大家好，今天本篇文章就來給大家分享納蘭性德是哪個(gè)朝代的詩人，以及納蘭性德是清代第一詩人嗎對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

納蘭性德是哪個(gè)朝代的

納蘭性德是清代人，他年少聰穎過人,文武全才。本文納蘭性德詩詞的美學(xué)特征，歡迎閱讀了解。

[摘 要] 在中國的詩歌史上，納蘭性德以其納蘭詞的空靈而悲情之美而著稱，堪為是第一位具有影響力的滿族詞人。這位詞人一生短暫，卻留給后人回味永久的詩詞，以其獨(dú)特的意象滲透出其別具一格的審美。本論從審美的視角，針對納蘭性德的詩詞進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞] 納蘭性德； 詩詞； 美學(xué)特征

納蘭性德，字容若，是清代杰出的詞人之一，以極具獨(dú)特審美特質(zhì)的納蘭詞而被譽(yù)為“國初第一詞手”。對于這位清代的滿族詞人所做的詩詞，聶晉人的評價(jià)是：香艷中更覺清新，婉麗處又極俊逸”可見納蘭性德的詩詞用筆之美，卻不會(huì)落入艷俗之套，而是走出了清新的風(fēng)格，使詩詞表達(dá)出來，會(huì)給人以俊逸之美。因此，聶晉人繼續(xù)評價(jià)，“所謂筆花四照，一字動(dòng)搖不得者也”。由此可見，納蘭性德詞雖淺，但不失美感，且意蘊(yùn)深刻。

一、納蘭性德詩詞中滲透著凄美之感

納蘭性德出身于清代的貴族家庭，雖然后來家境敗落了，但是從其詞句中依然會(huì)看到“烈火烹油，鮮花著錦”的影子。可見納蘭性德并沒有受到家庭的影響而有家族敗落之感，但是，那種濃郁的憂傷卻總是縈繞在詩詞的字里行間中，讓人感到其內(nèi)心中的悲情，從這些曼妙的文辭中表達(dá)了出來。此時(shí)，才會(huì)令讀者感受到，在納蘭性德的心靈深處隱藏著無盡的哀怨，卻無處訴說，只能以詩詞的方式釋放出來。以納蘭性德的《臨江仙》為例：長記碧紗窗外語。秋風(fēng)吹送歸鴉。……便是欲歸歸未得。不如燕子還家。這首詞的上闕是以秋風(fēng)借喻，描繪了秋天的景象。但是，這種秋天的景象并不會(huì)令人感到清爽、愉快，而是滲透著淡淡的憂傷。“不如燕子返家”，則是詞作者所透露出來的無法歸家的無可奈何之感。從上闕的秋天景象，到下闋的燕子歸家，似乎前后時(shí)序不一，給人的畫面感也是非常矛盾的，但是，如果從意象審美的角度來理解，就會(huì)感覺到詞作者的那種歸心之感。

二、納蘭性德詩詞中有更多的個(gè)人情感表達(dá)

納蘭性德生于官宦之家，父親明珠在官場上與人周旋，而他則置身于之外，但卻沒有躲過家境所造成的社會(huì)影響。在他看來，在這樣的家庭中生存，并沒有感受到別人所認(rèn)為的.安逸，恰好相反，卻充滿著不盡的憂傷。從納蘭性德的詩篇中，就可以尋找到相關(guān)的抒情表達(dá)。

在納蘭性德的詩篇中，有大量反映個(gè)人情感和家庭生活的詞，主要是由于其不凡的經(jīng)歷所致。在納蘭性德的詩詞中，可以尋找到大量的愛情詩和悼亡詩，這些都是對其情感生活不順的表達(dá)。詩人都有著一顆敏感之心，并希望自己不受任何世俗的束縛，但是深處世俗中的納蘭性德并無法擺脫這一社會(huì)環(huán)境。特別是身處高位中所招來的嫉妒，令他更為清醒地認(rèn)識到，自己并不是處于人間富貴之中，而是“日暮風(fēng)沙惡”，因此而產(chǎn)生了“無事避風(fēng)沙”之感。

三、納蘭性德詩詞中帶有典型的中國文人抒情

納蘭詞中的抒情篇有一些是對歷史興亡，與其說是對歷史的抒懷，莫不如說是借用歷史典故抒發(fā)自己的情感。這也是中國文人抒情的一種表達(dá)方式。在《好事近》中，有“馬首望青山，零落繁華如此。”的感嘆。這是1676年跟隨清康熙到昌平，經(jīng)過明十三陵時(shí)所作。其中的感嘆似乎是在感嘆歷史，而事實(shí)上是在抒發(fā)自己積郁在心中的憂傷，以作詩的方式發(fā)出感慨。悲劇中有另一種美，這樣別樣的美同樣會(huì)令人感到愉悅，是剎那間的一閃即逝，也會(huì)放射出瞬間的光彩，令人回味無窮。可見古詩詞中采用意象的手法進(jìn)行發(fā)揮，可以使詩句更為形象化。

