大家好，關(guān)于崔武子為什么不殺晏子很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于崔武子弒君的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

智謀深遠(yuǎn)的小個子男人---晏子

晏嬰出生于公元前578年，山東高密人，是春秋后期齊國靈公、莊公和景公時期的重臣，因?yàn)槠沸懈邼崱蹏鴳n民、政治才能卓越聞名于諸侯。被后人敬稱為晏子。

晏子生活時代的齊國，已經(jīng)遠(yuǎn)沒有百年前齊桓公時候的國力，在諸侯國中的影響大不如前。雖然當(dāng)時距離田氏代齊尚有一百多年，但他已經(jīng)敏銳地意識到田氏代齊是早晚的事情，可見他的遠(yuǎn)見卓識。

齊莊公剛愎任性，因?yàn)殛套咏?jīng)常提出不同意見，他就明確表示對晏子的不信任。晏子二話不說，馬上交回了官爵和食邑，退出了朝廷，帶著家人回到鄉(xiāng)下老家的小漁村，過起了平民百姓生活。

晏子走后，齊莊公越來越不像樣子，中興齊國的大事兒還沒做成幾樣，他竟然不顧禮法私通權(quán)臣崔武子的妻子，后來被人家崔武子設(shè)計殺死在崔家。

晏子聽到消息，趕到崔武子家，不顧當(dāng)時情勢險惡，伏在齊莊公的尸體上號啕大哭，極盡悲傷。崔武子因?yàn)樗藕芨撸膊桓覛⑺?/p>

齊莊公死后，齊景公即位。晏子被啟用為相。

1、踴貴履賤

有一次，齊國下了三天的雪沒有放晴，齊景公穿著狐貍皮制的大衣，觀賞著雪景，對晏子說：“真奇怪呀，大雪三天，怎么不太冷呢？”

晏子看了齊景公一眼說：嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”晏子就是借這機(jī)會，告誡齊景公：你自己吃飽了，穿暖了，安逸了，還要想到有人在挨餓，在受凍，在勞苦，要設(shè)身處地想到那些窮困的人。

因晏子的住宅靠近市場，嘈雜喧鬧，齊景公想要給他換一處幽靜的住所。晏子拒絕說：“我有幸能繼承祖業(yè)，住在這里就已經(jīng)過分了。這里靠近市場，也能得到一些真實(shí)的消息。”

齊景公笑著問：“您家靠近市場，該知道物價的貴賤吧？”晏子說：“當(dāng)然知道，現(xiàn)在是踴貴而履賤。”“踴”是假肢，“履”是鞋子。意思是說市場上假肢很貴，鞋子很便宜。這是因?yàn)楫?dāng)時齊景公濫用刑罰，動不動就砍掉犯人的腳或腿，受刑的人就只能裝上假肢，所以市場上假肢的價格暴漲，而鞋子的價格暴跌。齊景公聽了，意識到了問題的嚴(yán)重性，從此減輕了刑罰。

這就是“踴貴履賤”這一成語的由來，比喻世態(tài)失常，隱患多多。

2、二桃殺三士

齊景公時，田開疆、古冶子和公孫捷三人，是于國于君有大功勞的勇士，受過很高的獎賞。他們還結(jié)為兄弟，自號為“齊邦三杰”。這三人仗著有功勞、有勇力而驕橫無禮，跋扈不羈，逐漸成為了國家安定的隱患。晏子對此非常憂慮，景公也意識到這幾個人不能再留，但擔(dān)心弄不好會帶來禍患，一直沒有下手。有一天，齊景公宴請魯昭公。酒至半酣，晏子命令下臣取來六個金桃為兩國結(jié)盟祝賀。金桃“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依照禮法，齊魯兩國君主各享用一個，倆相國各用一個。晏子向齊景公奏請，把剩下這兩個賞給功勞最大的人。這時公孫捷和古冶子都自薦說自己曾經(jīng)救過國君，功勞最大。晏子就命令下臣把兩個桃子賜給了他們。這下田開疆不干了，說自己為齊國開疆拓土，功勞應(yīng)該最大。晏子像是恍然大悟地說，可不，是你的功勞最大啊，最應(yīng)該得到這金桃，可是桃子已賜給了他倆，只能等來年再結(jié)果再說了。田開疆悲憤地滿臉通紅，覺得自己功勞最大，卻沒有受賞，簡直是太恥辱了，不由得沖動起來，當(dāng)場就揮劍自殺了。古冶子和公孫捷一看，萬分愧疚，因?yàn)榉謧€桃子，居然逼死了兄弟，也沖動地當(dāng)場自殺。

晏子巧妙地用兩個桃子消除了齊國的隱患。

這就是著名的“二桃殺三士”的故事。

3、南橘北枳

晏子身材矮小，其貌不揚(yáng)。出使楚國時，楚王想侮辱他，讓守城的官員指引他從一個小門入城。晏子何等聰明，對官員說：“出使狗國才能從這種狗洞里進(jìn)城，我難道是到了狗國嗎？”楚王只好讓人打開大門，迎他進(jìn)城。楚王在接見晏子時故意上下打量他，輕蔑地說：“你們齊國真是沒有人嗎？“晏子從容地說：”我們臨淄城，人多得很，張袂成蔭， 揮汗成雨 ，比肩繼踵，怎么說沒人呢？”楚王故作驚訝地說：“既然齊國這么多人，那怎么選派您這樣的小個子來我們國家呢？”晏子反擊道：“我們齊國對上等國家，就派上等人去；對下等國家，就派下等人去。我是朝中最不中用的，所以就只好派到貴國了。”楚王翻了翻眼睛，沒再說話。

