大家好，關(guān)于蜀道難是李白哪個(gè)人生段寫的很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于蜀道難除了李白寫過還有誰寫過的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

李白的蜀道難寫于什么時(shí)間啊大神們幫幫忙

四川平武一學(xué)者曾維益經(jīng)過十多年對(duì)李白文化研究發(fā)現(xiàn)，唐代大詩人李白創(chuàng)作成名作《蜀道難》的時(shí)間是在其二十歲之前，而且該詩作于古江油關(guān)(今平武縣南壩鎮(zhèn))。在此之前，歷代學(xué)者都把《蜀道難》的創(chuàng)作時(shí)間視為千古之謎，且“諸解并起，眾說紛紜”。 曾維益在其新著《李白〈蜀道難〉新探》中認(rèn)為，李白少年早慧，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，在四川江油生活近二十年中不可能不寫詩，而詩中“所或匪親，化為狼與豺”是對(duì)開元四年吐蕃第三次攻松州的關(guān)注與表現(xiàn)，李白時(shí)年十六歲。曾維益認(rèn)為李白十六歲時(shí)即有了《蜀道難》草稿，其后(開元八年)才有“路中投刺(遞名片)”，獻(xiàn)佳作給益州(今成都)長蘇之舉，而獲“天才英麗”的贊譽(yù)。再后，李白攜稿自蜀赴京師(長安)，才有賀之章讀后，稱為“謫仙”之美談。 四川省社科聯(lián)副主席李紹明對(duì)曾維益的治學(xué)精神及科學(xué)研究態(tài)度表示贊賞，認(rèn)為曾氏一說有其存在的理由和價(jià)值。

蜀道難的寫作背景

《蜀道難》寫作背景

《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測(cè)。

主要有四種：

1·此詩系為房(王官）、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手；

2·此詩是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制；

3·此詩旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽朝廷節(jié)制：丁，此詩純粹歌詠山水風(fēng)光，并無寓意。

4·這首詩很可能是李白于天寶一載至天寶三載身在長安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長安。

評(píng)論：

這首詩最早見錄于唐人殷（王番）所編的《河岳英靈集》，該書編成于唐玄宗天寶十二載(公元七五三年)，由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長安，房(王官）、杜甫也都還未入川

李白寫《蜀道難》的原由

李白作此詩，章法很整齊。唯有這“錦城”一句，又是多馀話中的多馀話。

《蜀道難》：神奇險(xiǎn)峻境界的追求

《蜀道難》本是樂府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》， 傳統(tǒng)內(nèi)容為“備言銅梁玉壘之阻”，多寫蜀道的險(xiǎn)阻。《蜀道難》是天寶初年，李白被玄宗召入長安供奉翰林時(shí)送別友人所作。

詩篇開頭一句，“噫吁口戲，危乎高哉！” ，起勢(shì)突兀，一句極其強(qiáng)烈的感嘆，為全詩奠定了“危途難行”的感情基調(diào)。接著詩人又以極度的夸張語調(diào)，稱“蜀道之難，難于上青天”，點(diǎn)出了主題。這句話，作為全詩主線，在全詩中重復(fù)了三次，一次比一次強(qiáng)烈，為全詩增添了感染力。作者以“蜀道之難難于上青天”領(lǐng)起全篇后，接著轉(zhuǎn)入具體描繪蜀道的艱難險(xiǎn)阻。

“蠶叢”以下八句，通過古老的傳說描寫入蜀山勢(shì)的高峻、險(xiǎn)要以及蜀道開辟的艱難。“蠶叢”、“魚鳧”，相傳是蜀國的祖先。詩人想象，從他們開國以來多少萬年，秦地與蜀國是不通人煙的，因?yàn)闊o路可通。在太白峰上，只有鳥才能飛過。直到傳說中的蜀國五個(gè)壯士，攬住進(jìn)入山洞的大蛇的尾巴，使大山崩裂了，秦蜀之間才有了“天梯石棧”以通往來。這傳說是何等的神奇悲壯！顯然，借傳說來表現(xiàn)入蜀山勢(shì)的高險(xiǎn)和蜀道開辟的艱難，比起直接摹寫，要形象生動(dòng)，也更富感染力。詩人不僅是要寫險(xiǎn)、寫難，還要傾注自己對(duì)山川的感情。通過“壯士”開山的傳說，詩人謳歌了遠(yuǎn)古人類征服自然的偉大斗爭。

