依惜別的情懷。在詩人們的筆下，牡丹花的千種神態(tài)，萬般風姿，一寫盡然。

但是唐代詩人們并沒有完全陶醉在牡丹花的美妙之中，他們透過牡丹繁盛的表面現(xiàn)象，敏銳地發(fā)現(xiàn)其背后隱藏著的社會問題，通過詩歌表達了他們對勞動人民困苦生活的同情。這是唐人吟詠牡丹之作中思想性最高的，白居易的《秦中吟》之十《買花》詩可作為代表。其詩云：

帝城春欲暮，喧喧車馬度。

共道牡丹時，相隨買花去。

貴賤無常價，酬直看花數(shù)。

灼灼百朵紅，戔戔五束素。

上張幄幕庇，旁織巴籬護。

水灑復泥封，移來色如故。

有一田舍翁，偶來買花處。

低頭獨長嘆，此嘆無人喻。

一叢深色花，十戶中人賦！

李商隱十七歲就以文才受到令狐楚的賞識，被聘請到令狐楚的幕府里作官，受到令狐楚的指點，學習做奏章。這個時候李商隱正是人生得意，風華正茂。當他看到盛開的牡丹，想到令狐楚對他的栽培，揮筆寫下了一首七律《牡丹》詩：

綿幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。

垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞郁金裙。

石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。

我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。

首名用孔子見南子的典故，《典略》："夫人在錦幃中，孔子北面秘首，夫人自幃中再拜，"環(huán)佩之事 然。次句用鄂君泛舟的典故，《說苑》："鄂君乃揄修袂，行而擁之，舉繡被而復之。"從盛開的牡丹聯(lián)想到這些歷史典故，又以這些歷史典故中的人物來表現(xiàn)綠葉叢中嬌艷的牡丹所給人的印象，顯示出牡丹的韻致引起讀者美麗的遐思。何焯評："非牡丹不足以當之，起聯(lián)生氣涌出。"（見《李義山詩集》沈厚土爽輯評本）

三四句把牡丹比喻成善舞的女子，在舞動時一剎那垂手觸動玉佩，在一轉(zhuǎn)身時飄起長裙，典見《西京雜記》所載"戚夫人善為翹袖折腰之舞。"這兩句描摹了牡丹在春風中枝葉搖曳的情景，十分生動。詩的五六句借《世說新語》所記石倫用蠟燭為炊之事，和《襄陽記載》劉季和所說："荀令君至人家，坐處三日香。"描寫牡丹開放時的光采和芳香，給人的感受很強烈。詩的最后兩名用江淹夢中得五筆和巫山神女的典故，托化出令獵狐楚對他的器重和栽培，以及他自己對令狐楚心懷的感激之情，抒發(fā)了詩人蕩漾的春心，使牡丹平添了無限嫵媚。紀昀說："八句八事，卻一氣鼓蕩，不見用事之跡，絕大神力！"（見《玉溪生詩說》）這首詩的好處就在于發(fā)展了用事的枝了，把死典用活了，豐富了構(gòu)思和詩的表現(xiàn)力，顯示出李商隱的才華。

不久李德裕黨人河陽節(jié)度使王茂元因愛李商隱的才華，任為書記，并把自己的女兒嫁給他。從此李商隱就在黨派爭斗的夾縫中過日子，再也沒有昔日賞花時的那種高興心情了。唐文宗開成三年的暮春時節(jié)，李商隱在長安應(yīng)試博學鴻詞科落第，由長安動身回徑原，途經(jīng)回中，（今甘肅固原增內(nèi)）住在逆旅，恰遇苦雨天氣，院子里的牡丹剛剛綻苞，就被一陣狂風疾雨打落。詩人回想往事，觸景生情，借牡丹以寄慨身世，寫下了著名的《回中牡丹為雨所敗二首》。

其一

下苑他年未可追，西州今日忽相期。

水亭暮雨寒猶在，羅薦春香暖不知。

舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆悵臥遙幃。

章臺街里芳菲伴，且問宮腰捐幾枝。

回想當年京城賞花，而今卻在這里"忽相期"，水亭暮雨，微寒猶在，那被雨打敗的牡丹實在令人可惜。詩人借牡丹作比，由自己的淪落想到失意的親朋，因小見大，寄托遙深。

其二

浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。

玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻。

萬里重陰非舊圊，一年生意屬流塵。

前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新。

這首詩從自己的原已淪落，寫到自己被人排擠。詩的一開頭就撇開牡丹，先寫榴花。因為榴花晚開，趕不上春天，有人便莫明其妙地笑它，豈知早開早落，更覺悉人。三句寫花含雨，四句寫雨打花， 希望成空之意，這是多么悉楚！而牡丹即為雨所敗，萬里陰霾，頓非舊圊，一春生氣，蕩滌全無。這幾句從牡丹的零落寫到整個人事的變化，把愁人之愁推向頂峰，到詩的結(jié)尾又出以反筆，謂他日雨過，牡丹落盡，回想今朝，雨中粉態(tài)，尚覺新艷動人，言外之意就是今天的零落還算什么，他年的摧殘將遠甚于今日。全詩詠物亦即言志，寫景亦即抒情，從中我們不難窺見詩人在遭受政治打擊以后內(nèi)心的無限惆賬。

