大家好，關(guān)于古文中如何說修養(yǎng)的很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于修身養(yǎng)性古文怎么說的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

關(guān)于修身養(yǎng)性方面的詩句(古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩文名句)

1.古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩文名句

1，夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！鲎詢蓾h：諸葛亮《誡子書》

白話文釋義： 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

2，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！鲎源呵铩睹献印る墓隆?/p>

白話文釋義：在富貴時，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。

3，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵?！鲎源呵铩对娊?jīng)·小雅·小旻》

白話文釋義：君子修身講究謹(jǐn)慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。

4，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！鲎郧濉む嵺圃姟吨袷?/p>

白話文釋義：經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會依然堅(jiān)韌挺拔。

5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！鲎悦鞔河谥t《石灰吟》

白話文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

2.有關(guān)古人修身養(yǎng)性的詩句

孔子為人處世、修身養(yǎng)性的格言名句大全

不學(xué)禮，無以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

3.有關(guān)修身養(yǎng)性的古詩（5句）

有關(guān)修身養(yǎng)性的古詩： 1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

（三國？蜀？諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記？學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友相互切磋，那么就會學(xué)識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策？趙策一》） 指記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。（唐朝？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應(yīng)采取這種態(tài)度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？歐陽修《五代史？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦？李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。

也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現(xiàn)可用以形容人各有所長，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。

15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖?，有幸福就爭搶呢？詩句表現(xiàn)了林則徐以國家利益為重，不計(jì)較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。

17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)？小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達(dá)了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

（宋？鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩？序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾。

4.修身養(yǎng)性的古文詩句

原發(fā)布者：53012800100423

修身養(yǎng)性經(jīng)典詩句格言1、寧靜可以致遠(yuǎn)，淡泊可以明志——諸葛亮2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——孟子3、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——曾子4、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——孔子5、夫志，氣之帥也；氣，體之充也-----孟子6、平靜如水，正直如繩。-------嚴(yán)遵7、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節(jié)。------孔子8、生得貞心鐵石堅(jiān)，肯將識見與時遷？--------鄭思肖9、世道別頹波，我心如砥柱。--------劉禹錫10、孟子：“生于憂患，死于安樂?！?1、范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”12、老子：“千里之行，始于足下?！?3、孔子：“不義而富且貴，于我如浮云。”14、屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。15、寶貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。16、山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。17、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒。18、海納百川，有容乃大；壁立萬仞，無欲則剛。19、浮躁一分，到處便抬尤悔；因循二字，從來誤盡英雄。120、任人須知人，人須容人，人和事就；無事不找事，有事不怕事，事在人為。21、安能盡如人意，要當(dāng)無愧我心。23、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。24、事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退后一步自然寬。25、功者難成而

5.古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩文名句

1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

—— 兩漢·諸葛亮《誡子書》解釋：不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。2、勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。

—— 宋·范仲淹《范文正公家訓(xùn)百字銘》解釋：勤奮學(xué)習(xí)研讀圣賢書，像敬重父母一樣尊敬師長；懂禮儀知謙讓，切勿疏忽輕狂，謙遜忍讓，態(tài)度寬厚和善的，鄰里方和睦。3、不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。

—— 宋·張載《西銘》解釋：即便在屋漏隱僻獨(dú)處之處也能對得起天地神明、無愧無怍，才算無辱于乾坤父母；時時存仁心、養(yǎng)天性，才算是事天奉天無所懈怠。4、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 兩漢·諸葛亮《誡子書》解釋：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。5、恬如既已交，繕性自此出。

—— 南北朝·謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山》解釋：恬靜和智慧既然已經(jīng)有了，涵養(yǎng)本性就是從此處變現(xiàn)出來的。擴(kuò)展資料各家修身內(nèi)容修身指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。

道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。儒家自孔子開始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。

儒家“修身”標(biāo)準(zhǔn)，主要是忠恕之道和三綱五常，實(shí)質(zhì)上是脫離社會實(shí)踐的唯心主義修身方法。他們認(rèn)為修身過程是：格物、致知、誠意、正心。

修身是本，齊家、治國、平天下是末。由此經(jīng)“反省內(nèi)求”的方法，使個人行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。

道家的修身要求做到順應(yīng)自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。名人名言1、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理?！珴蓶|2、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