“上有六龍回日之高標(biāo)”四句緊承“天梯石棧”而來。通過“天梯石棧”，可以踏上由秦入蜀的道路了。然而，登上這“天梯石棧”又是怎樣的情景呢？向上望，還有“高標(biāo)”—— 更高的山峰，高到連駕著六條龍的太陽神的車子也過不去，只好就此回轉(zhuǎn)；向下看，又有波濤洶涌、曲折回旋的河水在奔流。面對(duì)這樣的高山險(xiǎn)阻，就是一舉千里的黃鶴也飛不過去，敏捷的猿猴也要為翻山越嶺而發(fā)愁，更何況游客呢！詩人借“六龍回日”的神話故事來烘托“高標(biāo)”之高，想象神奇而瑰麗。正是這些豐富的想象和高度的夸張，使詩歌充滿了浪漫主義色彩。

“青泥何盤盤”四句描寫青泥嶺的盤旋曲折和高危。由秦入蜀，太白山和青泥嶺都是必經(jīng)之地。就是飛過了只有“鳥道”的太白山，還有這“青泥嶺”呢！青泥嶺山勢(shì)縈回，百步九折。站在青泥嶺的山顛，仰頭仿佛可以摸著天上的星宿。描寫山的高，描寫山的險(xiǎn)要，沒有比這更驚心動(dòng)魄的了。渲染太白山之高已是淋漓盡致了，又刻畫出青泥嶺的高危，而毫不重復(fù)。刻畫之不足，又加上一個(gè)強(qiáng)烈抒情的感嘆句：“以手撫膺坐長嘆！”

　從“問君西游何時(shí)還”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”段，詩人借一個(gè)旅行者的感覺和經(jīng)歷來渲染由秦入蜀這段道路的奇險(xiǎn)難行。在那崇山峻嶺之中出現(xiàn)了一個(gè)愁容滿面的旅行者，他踽踽在層巒迭障之間的崎嶇小道上，蹣跚于人跡罕至，幽深邃密的深山老林之中，時(shí)而聽見飛鳥悲號(hào)，感到凄涼慘淡，黯然神傷，時(shí)而又聽到子規(guī)哀鳴，四處空曠幽深，神秘可怖。面對(duì)這般情景，豈能不為之傷心慘自，朱顏凋改，強(qiáng)烈感嘆“蜀道之難，難于上青天”了。詩人通過旅人的親身經(jīng)歷和感覺，通過環(huán)境氣氛的烘托，將蜀道上的“畏途巉巖”渲染得格外形象逼真，加深了主題的表達(dá)。“連峰”四句是對(duì)蜀道山水的概括的描寫，仍是借一個(gè)旅人眼中來觀察的。這組句子都是七言，氣勢(shì)磅礴，節(jié)奏很快。描繪連峰，是“去天不盈尺”；狀摹砅崖轉(zhuǎn)石的“飛湍瀑流”，是萬壑雷鳴，極盡夸張之能事，又加以擬人化，寫它們“爭喧豗”。稱絕壁的枯松是“倒掛”，何等驚險(xiǎn)。寫盡了山之高，壁之陡，水之湍急，然后歸結(jié)到一個(gè)“險(xiǎn)”字，既概括又生動(dòng)具體地寫盡了蜀道山水的形勢(shì)。最后以一個(gè)動(dòng)人心魄的反問句：“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”，結(jié)束這層表達(dá)。

從秦地動(dòng)身，艱難跋涉，終于穿過了蜀道，來到蜀地。然而，前途并不可樂觀，“崢嶸而崔嵬”的劍閣又屹立在眼前了。詩人在對(duì)劍閣險(xiǎn)要形勢(shì)的描寫中，巧妙地融化了前人的詩句，晉人張載的《劍閣銘》中寫道：“ 一夫荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親勿居。” 李白在此基礎(chǔ)上，以豺、狼、猛虎、長蛇這些自然界中最可怕的事物作寓，大肆渲染劍閣蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡。于是，詩篇很自然地歸結(jié)到“錦城雖云樂，不如早還家”，意思是錦城就是天堂，也不應(yīng)滯留，還是早日回鄉(xiāng)的好。結(jié)句“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟”，再呼應(yīng)開頭，點(diǎn)出主題。

詩人從一個(gè)旅行者的角度設(shè)想著筆，從長安而太白，從太白而青泥，沿蜀道而入蜀，翻越劍閣而至于錦城，行跡井然有序。隨著這個(gè)旅行者的足跡，我們仿佛看見了插入云間的高峰，仿佛走入了連綿不絕的萬山叢中，好象攀登在萬丈絕壁之上，好象聽見了河水的奔流、山鳥的悲鳴..同時(shí)，詩人又不局限于旅人經(jīng)歷的實(shí)寫，時(shí)而直抒旅人的心境感受，時(shí)而又以第三者的口吻直問旅人，筆致錯(cuò)綜變化，具有濃烈的抒情氣氛，從而渲染出蜀道山水的艱險(xiǎn)。