二

詠物詩作為一種詩體，源遠流長。《詩經(jīng)·周南》首篇即以"睢鳩"托興，《楚辭·離騷》抒志于"蘭芷"，寄情于"荃蕙"。到了西漢和魏晉六朝，出現(xiàn)了以物命題的詩。當詩歌發(fā)展到唐代達到高峰后，詠物詩也隨之豐富起來，蔚為大觀。

唐代五十多位吟詠牡丹詩歌的作者，大多屬于中唐以后的詩人。他們在唐朝中后期社會矛盾日趨勢尖銳復雜的形勢下，受到新樂府運動的影響，繼承了由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來的詠物詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出現(xiàn)實主義的傾向。

唐人吟詠牡丹之作為我們留下了一系列生動而鮮明的形象。詠花諷時之作中的勞動人民形象以白居易《買花》詩中的田舍翁為代表，成為唐代詩人塑形象群中的一個典型，不可磨滅地留在我們的記憶中。詠花抒懷之作中的賞花人形象，不因所吟詠的對象都是牡丹花而使這一形象出現(xiàn)雷同化。"看遍花無勝些花，剪去披雪蘸丹砂。"（徐夤《牡丹二首之一》）我們只要透過賞花人的神態(tài)，就可以感到這一形象的生動和鮮明。"情愿扛壺入醉鄉(xiāng)，"（段應(yīng)式《牛尊師宅看牡丹》）這是具有一種豪放性格的賞花人；"不必繁弦木必歌，靜中相對更情多。"（吳融《紅白牡丹》）這是具有一種內(nèi)向性格賞花人。有從不同角度來描寫賞花人的，"待到天晴花已老，不如攜手雨中看。"（竇梁賓《雨中看牡丹》）這是雨中來賞花的；"高低深淺一欄紅，把火殷勤繞露叢。"（溫庭筠《夜看牡丹》）這是夜里來賞花的，以至到了"只欲欄邊安枕席，夜間閑共說相思。"（薛能《牡丹四首之三》）的程度，其形象也就躍然于紙上了。作者把賞花人如醉如癡的神態(tài)描寫的越充分，那么詩中的這一形象也就越突出。還有描寫賞花人的心理變化的，更會使人物的形象神態(tài)俱出，惟妙惟肖。王建有首：《題所賃宅牡丹花》詩：

賃宅得花饒，初開恐是妖。

粉光深紫膩，肉色退紅嬌。

且愿風留著，惟愁日炙焦。

可憐零落蕊，收取作香燒。

全詩細致入微地描寫了賞花人心理上的一系列變化過程："初開恐是妖"，當在剛租到的宅院里看到盛開的牡丹時，也許是第一次看到吧！引起賞花人一種驚奇、害怕的感覺，甚至擔憂是妖異所化，"粉光深紫膩，肉色退紅嬌"，艷美的牡丹終于使他陶醉沉浸在一片喜悅之中，從而在心中深深地祝愿春風把它留住，烈日不要把它曬焦。但是花開總有花落時，等到花事已去，鮮花飄零，憐惜之心促使他又來收取殘花，以作香燃，寄托戀戀不舍之情。一連串的心理刻畫十分細膩，人物形象也隨之生動起來，產(chǎn)生了很強的藝術(shù)感染力。詠花抒懷之作中賞花人的形象，大多是詩人自我形象的再現(xiàn)，因此我們也就從這些詩作中感觸到詩人們思想感情跳動的脈搏，見出唐人吟詠牡丹之作中捕捉形象的能力。

唐人吟詠牡丹之作，在藝術(shù)上還有很多特色。牡丹花的風姿神韻，使詩人們產(chǎn)生了豐富的想象，如描寫白色和紫色的牡丹"白疑美玉無多潤，紫覺靈芝不足祥"；（孫魴《又題牡丹上主人司空》）描寫牡丹的芳香"蕊堪靈鳳琢，香許白龍親"；（徐夤《和仆射二十四丈牡丹八韻》）形容牡丹花后期與落"開日綺霞應(yīng)失色，落時青帝合傷神"；（唐彥謙《牡丹》）想象的翅膀縱橫千里、萬里，天上、地下。為了狀摹出牡丹的姿態(tài)，詩人們運用了大膽夸張的手法：