——但丁3、國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

——孟德斯鳩5、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛默生參考資料：百度百科-修身。

6.關(guān)于古人修身養(yǎng)性的古詩詞名句

1.天行健，君子以自強(qiáng)不息.地勢厚，君子以厚德載物. ——《周易》 （譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能.人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農(nóng)夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍.今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才.）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國志》 （譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的.卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它.） 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.） 4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣. ——《論語》 （譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世?或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也. ——《論語》 （譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《論語》 （譯：自己不想要的如痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去.） 8.當(dāng)仁，不讓于師. ——《論語》 （譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做.后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”.） 9.君子訥于言而敏于行. ——《論語》 （譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》 （譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不是.） 12.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子.） 13.不怨天，不尤人. ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”.） 14.小人之過也必文. ——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.） 15.君子務(wù)本，本立而道生. ——《論語》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生.） 16.君子恥其言而過其行. ——《論語》 （譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的.） 17.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 18.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通.人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的.） 19.君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人.） 20.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語》 （譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利.） 21.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨. ——韓愈 （譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取.太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就.任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗.） 22.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道. ——《禮記？學(xué)記》 （譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理.） 23.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲. ——《勸學(xué)》 （譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時已晚.） 24.學(xué)而不化，非學(xué)也. ——楊萬里 （譯：學(xué)習(xí)知識但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí).） 25.學(xué)如不及，猶恐失之. （譯：學(xué)習(xí)知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同. ——黃睎 （譯：學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理.） 27.博觀而約取，厚積而薄發(fā). ——蘇軾 （譯：廣泛閱。

7.有關(guān)修身養(yǎng)性的古詩（5句）

有關(guān)修身養(yǎng)性的古詩： 1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

（三國？蜀？諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記？學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友相互切磋，那么就會學(xué)識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策？趙策一》） 指記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。（唐朝？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應(yīng)采取這種態(tài)度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？歐陽修《五代史？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦？李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。

也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香?，F(xiàn)可用以形容人各有所長，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。

15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖埽行腋＞蜖帗屇兀吭娋浔憩F(xiàn)了林則徐以國家利益為重，不計(jì)較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。

17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)？小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達(dá)了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

（宋？鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩？序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批。

修養(yǎng)的古文

《原毀》

古之君子，其責(zé)己也重以周⑴，其待人也輕以約⑵。重以周，故不?、?；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也⑷。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”⑸早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也⑹。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟唬回?zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？ 今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉⑺。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已⑻廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣。嘗試語于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說⑼于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！ 將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾⑽而理歟！[1]

⑴重：嚴(yán)格。周：周密、全面。 ⑵輕：寬容。約：簡少。以上二句出自《論語·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人”。 ⑶不怠：指不懈怠地進(jìn)行道德修養(yǎng)。 ⑷舜：傳說中遠(yuǎn)古時代的君王。仁義人：符合儒家仁義道德規(guī)范的人。句出《孟子·離婁下》：“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”。 ⑸句出《孟子·滕文公上》：“顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者，亦若是。’” ⑹周公：周文王子，周武王弟。武王死后，成王年幼繼位，由周公攝政。多才與藝人：多才多藝的人。句出《尚書·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多藝，能事鬼事神。” ⑺廉：少。 ⑻已：太、甚。 ⑼說：同“悅”。 ⑽幾：庶幾、差不多。[2]

古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密，他要求別人寬容而簡約。嚴(yán)格而周密，所以不懈怠地進(jìn)行道德修養(yǎng)；寬容而簡約，所以人們樂于做好事。 聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，君子對自己要求說：“他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。 舜，是大圣人，后世沒有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世（也）沒有人能趕上他的；這人就說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)。”這不就是對自己要求嚴(yán)格而全面嗎？ 他對別人呢，就說：“那個人，能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上一個善良的人了；能擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了?！笨隙ㄋ粋€方面，而不苛求他別的方面；就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會，（但）他對別人，卻說：“能有這些，這就夠了。”（又）說：“能擅長這些，這就夠了?！保ㄟ@）不就是要求別人寬而少嗎？ 現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)，（卻）說：“我有這點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，這也就夠了。”自己沒有什么才能，（卻）說：“我有這點(diǎn)技能，這也就夠了?！睂ν馄垓_別人，對內(nèi)欺騙自己的良心，還沒有一點(diǎn)收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？ 他對別人，（就）說：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱贊。他雖然擅長這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱贊?！迸e出他的一點(diǎn)（進(jìn)行批評），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他過去（的錯誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？ 這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。 雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能求進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我不止一次的試驗(yàn)過，曾經(jīng)試著對眾人說：“某某是個好人，某某是個好人?！蹦切└胶偷娜?，一定是那個人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說出反對的話，懦弱的人一定會從臉上表露出反對的顏色。又曾經(jīng)對眾人說：“某某不是好人，某某不是好人?！蹦切┎桓胶偷娜耍欢ㄊ悄侨说呐笥?；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會從臉上表露出高興的顏色。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，聲望提高了，誣蔑也隨著來了。唉！讀書人處在這個世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了。 身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說的這些道理而牢記住它，那他的國家差不多就可以治理好了吧。[2]