借送友人入蜀，以豐富的想象，夸張的筆法，極寫蜀地山川的雄奇壯麗，以及對(duì)它的傾慕和熱愛。其中展現(xiàn)了詩人廣闊的胸襟，豪邁的氣魄，和對(duì)神奇險(xiǎn)峻境界的追求。簡言之，《蜀道難》是唐代偉大詩人李白的代表作品之一，是一篇公認(rèn)的充分體現(xiàn)了李白積極浪漫主義精神的杰作。李白在此篇中，以清雄奔放的語句，夸張的手法，描繪了蜀地山川的神奇壯偉，表現(xiàn)了詩人豐富的想象和驚人的藝術(shù)技巧，歷來為人們欽羨贊賞。它是我國古典詩歌中最富藝術(shù)魅力的篇章之一。

相傳當(dāng)時(shí)身為顯宦兼詩人的賀知章讀了此詩，對(duì)李白大加贊賞，稱他為“謫仙”（孟棨《本事詩·高逸》）。殷璠也說李白的《蜀道難》等篇“奇之又奇”， “ 自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。宋人李麀說李白的《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》和杜甫的《乾元中寓同谷縣作歌七首》同為“風(fēng)騷之極致，不在屈原之下”。明人李東陽更是認(rèn)為《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》和杜甫的《詠懷古跡五首》、《新婚別》、《兵車行》等詩同樣是“閱數(shù)千百年、幾千萬人而莫有異議”的詩篇，“終日誦之不厭”的絕唱。

《蜀道難》主題之辨

《蜀道難》可以說是李白的驚世之作，詩人以其變幻莫測(cè)、雄健奔放的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)展現(xiàn)了古蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的險(xiǎn)要地勢(shì)，描繪出一幅嵯峨雄奇地蜀道山水圖，它集司馬相如地汪洋恣肆與屈原地雄奇瑰麗于一體，想象宏闊而飛動(dòng)，壯景夸張而凝練，文氣浩蕩，橫空出世，傲然高聳于大唐的詩空，引得歷代文人為之折腰。無怪乎唐代大詩人賀知章讀此詩時(shí)贊嘆道：“讀未盡，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日”（唐·孟棨《本事詩》）。唐代詩論家殷蟠也稱贊：“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此調(diào)”（《河岳英靈集》）。宋陸時(shí)雍嘆云：“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（《詩鏡總論》）。清代詩評(píng)家沈德潛更是盛稱：“筆勢(shì)縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間”（《唐詩別裁》）。

關(guān)于這首詩的主題，歷來解說紛紜，莫衷一是。歸納起來主要有以下幾種：

一、憂杜說

此說出自唐末范攄所著《云溪友議》一書，為《新唐書·嚴(yán)武傳》所采用，根據(jù)“所守或匪親，化為狼與豺”句，推說劍南節(jié)度使嚴(yán)武欲害房琯、杜甫，這首詩為擔(dān)心房、杜安危而作。

二、 刺瓊說

此說出自宋沈括《夢(mèng)溪筆談》，根據(jù)“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”句，稱此詩為諷刺章仇兼瓊而作，章仇兼瓊在唐玄宗開元二十七年（739年）至天寶五年（746年）期間曾任劍南節(jié)度使，是個(gè)善于媚上取寵的小人，李白寫此詩是用來警戒朝廷防范章仇兼瓊有反叛之心。

三、 諷喻說

此說出自元蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白集》，根據(jù)“錦城雖云樂，不如早還鄉(xiāng)”“問君西游何時(shí)還”句，認(rèn)為文中的“君”是指唐玄宗，唐玄宗在安史之亂時(shí)逃難到蜀地，李白寫此詩地目的是勸諫唐玄宗不要久留蜀地，而應(yīng)心懷國家安危，回到長安。

四、詠蜀說

此說出自明胡震亨《李詩通》，認(rèn)為此詩自為“詠蜀耳，言其險(xiǎn)”“風(fēng)人之義遠(yuǎn)矣”。清顧炎武在《日知錄》中亦持此說，認(rèn)為這首詩只是歌詠蜀地罷了，“別無寓意”。

五、勸諫說

此說出自《唐詩鑒賞詞典》，從詩中“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”出發(fā)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，認(rèn)為李白當(dāng)時(shí)已經(jīng)看到太平景象背后正潛伏著危機(jī)，寫作此詩詩勸諫唐玄宗預(yù)防割據(jù)者發(fā)動(dòng)叛亂，并以十年后的安史之亂加以佐證，認(rèn)為李白的預(yù)見是正確的。