龍分夜雨姿嬌態(tài)，夫與春風發(fā)好香。

--徐夤《依韻和尚書再贈牡丹花》

虛生芍藥徒勞妒，羞殺玫瑰不敢開

--徐凝《題開元寺牡丹》

這些夸張地描寫和襯托牡丹的容姿。

乍怪霞臨砌，還疑燭出籠。繞行驚地赤，移坐覺衣紅。

--姚合《和王郎中召看牡丹》

玉帳笙歌留盡日，瑤臺伴侶待歸天。

--齊已《題南平后園牡丹》

這些是夸張地描寫賞花時的情形。同時在吟詠牡丹時，詩從頭還運用了各種巧妙的擬人手法。

欲綻似含雙靨笑，正繁疑有一聲歌。

--溫庭筠《牡丹二首之二》

金蕊霞英疊彩香，初疑少女出蘭房。

--周繇《看牡丹贈段成式》

這些是通過擬人的手法，把牡丹形容成美麗的女子。還有通過巧妙的擬人手法，同歷史傳說中的人物形象聯(lián)系起來，狀摹牡丹的美麗。

裁分楚女朝云片，剪破 娥夜月光

--徐夤《追和白舍人詠白牡丹》

剪裁偏得東風意，淡薄似矜西子妝。

--殷文圭《趙侍郎看紅白牡丹因寄揚狀頭贊圖》

宋玉 邊腮正嫩，文君機上綿初裁。

--徐夤《憶牡丹》

那堪更被煙蒙蔽，南國西施泣斷魂。

--唐彥謙《牡丹》

這些和歷史傳說中的人物聯(lián)系起來的擬人手法，創(chuàng)造聘個優(yōu)美的境界，引起讀者豐富的想象。

詩人們在運用各種藝術(shù)手法描寫牡丹時，并不是單一的采用某一種藝術(shù)手法，而是綜合性地多樣化地把各種藝術(shù)手法融合在一起，多方面、多側(cè)面地狀摹出牡丹的美麗，極盡體物之妙，借以傳達詩人心中的思想感情。上面我們是為了說明各種藝術(shù)手法在吟詠牡丹之作中的運用，才做了大致的分類。其實豐富的想象要通過大膽的夸張，巧妙的擬人來達到，而大膽的夸張中又包含著巧妙的擬人，巧妙的擬人中也包含著大膽的夸張，它們之間幾乎是不可分的。白居易的《牡丹芳》就是一個很好的例證，其詩云：

牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房。

千片赤英霞燦燦，百枝絳點燈煌煌。

照地初開錦繡緞，當風不結(jié)蘭麝囊。

仙人琪樹白無色，王母桃花小不香。

宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光。

紅紫二色間深淺，向背萬態(tài)隨低昂。

映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。

低嬌笑容疑掩口，凝思怨人如斷腸。

濃姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方。

石竹金錢何細碎，芙蓉芍藥苦尋常……

在白居易的筆下，豐富的想象，大膽的夸張，巧妙的擬人等等，融各種藝術(shù)手法于一爐，使這首詩猶如一幅國畫，工筆之處細膩，寫意之處馳騁，把牡丹花的豐姿神韻韻，盡行托出，給人以身臨其境之感。

唐人吟詠牡丹詩歌的語言，以淺切、流暢為主，象白居易的詩"意深詞淺，思苦言甜。"（袁枚）他的《買花》詩以"欲見之者易諭（白居易）為目的，寫的平易近人。"其他詩人牡丹詩的語言也都表現(xiàn)了這一特點。如令狐楚有首《赴東都別牡丹》

十年不見小庭花，紫萼臨開又別家。

上馬出門回首望，何時更得到京華。

語言簡樸，明白如話，愛花之情，惜別之意溢出詩外。劉禹錫也寫了一首《和令狐楚公別牡丹》

平章宅里一欄花，臨到開時不在家。

莫道西就非遠別，春明門外即天涯。

同樣是淺切流暢，話別之中含有深深的蔚藉。兩首詩合在一起讀，如話家常一般，卻又含有深情，運用白描手法創(chuàng)造出一個情深詞顯的優(yōu)美境界。正因為這種語言淺切流暢的特點，才使詩人較多地運用了白描手法，幾筆便勾出一幅生氣盎然的圖畫，含不盡之意于詩外。徐凝有首《牡丹》詩：

