很多朋友對于列子一書現存多少篇和列子現今存幾篇不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

《列子》簡介

1、簡介

《列子》又名《沖虛經》，屬于早期黃老道家的一部經典著作。其思想主旨本于黃老、近于老莊，追求了一種沖虛自然的境界。

在《沖虛經》的種種名言及寓言故事里，都體現了道家對精神自由的心馳神往，而它宏闊的視野、精當的議論和優美的文筆又使人領略到子學著述雋秀、凝煉而警拔的散文之美。

《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越《伊索寓言》。

《列子》一書是中國古代先秦思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，后來被道教奉為經典。西漢初頗行于世。漢武帝罷黜百家之后，散落民間，西晉又有所發展，唐宋時期達到頂峰。唐高宗乾封二年（667）李治尊奉老子為太上玄元皇帝。

玄宗開元二十五年（737）李隆基立玄學博士，指定《老子》《列子》《莊子》《文子》為必讀之書，時號四玄。天寶四年（745）追封列御寇為沖虛真人，《列子》一書為《沖虛真經》。到了宋代，真宗趙恒在“沖虛”二字后面又加“至德”二字，書名又成了《沖虛至德真經》。

徽宗政和六年（1116）趙佶詔立《內經》《道德經》《列子》《莊子》博士。?[2]??全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134章，如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。

基本上以寓言形式來表達精微的哲理。是戰國早期列子、列子弟子以及列子后學著作的匯編。

2、作者

列子

擴展資料

1、

列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的 道學者?思想家、哲學家、文學家、教育家。

列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是后人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。

2、軼事典故

列子修道九年之后，就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落?！秴问洗呵铩氛f：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。

列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政的子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常挨餓。

宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊?！绷凶有χ鴮ζ拮诱f：“子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。”一年后，鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。

這樣的列子遺事今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。

列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而游八荒。莊子《逍遙游》中描述列子乘風而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他駕風行到哪里，哪里就枯木逢春，重現生機。

飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（739年）李隆基封其為沖虛真人，其書名為《沖虛真經》。宋徽宗封為“致虛觀妙真君。”北宋景德年間加封“至德”,號曰《沖虛至德真經》。

參考資料來源：百度百科-《列子》

參考資料來源：百度百科-列子

列子共幾卷,幾則

全書八篇，一百四十章，共有神話、寓言故事一百零二個。

列子成書大體經歷三個階段：

1、列子稍后，門人據其活動與言論編撰而成，不止八篇。

2、漢人在此基礎上補充整理，而成《漢書.藝文志》上著錄的八篇之數。

3、張湛據其先人藏書，及在戰亂后收集到殘卷，“參校有無，始得完備”。并依照《漢書.藝文志》所記八篇，編撰成今本《列子》。

由于在編撰過程中，為疏通文字，連綴篇章，必然加進張湛本人的一些思想與他編的一些內容，所以，今本《列子》雜進一些魏晉人的思想內容、語言文字是可以理解的。歷三時而成書的《列子》，雜就難免了。見張清華先生《道經精華.列子.前言》。

《列子》共幾篇

《列子》又名《沖虛真經》，是戰國早期列子及弟子和后學所著哲學著作，共八篇，分別是：天瑞第一，黃帝第二，周穆王第三，仲尼第四，湯問第五，力命第六，楊朱第七，說符第八。

列子的著作是誰

列子先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。

其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

列子《伯牙善鼓琴》文言文解析

《列子》又名《沖虛真經》 。是戰國早期列子、列子弟子以及其后學所著，到了漢代出現以后，便尊之為《沖虛真經》，且封列子為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道。接下來我為你帶來列子《伯牙善鼓琴》文言文及翻譯，希望對你有幫助。

伯牙善鼓琴①

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮②若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰③（);，卒④逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨⑤之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

①選自《中華經典名著全本全注全譯叢書·列子》（中華書局2011年5月版）。伯牙，人名。②[兮(xī)]相當于現代漢語的“啊”。③ [陰]山的北面。④ [卒]通“猝”，突然。⑤[霖雨]連綿大雨。

一、作者及作品簡單介紹

列子名御寇，戰國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。著有《列子》。

《列子》一書現存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。其中《愚公移山》《兩小兒辯日》等膾炙人口的寓言故事被選入教材。

二、重點字詞梳理

（一）重點讀音梳理

1.卒④逢暴雨（cù，同“猝”）

2.初為霖雨⑤之操(舊讀cào)，更(gèng)造崩山之音。

3.曲每奏，鐘子期輒(zhé)窮其趣。

4.伯牙乃舍(sh)琴而嘆

（二）重點詞義梳理

1.善：擅長,善于。

2.鼓：彈。

3.志：志趣，心意。

4.善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。

5.峨峨：高聳的樣子

6.洋洋：寬廣的樣子

7.所念：心中所想到的

8.得：領會，聽得出。

9.陰：山的北面。

10.卒：通“猝”，突然。

11.止：停。

12.援：拿，拿過來

13.操：琴曲。

14.舍琴：丟開琴。意思是停止彈琴。

15.逃：隱藏，躲開。逃聲：隱藏自己的聲音。

【譯文】

伯牙善于彈琴，鍾子期善于聆聽。伯牙彈琴，內心向往著登臨高山。鍾子期便說：“好??！巍峨雄壯如同泰山聳立！”內心向往著流水。鍾子期便說：“好??！汪洋恣肆如同江河奔流！”只要是伯牙心中所念，鍾子期必定能夠領會。

伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，就在巖石底下躲避；他心中十分悲苦，便取過來琴來彈奏。起初彈奏的聲調如同哀怨的大雨，接著更是奏出了山崩地裂一般的聲音。每奏一支樂曲，鍾子期都能立刻領會其中的'旨趣。伯牙于是放下琴，感嘆道：“好啊，好啊，你的欣賞力！你的志趣和想象就和我的心一樣。我又怎么能在琴音中隱匿自己的心聲呢？”

三、全文的結構內容

中心句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

例子：伯牙鼓琴志在登高山、志在流水，伯牙所念，鐘子期必得之的例子。證明了伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

例子：伯牙游泰山逢暴雨，援琴而鼓之。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆的事例，用伯牙的感嘆強調了鐘子期的善聽。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”

志在流水。 鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”

伯牙所念， 鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰③，卒④逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨⑤之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

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