六、送別說

此說見復(fù)旦大學(xué)的《李白詩選》，從詩中“問君西游何時(shí)還”，“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”，和李白后來的詩作《劍閣賦》、《送友人入蜀》，推測(cè)李白極言蜀道艱險(xiǎn)難行，表現(xiàn)詩人對(duì)友人入蜀安危的關(guān)切，希望友人早日歸來。

七、仕途說

此說認(rèn)為此詩表面寫蜀道的艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期的漫游中屢遭躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣。此說見周麗潔的《李白》。

八、歌頌說

此說認(rèn)為全詩反復(fù)詠嘆“蜀道之難”，實(shí)則是在極力歌頌歷代蜀道開拓者的那種大無畏的崇高犧牲精神，表現(xiàn)了對(duì)徹底征服“蜀道之難”的一種呼喚與希求。此說見王克儉《李白詩選》。另外人教社高中語文課本認(rèn)為這首詩“氣魄宏偉、豪邁，充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國河山的感情”。

針對(duì)以上八種解讀，孰是孰非，我們可以根據(jù)李白的生活經(jīng)歷和前期的思想發(fā)展，再聯(lián)系此詩創(chuàng)作的時(shí)代背景，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)史實(shí)，一一辨析，便可得之真諦。

對(duì)于前三種解讀，明胡震亨在《李詩通》中曾加以考證。予以批駁，“兼瓊在蜀，無據(jù)險(xiǎn)跋扈之跡。嚴(yán)武出鎮(zhèn)在至德（756年）后，玄宗幸蜀在天寶末，與此詩見賞于賀監(jiān)（賀知章）在天寶初者，年歲亦皆不合。此數(shù)說似并屬揣摩。”并認(rèn)為“必有一人一時(shí)之事，不幾失之鑿乎？”胡之“詠蜀說”雖見解獨(dú)特，但思想過于狹窄。“勸諫說”純屬主觀臆測(cè)，荒謬之至。“送別說”是“只見樹木，不見森林”，只抓住文中的片言只語，斷章取義，一葉障目。“歌頌說”則更是膠柱鼓瑟，牽強(qiáng)附會(huì)，荒唐可笑。而“仕途說”則頗有見地。

筆者在此想從李白前期的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展來探尋《蜀道難》的主題真諦。根據(jù)眾多史料記載，李白于公元701年生于中亞碎葉城，五歲時(shí)隨父定居四川綿州昌隆。少聰敏，自稱“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞矣”（《上安州裴長史書》）。又因生于西域，受其文化影響，好劍術(shù)，仗劍任俠，常常“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈(zèng)濟(jì)烱馬少府巨》）。他一生酷愛寶劍，走到哪里都佩劍在身。讀史書，也是最喜歡讀那些刺客和義俠的故事。在某種意義上，劍是他人生的武器，是他豪情的體現(xiàn)，更是他凌云壯志的象征。

開元六年（718年），李白來到距家不遠(yuǎn)的梓州，在這里他拜訪了一位隱居山中多年的處士——趙蕤，趙蕤不僅學(xué)貫古今，而且好擊劍任俠，喜各種雜學(xué)，尤其對(duì)科舉之途十分鄙視，稱之為誤人之途。李白和他一起擊劍嘯吟，休仙煉道，一起開懷暢飲，笑談歷史，成為一對(duì)真正的忘年交。在趙蕤的影響下，李白不僅確立了治國平天下的勃勃雄心，而且堅(jiān)定了 不以科舉仕進(jìn)之途涉足政壇的決心。可以說趙蕤的思想影響了李白一生，也鋪就了他后來的充滿荊棘坎坷的仕進(jìn)之途。

開元十二年（724年），當(dāng)時(shí)唐朝正處于開元盛世，盛唐蒸蒸日上的氣象激發(fā)起李白建功立業(yè)的強(qiáng)烈的進(jìn)取心，李白“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)”（《為宋中丞自薦表》），抱著對(duì)前途的美好憧憬，“乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長史書》），踏上探求仕途的道路。他懷揣著“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海星清一” （《代壽山答孟少府移文書》）的遠(yuǎn)大抱負(fù)，能夠“安社稷”“濟(jì)蒼生”（《梁園吟》）。但由于受趙蕤思想影響，加之自己豪俠放蕩不羈的性格，他不愿象多數(shù)讀書人那樣通過科舉考試而踏上仕途，慢慢晉升，而是“常欲一鳴驚人，一飛沖天”（范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》），希望走一條游說人主，由布衣一舉而成為卿相的仕進(jìn)之路，像當(dāng)時(shí)馬周、盧藏那樣“以隱求仕”的“終南捷徑”。于是他出夔門、臨江陵、游洞庭、下金陵、往揚(yáng)州、歷會(huì)稽、登越州、訪蘇州，廣泛交游，到處干謁，或求仙訪道，或隱逸山林，以培養(yǎng)自己的聲望，得到達(dá)官貴人的舉薦，而實(shí)現(xiàn)得到天子征召的雄偉愿望。然而這次出游并沒有像他所相像的那樣順利，反而讓他更深刻地體驗(yàn)到了人世的炎涼，最后就像他在《上安州裴長史書》所總結(jié)的一樣，在這三年里他“悲歌自憐”，“席不暇暖”、“南徙莫從，北游失路”。只好懷著失意困頓的心情于開元十五年（727年）來到司馬相如所夸贊的云夢(mèng)澤——安陸，由此開啟了李白人生的一個(gè)重要時(shí)期，這也標(biāo)志著李白第一次求仕之途的失敗。