何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。

穎是洛川神女作，千嬌萬態(tài)破朝霞。

詩中有典故，有想象，有夸張，有擬人，但詩的語言又是十分流暢、生動的，讀起來朗朗上口，借助白描手法，天然之中見真諄，發(fā)人清新之思。這樣的例子不勝枚舉。淺切流暢的語言，使詩歌易唱、易記，便于流傳。盛唐詩人李正封有兩句描寫牡丹的詩："國色朝酣灑，天香夜染色。"含蓄、典雅，對仗工整；劉禹錫《賞牡丹》詩中有"唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城"句，清新流暢，明白如話，都把牡丹推崇到"國花"的地位，但是流傳至今，李正封的詩句被后人簡化為"國色天香"，而劉禹錫的詩句卻完整地為人們傳詠，這個例證生動地說明淺顯、流暢的詩句，更利于流傳和讓人接受。

唐人吟詠牡丹的詩歌，對后世產(chǎn)生很大影響。唐以后描寫牡丹的作品日見繁多，引起了歷代作家的極大興趣，成為我國詠物詩中的一個重要方面，甚至還發(fā)展到別的藝術(shù)領(lǐng)域，當詞興盛起來，宋朝前后的牡丹也成為詞的吟詠對象。再往后的曲、戲劇、小說等文藝體裁也都出現(xiàn)一些描寫牡丹的作品，同時還產(chǎn)生了許多趣聞、軼事，民間傳說，神話故事等等。唐人吟詠牡丹詩歌所創(chuàng)造出來的藝術(shù)美，加深和影響了我國人民對牡丹的喜愛

回答者：wuyifan215 - 秀才 二級 6-10 10:49

35.題西林壁 蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 [注釋] 1. 西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。 2. 緣：因為。 3. 此山：指的是廬山。 [簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風景。 后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。 〔作者簡介〕 蘇軾（1037-1101），北宋文學家。字子瞻，號東坡居士，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，眉州（今四川眉山縣）人。有《東坡七集》《東坡樂府》等。.....

《蘭》古詩

唐·王勃

春莊

山中蘭葉徑，城外李桃園。

豈知人事靜，不覺鳥啼喧。

唐·唐彥謙

蘭

清風搖翠環(huán)，涼露滴蒼玉。

美人胡不紉，幽香藹空谷。

唐·唐彥謙

蘭

謝庭漫芳草，楚畹多綠莎。

于焉忽相見，歲宴將如何。

唐·施肩吾

蘭渚泊

家在洞水西，身作蘭渚客。

天晝無纖云，獨坐空江碧。

唐·馬戴

秋思

亭樹霜散滿，野塘鳧鳥多

蕙蘭不可折，楚老徒悲歌。

唐·李世民

芳蘭

春暉開禁苑，淑景媚蘭場

映庭含淺色，凝露泫浮光。

日麗參差影，風傳輕重香。

會須君子折，佩里作芬芳。

唐·李白

孤蘭

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復非高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發(fā)。

唐·張九齡

感遇

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折。

唐·無可

蘭

蘭色結(jié)春光，氛氳掩眾芳。

過門階露葉，尋澤徑連香。

畹靜風吹亂，亭秋雨引長。

靈均曾采擷，紉佩掛荷裳。

唐·李嶠

蘭

虛室重招尋，忘言契斷金。

英浮漢家酒，雪麗楚王琴。

廣殿清香發(fā)，高臺遠吹吟。

河汾應(yīng)擢秀，誰肯訪山陰。

唐·崔涂

幽蘭

幽植眾寧知，芬芳只暗持。

自無君子佩，未是國香衰。

白露沾長早，春風到每遲。

不如當路草，芬馥欲何為。

李商隱詩的具體年代

李商隱（約812年或813年—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生。晚唐詩人。原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），祖輩遷滎陽（今屬河南）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構(gòu)思新奇，風格農(nóng)麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。因處于牛李常爭的夾縫之中，一生很不得志。

生平

李商隱唐文宗開成二年（公元847年）進士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后李黨的王茂元愛其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢，而李商隱又將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。兩人并稱"小李杜"

詩歌

李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩人，其詩風受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。[6]許多評論家認為，在唐朝的優(yōu)秀詩人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。就詩歌風格的獨特性而言，他與其他任何詩人相比都不遜色。贊賞李商隱詩歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個人風格。后世許多詩人模仿李商隱的風格，但沒有一位被認可。

根據(jù)劉學鍇、余恕誠的整理研究[7]，李商隱流傳下來的詩歌共594首，其中381首已經(jīng)基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據(jù)欠充分。