在文言文中表示有修養(yǎng)或者修養(yǎng)及高的詞有哪些？

文言文提升修養(yǎng)的經(jīng)典句子

1、大儀斡運(yùn)。天回地游。四氣鱗次。寒暑環(huán)周。星火既夕。忽焉素秋。涼風(fēng)振落。熠耀宵流。

2、吉士思秋。實(shí)感物化。日與月與。荏苒代謝。逝者如斯。曾無日夜。嗟爾庶士。胡寧自舍。

3、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。

4、雖有淑姿。放心縱逸。出般于游。居多暇日。如彼梓材。弗勤丹漆。雖勞樸斵。終負(fù)素質(zhì)。

5、養(yǎng)由矯矢。獸與于林。蒲蘆縈繳。神感飛禽。末伎之妙。動物應(yīng)心。研精躭道。安有幽深。

6、安心恬蕩。棲志浮云。體之以質(zhì)。彪之以文。如彼南畝。力耒既勤。藨蓘致功。必有豐殷。

7、水積成川。載瀾載清。土積成山。歊蒸郁冥。山不讓塵。川不辭盈。勉爾含弘。以隆德聲。

8、高以下基。洪由纖起。川廣自源。成人在始。累微以著。乃物之理。纆牽之長。實(shí)累千里。

9、復(fù)禮終朝。天下歸仁。若金受礪。若泥在鈞。進(jìn)德修業(yè)。輝光日新。隰朋仰慕。予亦何人。

10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論公冶長）

17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）

18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（語述而）

20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）

21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）

23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）

24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）

25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）

27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）

28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）

29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）

30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）

31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）

32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）

33、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）

34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）

35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）

37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）

38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）

39、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）

42、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）

44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）

45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說林訓(xùn)）

46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）

47、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）

48、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）

49、運(yùn)籌帷幄之中，決千里之外。（史記高祖本紀(jì)）

50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）

51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報(bào)任少卿書）

52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）

53、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）(感悟人生）

54、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）

55、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府長歌行）

56、疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。（后漢書王霸傳）

57、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）

58、精誠所至金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳）

59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳）

60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（后漢書）

61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽）

62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行）

63、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（三國諸葛亮誡子書）

64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國諸葛亮誡子書）

65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備）

66、國以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國志）

67、盛年不重來，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩）

古文中具有哲理修身養(yǎng)性的格言

【文章導(dǎo)讀】 一個人的修養(yǎng)決定他的.成功和幸福， 下面是我為大家整理的修養(yǎng)的格言 ，供大家參考。

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)?王風(fēng)黍離)

2、人而無儀，不死何為。 (詩經(jīng)?風(fēng)相鼠)

3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?(詩經(jīng)?大序)

4、他山之石，可以攻玉。 (詩經(jīng)?小雅鶴鳴)

5、投我以桃，報(bào)之以李。 (詩經(jīng)?大雅抑)

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 (尚書)

7、滿招損，謙受益。 (尚書?大禹謨)

8、從善如登，從惡如崩。 (國語)

9、多行不義必自斃。 (左傳)

10、居安思危，思則有備，有備無患。 (左傳)

11、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳)

12、知人者智，自知者明。 (老子)

13、信言不美，美言不信。 (老子)

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)

15、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

16、敏而好學(xué)，不恥下問。 (論語?公冶長)

17、己所不欲，勿施于人。 (論語?顏淵)

18、工欲善其事，必先利其器。 (論語?衛(wèi)靈公)

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 (論語?述而)

20、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (論語?為政)

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語?子罕)

22、知之為知之，不知為不知，是知也。 (論語?為政)

23、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 (論語?雍也)

24、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。 (論語?子路)

25、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?論語?述而)

26、古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，忍人有所不能忍者;

自處超然，處人藹然;無事澄然，有事坦然;得意淡然，失意泰然。

27、 觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己功夫。

28、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。(《大學(xué)》)