在安陸，李白雖自稱“酒隱”，實(shí)際上是他為自己政治前途奔走最努力的一個(gè)時(shí)期。他酒隱安陸，實(shí)際上是心懸魏闕，以隱養(yǎng)賢，博取聲譽(yù)。他頻頻地結(jié)交當(dāng)?shù)?的官吏，一會(huì)兒上書自薦，一會(huì)兒贈(zèng)詩抒懷，一會(huì)兒面見陳情，通過種種努力來展示自己的詩才和政治抱負(fù)，他先后拜訪安州都督府長史李京之、以及繼任的裴長史，他先后寫下了《代壽山答孟少府移文書》、《上安州李長史書》、《上安州裴長史書》和《上韓荊州書.》，歷數(shù)生平，屢述抱負(fù)，情意懇切，毛遂自薦，但這一切的努力皆未奏效。在安陸他還娶了高宗時(shí)的宰相許國師的孫女為妻，許家在安陸是名門望族，李白應(yīng)承這門親事，多少也許摻和了一些政治因素，但此時(shí)許府已在朝廷失勢(shì)，和許家的婚姻也沒有給他仕途帶來什么好處，甚至遭到一些人的嘲諷。至此，他在安陸的一切政治外交全都宣告失敗。

但李白決不是一個(gè)輕易放棄自己理想的人，他對(duì)自己的才華充滿十二的自信，在安陸政治外交失敗后，他于開元十九年（731年）又親自奔赴長安，再次謀求政治的出路。但威嚴(yán)的皇宮，讓他想進(jìn)卻進(jìn)不去，滿城的官服，使他深知他還不是長安的主人。于是他寄居長安城南的終南山，因?yàn)檫@里聚集了許多走不通或干脆不愿走科舉之途的文人雅士，他們希望能像盧藏一樣達(dá)到走“終南捷徑”的飛黃騰達(dá)的目的。在這里李白廣泛結(jié)交王孫公子，經(jīng)過努力，他先后認(rèn)識(shí)崔京之、張洎、張掓等人，而這些人只是花花公子罷了，當(dāng)然不會(huì)對(duì)他有什么幫助。他還希望能與玉真公主（唐玄宗的妹妹）相逢，通過玉真公主引薦，“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”（《玉真仙人詞》），卻始終沒有能夠相遇。“我欲攀龍見明主”，“閶闔九門不可通，以額叩關(guān)閽者怒”（《梁甫吟》），李白欲見明主的愿望終因權(quán)貴的阻擋而無門可入。第二年暮秋，李白悻悻然地出游長安附近地邠州、坊州，遍尋知己，希望能在皇城邊上尋到知己推薦，然而這些知己位卑職微，也愛莫能助。此時(shí)，他已貧困潦倒，“長風(fēng)入短袂，內(nèi)手如懷冰”（《新平少年》）。仕進(jìn)無門的郁悶，彈劍豪門的屈辱以及斗雞風(fēng)波的憤怒，使李白感到從政之途的艱難，并由此而感到了整個(gè)人生之路的坎坷。“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”（屈原《離騷》）。一千多年前三閭大夫的泣血慨嘆，如今是那樣深深震撼著李白。當(dāng)此困于長安之時(shí)，李白對(duì)當(dāng)年屈原因“荃不察余之中情”而長歌當(dāng)哭的心情有了更深的理解。他甚至像屈原那樣以香草美人作喻，寫了一首《長相思》來表達(dá)自己事君不能的極度苦悶的心情。李白以美人比喻他朝思暮想的唐玄宗，以愛情象征自己的思君之情，詩中寫道：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝”，人類感情，愛情為至，自己與玄宗雖近在咫尺，卻又遠(yuǎn)隔千山萬水，李白以這種刻骨銘心的男女相思極寫出自己事君不得的內(nèi)心痛苦，可見其心之赤，其情之烈。接下來李白又寫下了三首《行路難》，披肝瀝膽，直抒胸臆，將安陸遭饞的冤屈，長安遭拒的痛苦，毫無遮攔，痛快淋漓地發(fā)泄出來，發(fā)出“彈劍作歌奏苦聲，曳裾不稱情”、“昭王白骨縈菱草，誰人更掃黃金臺(tái)”的詰問，以及“大道如青天，我獨(dú)不得出”的吶喊，最后詩人心懷未酬的壯志滿腔的悲憤高呼一聲“行路難，歸去來”離開了苦苦追求三年的長安。