從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為幾類：

政治和詠史。作為一個關(guān)心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當時的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會內(nèi)容的詩歌中，借用歷史題材反映對當代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無法得到實現(xiàn)，于是就通過詩歌來排遣心中的郁悶和不安。《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內(nèi)容的作品中許多七言律詩被認為是杜甫詩風的重要繼承者。

感情詩。包括大多數(shù)無題詩在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注。《錦瑟》、《燕臺詩》、《碧城三首》、《重過圣女祠》等，保持了與無題詩類似的風格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩另一種風格的意境。

應(yīng)酬和交際。在李商隱用于交際的詩作中，寫給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學士》、《夢令狐學士》、《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據(jù)。

詩風

李商隱的詩具有鮮明而獨特的藝術(shù)風格，文辭清麗、意韻深微，有些詩可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀。現(xiàn)存約600首，特別是其中的無題詩堪稱一絕。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩人葉燮在《原詩》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。”

他的格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時讀了整首詩也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫女道士，甚至認為是詩人自述，眾說紛紜。

也正是他好用典故的風格，形成了他作詩的獨特風格。據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”（《戲仿元遺山論詩絕句》）批評意見[8]認為他有時用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”（1934年12月致楊霽云的信）

此外，李商隱的詩詞藻華麗，并且善于描寫和表現(xiàn)細微的感情。

無題詩

李商隱以無題詩著名。根據(jù)《李商隱詩歌集解》[7]里所收詩歌的統(tǒng)計，基本可以確認詩人寫作時即以《無題》命名的共有15首：

《無題》（八歲初照鏡）

《無題》（照梁初有情）

《無題二首》（昨夜星辰；聞道閶門）

《無題四首》（來是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏）

《無題》（相見時難）

《無題》（紫府仙人）

《無題二首》（鳳尾香羅；重帷深下）

《無題》（近知名阿侯）

《無題》（白道縈回）

《無題》（萬里風波）

另有5首在目前通行的詩集中經(jīng)常被標為“無題”的（五律“幽人不倦賞”、七絕“長眉畫了”、“壽陽公主”、“待得郎來”、“戶外重陰”），經(jīng)馮浩、紀昀等人考訂，認為多半是由于版本問題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無題詩。

有些研究者（如楊柳[9]）認為李商隱詩集中部分有題目的詩也應(yīng)該屬于無題詩一類，理由是這些詩的題目往往是從詩的首句中取前幾字為題（如《昨日》、《日射》等），或者詩題與內(nèi)容本身毫無聯(lián)系（如《為有》、《一片》等）。但如果以這樣的標準來看，李商隱詩集中可以歸入無題詩的就有近百首之多。所以此說并沒有得到多數(shù)人的支持。

另一方面，許多人傾向于將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩與無題詩相提并論，認為它們在寫法和意境有相似的地方，都是通過隱晦的筆觸表現(xiàn)一種微妙復雜的感情。事實上，正是這種一言難盡的情形，使得無題詩吸引了眾多的研究者，都試圖對這些詩的真正含義作出解釋。然而沒有一個人的注解能夠非常令人信服的闡明詩中的涵義。

馮浩在《玉溪生詩集箋注》總結(jié)了前人關(guān)于無題詩的箋注工作[10]，從中可以看出諸家觀點之大不同：“自來解無題諸詩者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見，互持莫決。余細讀全集，乃至實有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳。”

文章

李商隱的寫作，除詩歌以外的成就被論及得較少。事實上，他是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，并使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養(yǎng)下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過奏折、書信等文書。《舊唐書·文苑傳》說李商隱“尤善為誄奠之辭”。由于當時章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準確，因此對于用典的要求很高。而擅長寫作駢體文的李商隱，養(yǎng)成了用典的習慣，因此被認為這是他的詩歌中喜歡用典的原因[3]。

李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷共832篇。根據(jù)《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒有流傳下來。目前可以看到的李商隱的文章，是朱鶴齡、徐炯、馮浩、錢振倫、錢振常、張采田、岑仲勉、劉學鍇、余恕誠等人，先后從《全唐文》、《文苑英華》、《唐文粹》等書中搜輯、考證而得到的。最新的匯編文集《李商隱文編年校注》（劉學鍇、余恕誠，中華書局，2002）中收入了352篇文章，其中大部分是駢體文，也有少量被稱為“古文”的散體文。

范文瀾在《中國通史簡編》中對李商隱的駢體文評價很高，認為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。