納蘭性德的詞情表達(dá)方式也許正昭示著其人生悲劇的體驗(yàn)。這樣的情感積郁在心中，也曾經(jīng)與最好的朋友傾訴過，即“弟胸中塊壘，非酒可澆。”可見，要體會(huì)納蘭性德的人生，從他的詞句中就可以有所解讀，也正是他的這種“哀感頑艷”的詞風(fēng)格使然。

四、納蘭性德詩詞中的意境之美

意境是美學(xué)的概念，即為整體性的氣質(zhì)和神韻。納蘭詞的意境在于，其詞意是充實(shí)的，卻達(dá)到了空靈的意境。關(guān)于意境，王國維曾經(jīng)說過，“境”并不是景物的遺愛，而是人的心目中的境界。所以，可以將真實(shí)的景物寫出來，重要的是要抒發(fā)其真實(shí)的情感。納蘭性德對自己的詩詞評價(jià)是，創(chuàng)作詩歌屬于是性情中事，所以，詩歌是有心而發(fā)。從納蘭性德的詩詞中可以領(lǐng)會(huì)，其都是在追求真情的流露，同時(shí)給讀者以思想的空間，因此而使詞句有空靈之感。也正是基于此，其詞作不再是其個(gè)人的作品，而是與讀者的感同身受。“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”“人間何處問多情。”這些“情”，都是發(fā)自于物情，在納蘭詞中，這些物情都被賦予了人情之美，使納蘭詞獲得了強(qiáng)大的生命力，也構(gòu)建了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

結(jié)語：

綜上所述，納蘭性德一生短暫，卻成為了古今公認(rèn)的高明詩人、詞界高手。納蘭性德不僅善于捕捉事物之美，而且還會(huì)在詩句中表達(dá)得淋漓盡致，此外，納蘭性德還善于引用意向?qū)徝溃谠娫~中運(yùn)用得出神入化。這些都形成了納蘭性德詩詞所特有的美學(xué)特征。

參考文獻(xiàn)：

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納蘭性德是什么朝代的？

納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學(xué)士明珠長子，其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛新覺羅氏。

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納蘭性德簡介

納蘭性德（1655—1685），清代著名詞人。字容若，號楞伽山人。初名成德，后避太子嫌，改名性德。出身滿族貴族，滿洲正黃旗人。

納蘭性德天性浪漫，淡泊名利，他的貴胄身份和社會(huì)地位，使他自幼無需擔(dān)心衣食生計(jì)問題，而可以專心一意地讀書做學(xué)問，并且廣交天下有才學(xué)的文人士子，一起縱論古今，相互切磋，博采眾長。

納蘭性德詞中的內(nèi)容，主要是有關(guān)悼亡、邊塞、表達(dá)友情與志向，以及無法知其為誰而作的大量的所謂艷情詞，后者在納蘭詞中所占數(shù)量較大。其詞之特色，就如他所主張的詩歌創(chuàng)作要有自家面目一樣，在清初詞壇上亦頗具自家特色。他喜歡清新自然、純以言情為主的詞，詞中亦喜歡表達(dá)隱秘的情感體驗(yàn)和不為人知的感情經(jīng)歷。這與詞家純粹以追求聲律技巧、刻意追求刻鏤之工的目的是有所不同的。但是后人未必真能理解他的詞學(xué)思想與詞心。

納蘭性德從花間詞中汲取營養(yǎng)，繼承了花間詞善于刻畫男女之情的特色，但又增強(qiáng)了情感表達(dá)之搖曳深摯、纏綿悱惻的特色。他的詞個(gè)人色彩濃厚，追求清新自然，雋逸超卓。情感細(xì)膩，真摯浪漫，癡迷于捕捉纏綿悱惻的“難言”之情，正如他欣賞李煜詞之“更饒煙水迷離之致”一樣。善寫凄苦繾綣之情，尤其是在悼亡詞中。風(fēng)格上更傾向于柔婉纏綿，即使在遼闊恢宏的邊塞詞中，亦注入此種特色，使其邊塞詞因此而獨(dú)具風(fēng)格。納蘭性德的好友顧貞觀說：“容若天資超逸，悠然塵外，所為樂府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂不知所主，如聽中宵梵唄，先凄惋而后喜悅。”（《通志堂詞序》）“容若詞一種凄忱處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。”（榆園本《納蘭詞評》）真可謂納蘭性德的知音。