就在李白決定離京之際，好友陸調(diào)設(shè)宴為他餞行。在宴席上李白與陸調(diào)的同鄉(xiāng)好友王炎相識(shí)。王炎也因久居長安，無所遇合，準(zhǔn)備到蜀中漫游，尋求官職，便請(qǐng)李白寫詩留作紀(jì)念。李白想到王炎此去蜀道的艱難險(xiǎn)阻，又想到自己仕進(jìn)之途的坎坷崎嶇，以及對(duì)人生茫然無望的痛感，百感交集，思緒噴涌，最后一條集自然之奇險(xiǎn)與人生之艱難的“蜀道”，如蛟龍般從李白胸中轟然沖出。詩人借蜀道的艱險(xiǎn)喻仕途之坎坷崎嶇，抒發(fā)了事君無路報(bào)國無門的憤懣之情。全詩文氣浩蕩而又一折三嘆，詩中有嗟嘆之聲，追悔之意，然而更多的是長歌當(dāng)哭，讀之令人回腸蕩氣，因而《蜀道難》既是一幅崢嶸嵯峨的蜀道山水圖，更是一首慷慨激昂的浩然悲歌。盡管詩中不斷勸阻行人不要去蜀道盤桓，“畏途巉巖不可攀”，“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”，“錦城雖云樂，不如早還家”，但蜀道神奇的傳說和雄偉的氣勢(shì)，五丁開山，枯松倒掛，飛湍爭豗，萬壑雷鳴，既使人望而生畏，驚心動(dòng)魄，又令人感奮，誘人攀援。所以，李白初入長安三年，一無所獲，滿懷“羞為無成歸”的心情作別長安回到家鄉(xiāng)稍作修整不久，內(nèi)心中那種“濟(jì)蒼生”的鵬鳥振翮之志又使他踏上像蜀道一樣的人生旅途，使他在這條充滿荊棘崎嶇坎坷艱險(xiǎn)的“蜀道”上不斷攀援。

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為歷代文學(xué)批評(píng)家所自覺或不自覺地遵循。清代章學(xué)誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”社會(huì)時(shí)代背景不同，詩人的身世經(jīng)歷不同，人生理想、價(jià)值追求及其審美習(xí)慣不同，都決定了作品的風(fēng)格和情感主旨各有特點(diǎn)。只有“知其人，論其世”，才能對(duì)作品作出正確的評(píng)價(jià)，才能把握詩歌的趣旨，體會(huì)詩人的情感

《蜀道難》-李白詩歌中的英雄主義色彩

其一：李白詩歌中英雄主義精神是他強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)的表現(xiàn)。

李白生平浪跡天下，慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)。“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。”他尚武輕儒，脫略小節(jié)輕財(cái)好施，豪蕩使氣。這就養(yǎng)成了他崇尚英雄的性格。反映在詩歌中，他從無數(shù)古代英雄的風(fēng)度，氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌草澤，際會(huì)風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》，寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。”；歌頌視功名如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連“齊有倜儻生，魯連特高妙.明月出海底,一朝開光耀.卻秦振英聲,后世仰末照.意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”歌頌愛才若渴，禮賢下士的英主義，如《行路難》其中的：“君不見昔時(shí)燕家重郭槐，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩傷，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草,誰人更掃黃金臺(tái)!”贊美傲岸不馴，堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫呤》中的酈食其:君不見高陽酒徒起草中,長揖山東隆淮公.入門不拜騁雄辨,兩女輟洗來趨風(fēng).東下齊城七十二,指揮楚漢如旋蓬.狂客落魄尚如此,何況壯士當(dāng)群雄!他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物,而且與抒情主人公打成一片,渾然而不可分.例如他存贈(zèng)酬友朋的詩中說:風(fēng)水如見資,投竿左皇極.