箋注

由于李商隱詩意比較隱晦，因此一些李商隱詩的愛好者嘗試著為這些難懂的詩注解。宋代蔡絳《西清詩話》里提到劉克箋注李商隱詩；元代袁桷《清容居士集》里提到鄭潛庵編《李商隱詩選》；明代唐覲《延州筆記》里提到張文亮注過李商隱詩。但這些注本或選本都沒有流傳下來。事實上，在明末之前，李商隱詩的箋注并不算多。金元時期的文學家元好問曾感嘆說：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”明朝末年的道源和尚，也曾為李詩作注，清朝初年，朱鶴齡在道源注本的基礎(chǔ)上，刪去了一小部分，又增補了很多，完成《李義山詩注》三卷。這是目前可以看到的最早的李商隱詩歌的完整注本。此后又經(jīng)過陸昆曾（《李義山詩解》）姚培謙（《李義山詩集箋注》）、屈復（《玉溪生詩意》）程夢星（《重訂李義山詩集箋注》）、馮浩（《玉溪生詩詳注》）等多人的注解考證，已經(jīng)能夠?qū)钌屉[詩中的典故大致了解，但是對于許多詩的涵義仍然沒有定論。

在文章整理方面，李商隱曾自編《樊南甲集》、《樊南乙集》，今已不存。清朱鶴齡曾輯錄《文苑英華》等書，編成《李義山文集》，但有明顯的疏漏。清徐樹榖、徐炯在此基礎(chǔ)上進行了補充，兩人分擔了箋、注的工作，成書《李義山文集箋注》，是第一個比較完整的注本。之后，馮浩又對《李義山文集箋注》進行考訂改編，著《樊南文集詳注》。錢振論、錢振常兄弟從《全唐文》中找到徐注本、馮注本均未收入的佚文兩百多篇，編成《樊南文集補編》。

影響

施蟄存認為，李商隱的詩的社會意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作22首，數(shù)量僅次于杜甫（38首）、王維（29首）、李白（27首），居第四位。這個唐詩選本在中國家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。

晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開始自覺學習李商隱的詩歌風格。到了宋代，學習李商隱的詩人就更多了。據(jù)葉燮說：“宋人七絕，大概學杜甫者什六七，學李商隱者什三四。”（《原詩》）北宋初期的楊億、劉筠、錢惟演等人宗法李商隱，經(jīng)常互相唱和，追求辭藻華美、對仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。在當時頗有影響。此外，王安石對李商隱也評價很高，認為他的一些詩作“雖老杜無以過也”（《蔡寬夫詩話》）。王安石本人的詩歌風格也明顯受到李商隱的影響。

明朝的詩人從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。清朝喜歡寫艷情詩的人更是專學李商隱的無題詩，例如王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》。民國時期鴛鴦蝴蝶派小說中的香艷詩也是受到他的影響。

關(guān)于李商隱對后世的影響，可以參看吳調(diào)公《李商隱對北宋詩壇的影響》、《李商隱在清代的余波綺麗》、王玉祥《李商隱對蘇曼殊詩的影響》、王兆陽《論李商隱的詩對詞的獨特風格形成的影響》、劉學鍇《李商隱詩與唐宋婉約詞》等論文。

傳說

與李商隱有關(guān)的傳說，散見于后世的史料筆記中。

五代孫光憲《北夢瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個重陽節(jié)，李商隱拜訪令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。”委婉地諷刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來看到這首詩，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來，終生不開。后來又有人說，這首詩令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩的墻壁，但由于這首詩里有出現(xiàn)了他父親的名字（“楚”），按照當時的習俗，他無法毀掉詩作，就只好鎖上門不看。也因此更加嫉恨李商隱。

宋姚寬《西溪叢語》中記載唐末流傳的一個故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩。于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩。這時，突然出現(xiàn)一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”吟罷隱身而去。大家都感到驚奇，后來得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個版本（宋李頎《古今詩話》）中并沒有鬼魂出現(xiàn)，是一群詩人在長安聚會時，有人朗誦這首詩，大家才發(fā)現(xiàn)原來他就是李商隱。

宋蔡居厚《蔡寬夫詩話》中說：白居易晚年非常喜愛李商隱的詩，曾經(jīng)開玩笑地說：希望我死后能夠投胎當你的兒子。后來李商隱兒子袞師出生，李商隱為他取小名叫“白老”。

宋李頎《古今詩話》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩唱和，創(chuàng)立“西昆體”，以學習李商隱的詩歌風格著名。當時有一位職業(yè)演員扮演李商隱，穿著破爛的衣服，對別人說：楊億他們生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。有人用這個故事來諷刺“西昆體”詩派對李商隱的繼承是生吞活剝。

無題(昨夜星辰)