天分、個(gè)性、身份、崇尚、旨趣，共同成就了納蘭性德詞的獨(dú)特面貌。

納蘭性德是什么人

清代詩人納蘭性德（1655——1685），原名成德，避太子保成諱改性德；字容若，號楞伽山人。正黃旗滿州人，大學(xué)士明珠長子，生長在北京。幼好學(xué)，經(jīng)史百家無所不窺，諳悉傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，尤好填詞。康熙十五年（1676）進(jìn)士，授乾清門三等侍衛(wèi)，后循遷至一等。隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵?jǐn)_東北情況。康熙二十四年患急病去世，年僅三十一歲。納蘭性德去世后，被埋葬在北京海淀區(qū)上莊皂甲屯。

納蘭性德是清初著名大詞人，與朱彝尊、陳維崧并稱"清詞三大家"。

納蘭性德生于天潢貴胄之家，赫赫宰相府，為武英殿大學(xué)士明珠長子。年少聰穎過人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二歲時(shí)殿試二甲第七名，賜進(jìn)士出身，授三等侍衛(wèi)，后循進(jìn)一等，正三品。

娶妻兩廣總督尚書盧興祖之女盧氏，賜淑人，后誥贈(zèng)一品夫人，成婚三年后妻子亡故，繼娶官氏，賜淑人。其妾顏氏，后納沈宛，江南才女，著有《選夢詞》.

納蘭性德一生所交，多為漢族布衣文人，如朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫等，其居淥水亭經(jīng)常為他與朋友們的雅聚之所，無形中為康熙盛世的清政府籠絡(luò)住一批漢族知識分子。

納蘭性德雖然生命短暫，但著作頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩詞各四卷、經(jīng)解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識》四卷），《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書。而且，這些多是其鞍馬扈從之余完成，筆力驚人。

納蘭性德的主要成就在于詞。其詞現(xiàn)存348首，刊印為《側(cè)帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風(fēng)格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)。

納蘭性德是朱邸紅樓中的貴公子，才華艷發(fā)，多愁善感，氣質(zhì)上受漢文士影響很深。雖曾有積極用世的抱負(fù)，卻更向往溫馨自在、吟詠風(fēng)雅的生活。侍衛(wèi)職司單調(diào)拘束、勞頓奔波，遠(yuǎn)不合他的情志，使他雄心銷盡，失去了“立功”、“立德”的興趣。上層政治黨爭傾軋的污濁內(nèi)幕，也使他厭畏思退。詩人稟性和生活處境相矛盾，是他憔悴憂傷、哀苦無端的悲劇性格形成的根本原因。長期隨駕出巡還破壞了他的家庭生活。職業(yè)苦悶和離愁別恨交織，再加上愛妻亡故的打擊，使他深陷苦海。

他怨天不成，尤人不成，便把無盡凄苦傾訴于筆端，凝聚為哀感頑艷的詞章。投殳久戍之苦，傷離感逝之痛，以及難以指名的悵悶是納蘭詞的基本內(nèi)容。納蘭性德以特出的藝術(shù)功力彌補(bǔ)了題材狹窄的不足。他的詞全以一個(gè)“真”字勝，情真景真，“純?nèi)涡造`，纖塵不染”（況周頤《蕙風(fēng)詞話》）。寫情真摯濃烈，寫景逼真?zhèn)魃瘢⒁愿叱陌酌枋侄纬鲋慈ゲ患臃埏棧瑓s如天生麗質(zhì)，無不鮮明真切，搖曳動(dòng)人。王國維曾說：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入遺愿，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。”（《人間詞話》）所謂“未染漢人風(fēng)氣”，就是指他能自由地表達(dá)自己的真實(shí)情感，意境天成，沒有因襲模擬、堆垛典故的毛病。

清初詞家如陳維崧、朱彝尊等，不脫古人羈絆，以化用前人舊境為能事，總有名家詞句梗擱在眼前，所以他們的詞，即使是最好的作品，也難免隱現(xiàn)著前賢名作的影子，終不能超越古人；他們并非不想創(chuàng)出新的意象，思想習(xí)慣和才力束縛限制了他們，使他們尋覓終身而不得一字。納蘭性德卻憑敏銳的觀察、新鮮的感會(huì)和高度的語言概括力，獨(dú)造新境，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)創(chuàng)造才能。