其二：李白對(duì)英雄的崇敬和禮贊是他自身濟(jì)世經(jīng)國，建功立業(yè)偉大理想的折射。

李白一生理想遠(yuǎn)大，抱負(fù)高遠(yuǎn)。“濟(jì)蒼生”，“安社稷”是他最大的愿望，即使在遭讒毀，貶謫之時(shí)，他也懷著“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何蓋”政治理想，而不是避世隱居。所以，大量的歌頌古代英雄名臣的詩篇出現(xiàn)在他的筆下。 他對(duì)諸葛亮君臣如魚得水，無比羨慕，并表示“余亦草間人，頗懷拯物情”。他深情的呤詠著張良，謝安。他一方面又說：“留侯將綺里，出處未云殊。終與安社稷，功成去五湖。”安史之亂起，李白視形勢(shì)如楚漢之爭，并以張良，韓信自況；入永王磷幕府后，又以謝安自比，直至六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：“豐道謝病還，無因東南征。五夫未見顧，劇孟阻先行”。生在盛世的李白對(duì)亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)出思古之幽情,因?yàn)檫@類人物,是他“心雄夫”的氣慨和熱情的寄托,是他在歷史中建立輝煌功業(yè)，積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望的表現(xiàn)。同時(shí)這也成為時(shí)代理想的人格化寫照。

蜀道難是在李白什么情況下寫的

對(duì)《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測(cè)，主要有四種說法：甲、此系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手；乙、此詩是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制，丙、此詩旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽朝廷節(jié)制。

這首詩最早見錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于公元753年（唐玄宗天寶十二載），由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說明顯錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關(guān)記載來看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結(jié)朝中權(quán)貴，以求到長安去做京官。相對(duì)而言，還是最后一種說法比較客觀，接近于作品實(shí)際。

一般認(rèn)為，這首詩很可能是李白于公元742年至744年（天寶元載至天寶三載）身在長安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長安。避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。

本詩可大致分成三個(gè)部分。

第一部分，從“蠶叢及魚鳧”到“然后天梯石棧相鉤連”，主要寫開辟道路之艱難。詩人從蠶叢、魚鳧開國的古老傳說落簍，追溯了蜀秦隔絕、不相交通的漫長歷史，指出由于五位壯士付出了生命的代價(jià)，才在不見人跡的崇山峻嶺中開辟出一條崎嶇險(xiǎn)峻的棧道。強(qiáng)調(diào)了蜀道的來之不易。

第二部分，從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”，主要寫跋涉攀登之艱難。這一部分又可分為兩層。前八句為一層，強(qiáng)調(diào)山勢(shì)的高峻與道路之崎嶇。先例舉了六龍、黃鶴、猿猱這些善于飛騰攀登的鳥獸面對(duì)蜀道尚且無可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易；又特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以夸張描繪，顯示蜀道之高聳入云，無法通行。“問君西游何時(shí)還”以下為第二層，描繪了悲鳥、古樹、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，動(dòng)靜相襯，聲形兼?zhèn)洌凿秩旧街锌諘缈刹赖沫h(huán)境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此風(fēng)險(xiǎn)入蜀。

第三部分，從“劍閣崢嶸而崔嵬”到“不如早還家”，由劍閣地理形勢(shì)之險(xiǎn)要聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)之險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人不可久留蜀地，及早回歸長安。這部分亦可分為兩層。前五句為一層，化用西晉張載《劍閣銘》“一夫荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，匪親勿居”語句，突出劍閣關(guān)隘險(xiǎn)要，后六句為一層，以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當(dāng)?shù)剀婇y如憑險(xiǎn)叛亂則將危害百姓，規(guī)勸友人早日離開險(xiǎn)地。

全詩主要由以上三部分組成，至于在詩中三次出現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”兩句詩，則是綰連各部分的線索。它使全詩首尾呼應(yīng)，回旋往復(fù)，綿連一體，難解難分。

《蜀道難》是漢樂府舊題，屬于“相和歌辭”中的“瑟調(diào)曲”。郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”。自梁簡文帝至初唐張文琮，曾有不少人用此題目寫過詩。李白此詩，雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難，但內(nèi)容較前有所豐富，思想意義也比較積極。

描繪蜀道的奇崛艱險(xiǎn)是本詩的一個(gè)主要內(nèi)容，這類詩句，占據(jù)了全詩的大部分篇幅。李白對(duì)故鄉(xiāng)四川和祖國山河非常熱愛，他的許多詩篇都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這一情感。《蜀道難》也是如此。雖然，為了達(dá)到規(guī)勸友人的目的，他極力夸張、描繪了蜀道之艱險(xiǎn)可怖，然而對(duì)祖國山河的真誠熱愛，使他不由自主地對(duì)筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情，在描繪蜀道之艱險(xiǎn)可怖的同時(shí)也寫出了它的突兀、崢嶸、強(qiáng)悍和不可凌越的磅礴氣勢(shì)。顯示出了祖國山河的雄偉壯麗。