29、德者，本也;財(cái)者，末也。(《大學(xué)》)

30、為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。

(《大學(xué)》)

31、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。(《大學(xué)》)

32、人一能之，己百之;人十能之，已千之。(《中庸》)

33大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。(《大學(xué)》)

33、好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。(《大學(xué)》)

34、君子諸已而后求人，無諸已而后非諸人。(《大學(xué)》)

35、欲誠其意，先致其知。(《大學(xué)》)

36、君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。(《中庸》)

37、子曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之?！?(《中庸》)

38、治國必先齊家。(《大學(xué)》)

39、凡事豫則立，不豫則廢。(《中庸》)

40、大成若卻，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。圣人之道，為而不爭。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有;既以與人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

41、心以靜為貴，欲以寡為貴，思以敏為貴，學(xué)以勤為貴，友以誠為貴，情以摯為貴，窮以志為貴，富以仁為貴，話以少為貴，喜以度為貴，怒以忍為貴，體以健為貴!

42、長知足，心安然;甘淡泊，樂無邊;為人喜，解人難;忘憂喜，嚴(yán)律己;莫煩惱，忍為先;識時務(wù)，永向前!

43、無貪欲，心胸寬;廣交友，德為先;抑憤怒，能方圓;煩惱事，拋云端;和鄰里，解人難;家和睦，心里甜!

44、寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡欲養(yǎng)身，

事從容則有余味，人從容則有余年，精神不蔽，四體長春!

45、言宜實(shí)，心宜誠，福宜惜，慧宜增，思宜寬，慮宜遠(yuǎn)，氣宜柔，骨宜剛，志宜大，膽宜壯!宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。

《論語》中闡述真正有修養(yǎng)的君子應(yīng)具備的風(fēng)度的句子

《論語》中闡述真正有修養(yǎng)的君子應(yīng)具備的風(fēng)度的句子和意思：

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子說：君子相互團(tuán)結(jié)但不互相勾結(jié)，小人相互勾結(jié)但不能互相團(tuán)結(jié)。

2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥幸。

3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>

4、子曰： 君子不器。

孔子說：君子不應(yīng)該像器具一樣，作用僅限于某一方面，應(yīng)多才多藝。

5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子說：君子態(tài)度和順，但不會茍同別人；小人容易附和別人的意見，但其實(shí)不能與別人平和相處。

8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若?！?/p>

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

10、子曰：君子上達(dá)；小人下達(dá)。

孔子說：君子向上，通達(dá)仁義；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了?！?/p>

12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

孔子說：君子嚴(yán)格要求自己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的態(tài)度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子說：“君子不可以用小事情考驗(yàn)他，卻可以接受重大任務(wù)；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗(yàn)他。”

古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩文名句

1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。—— 兩漢·諸葛亮《誡子書》

解釋：不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

2、勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰?！?宋·范仲淹《范文正公家訓(xùn)百字銘》

解釋：勤奮學(xué)習(xí)研讀圣賢書，像敬重父母一樣尊敬師長；懂禮儀知謙讓，切勿疏忽輕狂，謙遜忍讓，態(tài)度寬厚和善的，鄰里方和睦。

3、不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。——?宋·張載《西銘》

解釋：即便在屋漏隱僻獨(dú)處之處也能對得起天地神明、無愧無怍，才算無辱于乾坤父母；時時存仁心、養(yǎng)天性，才算是事天奉天無所懈怠。

4、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。——?兩漢·諸葛亮《誡子書》

解釋：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。

5、恬如既已交，繕性自此出?！?南北朝·謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山》

解釋：恬靜和智慧既然已經(jīng)有了，涵養(yǎng)本性就是從此處變現(xiàn)出來的。

擴(kuò)展資料

各家修身內(nèi)容

修身指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。儒家自孔子開始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。

儒家“修身”標(biāo)準(zhǔn)，主要是忠恕之道和三綱五常，實(shí)質(zhì)上是脫離社會實(shí)踐的唯心主義修身方法。他們認(rèn)為修身過程是：格物、致知、誠意、正心。修身是本，齊家、治國、平天下是末。由此經(jīng)“反省內(nèi)求”的方法，使個人行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。道家的修身要求做到順應(yīng)自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。

名人名言

1、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理?！珴蓶|

2、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！?/p>

3、國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?/p>

4、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

5、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?/p>

參考資料：百度百科-修身

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