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孟郊的游子吟朗朗上口，可他怎么就成為了“詩囚”呢？

孟郊，字東野，唐代著名詩人；曾經孟郊兩試進士不第，四十六歲時才中進士，曾任溧陽縣尉。我們都曾熟讀過他的《游子吟》，這是一篇歌頌母子親情的詩作，也是孟郊的代表作。在后世看來，孟郊是一位著名的詩人，歷史評價極高，但實際上他的一生卻充滿了坎坷。

詩囚，即是“為詩所囚”，孟郊明明詩作感情飽滿，富有生命力，為何這樣稱他呢？“詩囚”其實是出自于元好問的《放言》中，“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長沙一湘累，郊島兩詩囚”這幾句話，“兩詩囚”指的就是孟郊和賈島，這兩人都是能為了寫詩講究煉字鑄句，廢寢忘食的人，局限于作詩之中，將其視作生命中最重要的事，就像被困于詩中一樣。

這也不怪孟郊能為作詩如此癡迷。孟郊一生坎坷，年幼喪父，中年喪妻，晚年喪子，生活悲慘不說，因為不懂得官場上的交際之術，即使有才能也不得施展，一生懷才不遇，無法實現自己的一身抱負，窮困潦倒，只能作詩苦吟，才能勉強抒發壯志未酬的內心悲憤之情。

其實我們賞讀孟郊的作品也能發現其大部分是痛苦的情緒表達，有抒發對親人離世的悲痛，有對窮困愁苦的怨懟，也有揭露社會上的丑惡現象。他把對人生和理想寫入詩中，堅守自己的情操，不愿與所處的時代環境相融，“萬事有何味，一生虛自囚”，充滿了情味的苦澀。我想，“詩囚”這個稱號即使是為了表明詩人的苦澀一生，但更顯示出了其傲人的風骨。

孟郊為什么被稱為詩囚

詩囚——孟郊、賈島

孟郊的詩在思想內容、藝術風格上都有獨特的造詣，有著感人的生活氣息。有些詩以樸素的語句表達了深切的情思，如著名的《游子吟》就是描寫一種真誠而執著的情感，在人民中間廣為傳誦。

賈島一生不喜與常人往來，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“獨行潭底影，數息樹邊身”這兩句并非絕好的句子旁注有一小詩：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故冊秋。”可見他在錘煉詞句上下的工夫之深。

孟郊的創作態度嚴肅認真，但由于求險追奇，不免常有敗筆。常因為醉心于詞句的琢磨，而忽視了全詩完整藝術境界的創造。他的詩雖不乏佳句，但佳篇甚少。

正因為孟郊、賈島都以苦吟著名，又“喜為窮苦之詞”，所以后人把他們二人并稱，歷來有“郊寒島瘦”之說。金人元好問稱“郊島兩詩囚”，此言雖未免過于苛刻，倒也頗能道出二人寫詩的態度和風格。

一日看盡長安花的詩人孟郊，為何被叫做詩囚呢？

因為孟郊的詩歌中，大家領略到的是孟郊對于字句的苦灼，好像是把作詩看成是生命當中最為重要的事情，不是詩的創作者，而是被詩所困的囚徒一樣，所以大家才叫他為詩囚。而這個最早是在一個名為元好問的人的詩中所提及的，而且這個元好問，很是推崇韓愈，一方面又好像和孟郊、賈島二人有仇似的，說他倆都是為詩所累的囚徒。

元好問的《放言》“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長沙一湘累，郊島兩詩囚。”中就明明白白說出，他覺得孟郊和賈島就是兩個“詩囚”。但是又有人說，這種說法是不對的，賈島應該是“詩奴”，而孟郊才是那個“詩囚”。不過不管是哪個，這聽起來都肯定比不上那些什么“詩仙”、“詩圣”、“詩史”之類的了。

大概是因為四十六歲才中了進士，在仕途上又懷才不遇，所以孟郊的詩的主旋律并不像其他人一樣，他的詩的主旋律是對于窮苦環境的怨懟的情緒。雖然在現代，孟郊的詩非常被人欣賞，覺得他是一個敢說話敢創新的詩人，但是其詩中所表達的愁苦情緒，卻是這些夸獎所不能彌補的。而且孟郊和賈島二人，對于詩歌的字、句的運用，到了一個走火入魔的程度了。

如果沒有到走火入魔的程度，也不會有“僧敲月下門”和“僧推月下門”的趣聞了。而大家覺得，像是他倆這種，被詩的格式和字句所困的人，就是詩的囚徒。但是賈島和孟郊不一樣，賈島是“五律”的首領，更是一生專注于“推敲”字句，所以更像是詩歌的奴隸。因此，賈島后期就被人稱為“詩奴”，而“詩囚”就落在了孟郊一個人的身上了。

孟郊為什么“詩囚”﹖

語出自元好問《放言》

“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，

長沙一湘累，郊島兩詩囚”。

詩囚，“為詩所囚”，指孟郊、賈島作詩苦吟，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒一般。孟郊以窮愁為詩，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限于窮苦之吟，好似一個詩中的累囚。

另有元好問《論詩三十首》中第十八首提到

東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。

江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。

這首詩是評論孟郊的詩，元好問認為他根本不能與韓愈的詩相提并論。

不過，在詩中元好問對孟郊也有同情之意。

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