其次，本詩體現(xiàn)了作者與王炎的深情厚誼。李白很重友情，他與詩人杜甫、道士吳筠、農(nóng)民汪倫的友誼向來是文學(xué)史上的美談。他與王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩文相送，王炎去世，他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本詩中，他于描繪蜀道之時(shí)，每每情不自禁地發(fā)出“問君西游何時(shí)還?”“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！”側(cè)身西望長咨嗟”一類感嘆，對(duì)王炎此行深表擔(dān)憂，并誠懇規(guī)勸王炎及早還家，表現(xiàn)出對(duì)友人的真切關(guān)心和一懷深情。

如前所述，本詩當(dāng)作于天寶初。當(dāng)時(shí)，唐朝社會(huì)表面上尚算安定繁榮，但骨子里卻矛盾重重，不無危險(xiǎn)。一方面，是“法令弛壞”，土地兼并嚴(yán)重，一方面，藩鎮(zhèn)擁兵自重，朝廷難以控制。因此，李白此詩第三部分的有些詩句，盡管仍側(cè)重于描寫蜀道地勢(shì)險(xiǎn)要，但也于有意無意之間流露出他對(duì)國事危殆的憂慮，流露出了他對(duì)國家前途和命運(yùn)的關(guān)心。

無論從哪個(gè)藝術(shù)角度衡量，《蜀道難》都堪稱是李白的代表作。它集中體現(xiàn)了李白詩歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個(gè)性。

首先是感情強(qiáng)烈。開篇伊始，作者就以“噫吁賊！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”的強(qiáng)烈詠嘆，奔騰直瀉，抒發(fā)出他對(duì)蜀道高峻艱險(xiǎn)所感到的驚愕、感慨，而后，在詩的中間和結(jié)尾，他又兩次重復(fù)了這一詠嘆，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩，給人以一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)的感覺，讀來令人心潮激蕩。

其次是夸張極度。夸張是詩人常用的藝術(shù)手法，然而，李白的夸張與眾不多，他往往把筆下的事物夸張到極度，而且動(dòng)輒用“千”；“萬”等巨額數(shù)詞來形容修飾。如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過萬重山”等膾炙人口的詩句，都是典型的例子。就《蜀道難》而言，他的夸張也到了登峰造極、無以復(fù)加的地步。人說登天最難；而他卻說：“蜀道之難，難于上青天！”成語有云，談虎色變，他卻道“蜀道之難”，“使人聽此凋朱顏！”民謠相傳，“武功太白，去天三百”，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn)，他說是“四萬八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說是“百步九折”；而為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張，雖不符合事物實(shí)際，但卻有力地突出了蜀道之艱險(xiǎn)雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢(shì)。

再次，想象豐富奇特。李白在這首詩中的想象力是驚人的，超越時(shí)空限制，不受任何約束。從蠶叢開國、五丁開山的古老傳說到“朝避猛虎，夕避長蛇”的可怕現(xiàn)實(shí)，從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵；既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現(xiàn)，又有“悲鳥號(hào)’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”諸般音響激蕩；甚而至于還有“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的切身經(jīng)歷、實(shí)地感受。憑借神奇的想象，作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌，生動(dòng)渲染出了它陰森幽邃的氛圍，使人如身臨其境，耳聞目睹。歐陽修曾說：“蜀道之難，難于上青天，太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》)，形象地說出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受。

應(yīng)該注意的是，作者還將神話、傳說與他的奇特想象和恣意夸張結(jié)合在一起，使三者相輔相成，交融為一體。這是李白詩浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)顯著特征，也是本詩藝術(shù)上的又一特色。在這首詩里，作者采撅了蠶叢開國、五丁開山、子規(guī)啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話，把它們編織在他對(duì)蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中，為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息。需要指出，這些神話、傳說，既是作者想象的內(nèi)容，也是他恣意夸張的體現(xiàn)，三者是互為表里，難以拆分的。

最后，談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆。李白生性豪放不羈，寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體，以便任意馳騁才氣，表達(dá)胸中起伏多變的強(qiáng)烈感情。這首詩是七言歌行，句式以七言為主，又摻雜以四言、五言、六言、八言等，短者僅三字，長者達(dá)十一字，長短不等，錯(cuò)落交接，時(shí)而散漫，時(shí)而整齊，隨心所欲，又舒卷自如。再從語言來看，既有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的勻稱整飭，也有“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”的散漫舒展；既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重，也有“錦城雖云樂，不如早還家”之流暢輕快，“危乎高哉”一句同義反復(fù)，是故作。重筆以提起氣勢(shì)：“噫吁喊”三字選用虛詞，乃無心弄巧卻別具風(fēng)致，且又以由川方言入詩……奔放恣肆，毫無規(guī)范可循，沖口而出，卻又無施不宜，對(duì)內(nèi)容的衷達(dá)與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用。

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