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蘇軾《放鶴亭記》翻譯

譯文：

熙寧十年的秋天，彭城發大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。

于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛。

似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風雨陰晴，瞬息萬變。山人養兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時立在低洼的池塘。

有時飛翔在萬里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”?？な靥K軾，當時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子里喝酒并以此為樂。

給山人作揖并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它?！?/p>

《詩經》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾批Q清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它。

應該好像有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性。

并聞名后世。唉，面南的君主，即使清凈深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人。

還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的?！鄙饺诵廊恍χf：“有這樣的道理?。　庇谑?，寫了放鶴、招鶴之歌：

“鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭?！?/p>

“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你?；貋戆?，西山不可以久留?！?/p>

出自：《放鶴亭記》是北宋文學家蘇軾謫貶徐州時所作，文中記述了作者在拜訪云龍山人的一番問答及討論，反映了作者在政治斗爭失敗后的消極情緒。

原文：

放鶴亭記

宋代：蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面。

而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂田。

或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”?？な靥K軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。

《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之。

宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君。

雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃眨　?/p>

乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。元豐元年十一月初八日記 《放鶴亭記》。

擴展資料：

創作背景：

此文作于元豐元年（1078年）十一月八日，時蘇軾知徐州。隱者張師厚隱居于徐州云龍山，自號云龍山人。

后遷于東山之麓并作亭其上，自馴二鶴，鶴朝放而暮歸，白日里令其自由地飛翔于天地間，所以名亭為“放鶴亭”。蘇軾為之作題記。

賞析：

仙鶴伴山人，山人居仙境，好一幅清幽超逸的隱居安樂圖，所以亭也命名為“放鶴亭”，這一切都是那么富有詩意。全段敘事，由亭到境，由境到鶴。

名為記亭，重點卻在摹寫異境和介紹山人好鶴。異境仙鶴，山亭山人，卻又暗合天機，為下文議論張本，全程敘述頭緒紛繁而錯落有致。

結尾是作者的一曲放歌，給這種超然世外的遁世生活增加了濃厚的抒情意味。行文至第二段，主旨顯豁，情理完足，本可以收束全文，可是作者還不滿足，又別具匠心地安排了結尾。

增加了“歌以詠志”一節。此節有兩首即興歌詠之辭構成，一為放鶴之歌，一為招鶴之歌。第二段寫作者與山人飲酒賞景，談酒議鶴，體悟人生，從而心儀隱逸。

第三段乃是心境澄明，興致淋漓地縱情高歌。由亭而鶴，由酒而歌?！案琛睕Q不是畫蛇添足，而是作者心情的盡情宣泄，通過歌詠，盡言其志。放鶴之歌歌人鶴，招鶴之歌歌鶴人。

前一首言人臨風放鶴，望鶴而歌，重在歌詠仙鶴清遠閑放、自由自在、實際上也是在歌詠一種像仙鶴那樣獨來獨往、逍遙自在的隱士風采；后一首言主人向晚招鶴，呼喚鶴的回歸。

重在歌詠山人躬耕自食，返璞歸真，遠離世間名利的生活方式，歌曲借山人呼喚仙鶴歸來，表達了作者向往隱逸，醉心山林的濃郁情懷。兩首歌不管是放鶴還是招鶴，不管是歌鶴還是歌人。

實際上人鶴一體，鶴是人的精神化身，人是鶴的同伴之音。借助于回環往復的歌詠形式，作者的出世隱逸之情揮灑得淋漓盡致，從中我們看到蘇軾真心情的一面。

《放鶴亭記》一文，從鶴的典故說到人生情趣，又從衛懿公好鶴亡國的故事，翻轉到隱士全真遠禍生活的可羨，最后以一曲高逸曠達的歌辭收尾，給人以飄然遠在之志。

全文不過數百字，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者心情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因本文的關系也同時流傳下來。

蘇軾《放鶴亭記》

《放鶴亭記》 賞析在下面！

作者： 蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西十二，而山人之亭適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉?？v其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則〔素〕東山而歸，故名之曰放鶴亭。

郡守蘇軾時從賓客僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也。易曰：『鳴鶴在陰，其子和之?！辉娫唬骸胡Q鳴于九皋，聲聞于天。』蓋其為物，清遠閑放，超然于塵垢之外，故易詩人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴，則亡其國，周公作酒誥，衛武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎！由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴招鶴之歌曰：

鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見？矯然而復擊！獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以飽汝。歸來歸來兮，西山不可以久留！

賞析

熙寧十年至元豐六年。這二年，在徐州做知州，他有個朋友名叫張六驥，別號云龍山人，在彭城(今江蘇銅城縣)建了一座亭，亭中養有二鶴，早上放出去，晚上又會飛回來，蘇軾常與朋友在亭中飲酒賞玩，因有所悟，故作了一篇「放鶴亭記」。

本文在描寫隱士的情趣,假使是帝王，連愛鶴也會招來禍害；但作為一個隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。

第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。隱士不但可以養鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國君卻不然。

這篇文章，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關系，也同時流傳下來。此篇所言不僅與「超然臺記」不謀而合，同時此文中他道家思想的表現更是顯露無遺。

又： 本文作于蘇軾知徐州時，主要描寫與山人游宴之樂，并通過引古證今，歌頌隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時想往清遠閑放的情懷。文章寫景精約，卻特征突出；敘事簡明，卻清晰有致；引用典故能切中當今；用活潑的對答歌詠方式抒情達意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。

宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號云龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經過此亭，故名“放鶴亭”。

又：這是詩人謫貶徐州時說作，文中記述了作者在拜訪云龍山訪人的一番問答及討論。特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點，鶴本是清遠閑放之物，但衛懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，”來勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱隱山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！

放鶴亭記全文一共多少字？

岡嶺四面圍攏，隱約地象個大環，只缺它的正西一面，山人的亭子剛巧對準那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；在刮風、下雨、陰暗、晴朗的天氣中間，景色瞬息萬變。

山人有兩只鶴，很馴服，而且很會飛。早晨，山人就望著西山的缺口把它們放出去，聽任它們飛到什么地方。它們有時站在池塘邊、田野里，有時飛翔到云層的上面，傍晚，它們就向著東山回來，所以給亭子起名叫“放鶴亭”。

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