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。

關(guān)于李商隱的愛情詩的故事

覺得李商隱的《無題》詩等肯定是男女之情的詩句，而且不是一般的男女之情。唐人對于男女之情沒有太多的約束，如果李商隱是和一般的歌女什么的來往，就可以像杜牧一樣大大方方地說什么“楚腰纖細掌中輕”之類的話。聯(lián)系到電影《花樣年華》上那個周慕云最后也是一腔郁悶，想說又無處說，只好無奈地挖個樹洞，把話說到樹洞里，猜想李商隱多半是愛上了一位有夫之婦，而且這位有夫之婦的身份很不尋常，甚至可能是皇妃之類高貴的人，因為大家一會看下《碧城三首》那幾首，暗喻了女主角的身份之高，恐怕只有皇室中人才夠得上。在唐代，未婚男女間的私情以及官宦才子們和風塵女子的私情都是比較能被社會容忍的，像《鶯鶯傳》和《李娃傳》什么的都是這樣，但有夫之婦和人偷情也是很危險的，像《非煙傳》上，步飛煙和書生陸象私通，就被她老公綁在柱上活活打死了。所以李商隱這些《無題》詩作只能認為就是和那位和李商隱有情的美眉來往的詩作，并非全無李商隱所寫。之所以這樣說，是覺得《無題》詩中有一句““曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”太像美眉的詩了，只有美眉才會這樣細致地注意到鏡中鬢改的細節(jié)（美眉們都愛惜容貌嘛，哪個美眉一天不照上七八會鏡子），唐朝還有位美眉詩人叫做薛媛，有首詩也不錯，她詩就是這樣寫的：“欲下丹青筆，先拮寶鏡寒。 已經(jīng)顏索寞，漸覺鬢凋殘。 淚眼描將易，愁腸寫出難。 恐君渾忘卻，時展畫圖看。”倒和“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”同一機杼

李商隱在一個偶然的機會里見到了錦瑟美眉（我們無從知道這位美眉的名字，就稱她為錦瑟吧），但是錦瑟美眉是一位皇室的王妃，李商隱一見之下，心魂早飛進了九重宮門，于是就在一宮扇上寫詩托人帶給錦瑟美眉：

霜月

初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

這首詩比較含蓄，初次投石問路，李商隱也不敢說的太過啦，所以寫了一篇這樣的詩句，但青女素娥的冷寂孤單之情，卻打動了錦瑟美眉的心，錦瑟美眉提筆在一方錦帕上寫了首詩回給李商隱：

嫦娥

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

錦瑟美眉以嫦娥為喻，傾訴自己雖然身份高貴但孤單寂寞的心情。就像《貴妃醉酒》的戲劇中楊貴妃抱怨還不如嫁個莊稼漢一樣。李商隱看了后，當然也是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，趕快又寫了《碧城三首》給她：

碧城三首

碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。

星沈海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。

對影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。

紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。

七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。

檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。武皇內(nèi)傳分明在，莫道人間總不知。

這三首詩，歷來解說紛紛，清代姚培謙認為是“君門難進之詞”（《李義山詩集箋》）；朱彝尊謂，第三首末聯(lián)的“武皇”，唐人常用來指玄宗，當是諷刺唐明皇和楊貴妃；紀昀認為三首都是寓言，然所寓之意則不甚可知，明代胡震亨則認為：“此似詠唐時貴主事……”都是瞎猜一通，江湖夜雨覺得這是李商隱寫給錦瑟美眉的情書，開始“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒”，碧城者，《太平御覽》：“元始天尊居紫云之閣,碧霞為城。”這里形容皇宮之類的地方，也就是錦瑟所居之處，李商隱用“閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞”等勸誘錦瑟和他相會，閬苑來指深宮，附鶴，指傳書遞信，棲鸞，鸞鳳合鳴常用來指男女合好。“不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。”是說讓錦瑟不要錯過這個機會，以免天天還是“繡被焚香獨自眠”。至于最后的那句

“武皇內(nèi)傳分明在”，江湖夜雨覺得這里的“武皇”不是玄宗，而是女皇武則天，用武則天大膽放縱之行為再次勸誘錦瑟。當然由于這是比較隱秘的事情，所以寫的并不是太清楚，有點撲朔迷離，但這是首情詩是肯定的。

錦瑟美眉當然也是冰雪聰明的女子，從李商隱這三首語焉不詳?shù)脑娋淅锊鲁隽怂谋疽狻Ｋ哉伊艘粋€機會，在后堂和李商隱私自見了一面，李商隱事后寫下了這一首《無題》：

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。

李商隱和錦瑟在“畫樓西畔桂堂東”相見，當下就一見鐘情，所謂“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，雖然不能身生雙翅飛到一塊兒，但是心中靈犀相通，結(jié)下難解之緣。但是時間倉促，李商隱要去上班“嗟余聽鼓應(yīng)官去”，這一面，見得實在是匆匆太匆匆。