他善于用自己的心眼，直視眼前之景，直抒心中之情，把人人得見又人人所難言的情景真切準(zhǔn)確地傳達(dá)出來，創(chuàng)出未經(jīng)人道的嶄新意境。他的“夜深千帳燈”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照積雪”、“長河落日圓”并稱為千古壯觀。他寫愁情常似不經(jīng)意的隨口擲發(fā)，卻不使人嫌其直率淺露。他把原屬個(gè)人的哀怨融擴(kuò)為帶有普遍性的人性抒發(fā)，從而引發(fā)讀者的共鳴，具有了獨(dú)特的美學(xué)個(gè)性和強(qiáng)烈的感染力。三百年來，尤其近百年來，他是擁有讀者最多、影響最大的清代詞家。他也是中國最杰出的古代詞人之一。

納蘭性德的品行為人也有值得稱道之處，他跟很多不得志的漢族文士是好朋友，給過他們真誠的幫助。他應(yīng)顧貞觀清，援救吳兆騫入關(guān)，“生館死殯”，更被傳為一時(shí)佳話。

納蘭性德是清代文壇的一個(gè)奇跡，納蘭詞的魅力至今不衰。三百多年后的今天，年輕人對納蘭詞的熱情依舊不減，以至有“納蘭一族”之說。納蘭短暫的一生幾乎都是在北京度過的，如今我們還能在他當(dāng)年生活的地方尋覓到不少他華美人生的履痕。

原世居在東北松花江畔，長白山腳下的葉赫國國主金臺什貝勒的次子尼迓韓，以其姑母為清太宗皇太極生母的名義隨順治皇帝入主關(guān)內(nèi)。遂又因立有赫赫軍功，被天子列為勛戚，與所屬正黃旗部屬及手下一批旗民，得到朝廷三千余頃賜地，并在封地（今北京海淀區(qū)上莊鄉(xiāng)上莊村）建起了龐大的田莊宅院。

位于什剎海岸邊的宋慶齡故居，在清初是康熙朝的朝廷首輔重臣、大學(xué)士明珠的相爺府，亦是清代詞人納蘭性德童年、少年、青年時(shí)居住生活的主要地方。深受漢族儒家博大精深文化影響的明珠，帶頭研讀圣人孔孟的四書五經(jīng)、《詩經(jīng)》、《史記》、《資治通鑒》等一批極其重要的文學(xué)、歷史鴻篇巨制，還將自己的相爺府營造成一個(gè)書卷氣氛極為濃郁的雅致環(huán)境。時(shí)至今日，如果您步入這里，依然會(huì)感到整座庭院仿佛彌漫在詩情畫意的春風(fēng)之中。三千余頃家族封地 皇城郊外文化沙龍。

納蘭性德是哪個(gè)朝代的作者

納蘭性德是清朝初年的詞人，滿族人，原名為納蘭成德，因避諱太子保成而改名為納蘭性德。納蘭性德字容若，號楞伽山人。

納蘭性德是哪個(gè)朝代的

納蘭性德是清朝初年的詞人。納蘭性德在二十四歲時(shí)，將其詞作編選為《側(cè)帽集》,又著《飲水詞》。后人將這兩本詞集增遺補(bǔ)缺，合為《納蘭詞》，共349首。納蘭性德的詞佳作甚多，被況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)為“國初第一詞手”。

納蘭性德的詞作

1、《木蘭花·擬古決絕詞柬友》

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

2、《長相思》

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

納蘭性德詩人介紹

納蘭性德是滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。接下來我為你帶來納蘭性德詩人介紹，希望對你有幫助。

其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

納蘭性德22歲時(shí)，再次參加進(jìn)士考試，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍衛(wèi)的官職，以后升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉牛弁跗髦氐碾S身近臣，前途無量的'達(dá)官顯貴。

但作為詩文藝術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場庸俗和侍從生活，無心功名利祿。雖“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。他詩文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。24歲時(shí)，他把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，又著《飲水詞》，再后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共349首，編輯一處，合為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評價(jià)， 成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。時(shí)人云，“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？”可見其詞的影響力之大。

在交友上，納蘭性德最突出的特點(diǎn)是其所交“皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯落俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當(dāng)時(shí)許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（現(xiàn)宋慶齡故居內(nèi)恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進(jìn)了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識分子學(xué)到他所傾慕的漢文化知識，而更重要的是他自身有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠(yuǎn)大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動(dòng)背離了社會(huì)主流，從而成為后世的一個(gè)研究焦點(diǎn)。

人物生平

納蘭性德生于順治十一年臘月十二日（公元1655年1月19日），納蘭自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。十九歲參加會(huì)試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯(cuò)過殿試。康熙十五年補(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。這一時(shí)期的納蘭性德發(fā)奮苦讀，拜徐乾學(xué)為師。在名師指導(dǎo)下，他于兩年中主持編纂了一部儒學(xué)匯編——《通志堂經(jīng)解》，深受皇帝賞識，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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