錦瑟美眉回去后也是心潮難平，也寫了無題回贈李商隱：

鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。

曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風。

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

錦瑟也是重敘了當時相見的情景：“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通”，錦瑟羞澀地沒有說上一句話，錦瑟盼李商隱再來相會，但又覺得不可能，“神女生涯元是夢”，神女指巫山神女，常喻男女私會，那句“小姑居處本無郎”更是說的哀婉，充滿誘惑。但錦瑟又心下忐忑，還是猶豫不決，只好無奈地說“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”。

李商隱讀了這二首心下更是郁郁，時逢春雨綿綿，李商隱寫下了《春雨》一詩捎給錦瑟：

悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

遠路應(yīng)悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。玉鐺緘札何由達，萬里云羅一雁飛。

李商隱只好隔著綿綿的雨幕無奈地望著錦瑟所居的遙遠紅樓，想捎去“玉鐺緘札”為信物（這個可以參看元稹那篇中鶯鶯給他的玉環(huán)之類的東西），但又擔心無法送到，在重重阻隔下送信給錦瑟，所以說成是“萬里云羅一雁飛”（雁，指鴻雁傳書之意）。

錦瑟終于收到李商隱的信札后，感動不已，就寫了這首《無題》詩：

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

錦瑟這首中提到兩個偷情的美眉，像賈氏是晉朝大臣賈充的女兒，和美男韓壽偷情，而宓妃是指曹丕的皇后甄后，說她與曹植的愛情故事，但是錦瑟內(nèi)心的矜持還是壓倒了前面的充滿誘惑的幻想（賈氏和甄后的故事），所以說：“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”。

但是，錦瑟內(nèi)心中的感情就像雨季中洶涌而來的洪水，很快理智的閘門就堤防崩潰，錦瑟和李商隱終于私自相會共諧魚水之歡了。事后，錦瑟難舍難分地說：

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

錦瑟知道這一次冒險相會后，再相見就難了，所以說“相見時難別亦難”，此后的日日夜夜，只好如春蠶吐絲、蠟燭滴淚一樣至死相思不渝。最后的話是安穩(wěn)李商隱的，“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，我們離的并不遠，我會派侍女等人和你通音信的。

但是不久，李商隱由于要外出任職，不得不離開了京城，他悲傷地寫下《板橋曉別》：

回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。

看這里的紅淚典故，是說魏文帝時的宮中美人薛靈蕓離別親人時所泣之淚用玉壺所承，呈為紅色，李商隱用此典也是有來歷的，正是為宮中的錦瑟美眉所發(fā)。

錦瑟在宮中得知后，也是傷心不已，匆匆揮毫，寫下這首《無題》：

來是空言去絕蹤, 月斜樓上五更鐘。 夢為遠別啼難喚, 書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠, 麝熏微度繡芙蓉。 劉郎已恨蓬山遠, 更隔蓬山一萬重。

李商隱再來相會已成了空言，原來所說聊以慰籍的“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的情況也不存在了，怎能不讓錦瑟痛斷肝腸？

李商隱一去之后，羈旅西南，歸日無期，李商隱有首《夜雨寄北》說道：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

這首詩，各本均作《夜雨寄北》，《萬首唐人絕句》卻作《夜雨寄內(nèi)》，也就說是寄給“內(nèi)人”（妻子）的，從內(nèi)容來看，根本不像寄給朋友，說寄給妻子的倒還合適。但是江湖夜雨覺得既然各本都以《夜雨寄北》為名，那應(yīng)該這個名字是對的，對于詩中的感情也好理解，因為北方還有那么一個讓李商隱掛念的錦瑟美眉呀。

就這樣過了很多年，錦瑟美眉在思念中早早的故去了。李商隱來到陜西陳倉的圣女祠古跡前時，忍不住像《紅樓夢》中的賈寶玉在水仙庵懷念金釧一樣憑吊錦瑟，這就是那首《重過圣女祠》：

白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。

萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時。玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。

看這首詩什么“盡日靈風不滿旗”，分明有靈前傷悼之意，“玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝”，和長恨歌中“上窮碧落下黃泉”地尋找逝去的情人應(yīng)該是相同的用意吧。

而這首《錦瑟》更是李商隱將平生的無窮悵恨，生離死別的痛楚都傾注在內(nèi)的力作：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱可能真的有一把錦瑟美眉送給他的錦瑟，“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，也很讓詩家費解，但說不定有個“滄海珠”是錦瑟送給李商隱的信物，“藍田玉”是李商隱送給錦瑟的信物，現(xiàn)在錦瑟已不在人世，玉也隨之煙滅，只剩下滄海珠伴他垂淚了。

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