宴會時，楚王指使武士押著一個五花大綁的人從主賓席前經(jīng)過，還故意大聲問：“怎么回事？”武士大聲回答說：“這是齊國人，犯了偷盜罪！”楚王回頭看著晏子說：“齊國人真愛偷盜么？”話音剛落，滿座楚國官員都哈哈大笑。

晏子馬上站起來，嚴(yán)肅說：“我聽說橘子生在淮南就是橘子，生在準(zhǔn)北就成了枳子，葉子相似，味道卻不相同，原因就是水土不同呀。這人在齊國不偷盜，在楚國就偷盜，莫非是楚國的水土使人偷盜么！”楚王聽完，十分尷尬，他的算計又落空了。

這是成語“南橘北枳”的來歷。

這楚王弄這么一出，除了為我們貢獻(xiàn)了幾個成語外，一點(diǎn)便宜也占著。晏子的機(jī)智善辯，很好地維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。

4、折沖樽俎

晏子不僅在辭令上決不讓對方得逞，在行動上也反應(yīng)敏銳。

有一年晉國想打齊國。為了探清情況，派了大夫范昭出使齊國。在歡迎宴會上，范昭借著酒勁向齊景公說：“請把您的酒杯給我喝杯酒吧！”景公讓侍者把酒杯遞給客人。范昭接過酒杯，一飲而盡。

晏子一看，立即呵斥侍者說：“扔掉這個酒杯，為君上再換一個”。按當(dāng)時的禮節(jié)，君臣應(yīng)該各自用自己的酒杯。范昭用齊景公的酒杯喝酒，顯然是對景公的不尊重，目的在于試探齊國的反應(yīng)，可這一陰謀卻被晏子識破了。范昭回國后，向晉平公報告了情況，認(rèn)為齊國是有防備和警惕的，當(dāng)下進(jìn)攻，還沒有勝利的把握，就放棄了攻打齊國的打算。

孔子聽說后，稱贊晏子說：這真是“不出樽俎之間，而折沖千里之外”！“折沖”指使敵軍的戰(zhàn)車后撤，“樽俎”本意是盛酒和裝肉的器皿，

引申指宴席。意思是說，不動用武力通過酒宴談判就制敵取勝。 成語 “ 折沖樽俎 ”就是由此而來的。

晏子雖身居高位，但生活上一直樸素節(jié)儉。《 史記 ·管晏列傳》中說他：“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。”這意思是說晏子生活節(jié)儉，而且身體力行，在齊國受到人們的尊重。他做了齊國的宰相，自己吃飯沒有兩樣以上的肉食，妻妾也不穿絲綢的衣服。

司馬遷在《史記》中，把他與輔佐齊桓公成就霸業(yè)的管仲并列，給予了極高的評價，還表示如果晏子還在，愿意親自為其執(zhí)鞭掌車做仆人來服侍他，以此來表達(dá)對他的崇敬之情。

文言文《晏子使楚》結(jié)尾有“王笑曰……”，為什么他會自愧不如，而不殺了晏子呢？

1事實(shí)如此,楚王對晏子的智慧佩服.他都稱圣人了,怎么會殺他?

2 晏子是使臣,楚王怎么敢冒失地殺人呢?這不是要引起國家間的斗爭嗎?況且是他自己先不對的.

3 為突出本文中心,以楚王做反襯.如果寫殺人又是另外回事,要討論楚王的人品為主了.而本文的作用不在于此.

4晏子從側(cè)面譏諷楚王但并沒有傷到他太大的面子

5楚王想向晏子說他對晏子的智慧佩服和自己度量的大

何為忠義情孝

曾子曾經(jīng)說:"生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝矣. 孟子曾說過不孝有三,一味順從,見父母有過錯而不知勸阻,使他們行差就錯,這是第一種不孝;家里貧窮,卻不去做事來奉養(yǎng)父母,這是第二種不孝;第三種大家都知道,無后為大. 離婁章句下中有一篇是公都子與孟子談?wù)摽镎碌?公都子很疑惑,覺得匡章,全國的人都說他不孝,而孟子卻與他交游,就問孟子是為什么.孟子回答:"一般的人認(rèn)為不孝的人有五種;一,懶惰不贍養(yǎng)父母;二,賭博喝酒,把錢都花光了,而不贍養(yǎng)父母;三,吝嗇錢財,有了老婆把父母丟到一邊;四,自己行事乖張,放縱欲望,使父母蒙羞;五,平常好勇斗狠,使父母受到連累.而匡章只不過是因?yàn)楦赣H做錯了事,他以善相責(zé),而不被父親接受罷了,又何不孝之有.如果放任父親做出錯事來而不管,這才是不孝呀. 而孔子曾經(jīng)說,對于供養(yǎng)父母,如果心無恭敬,那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢. 由此看來,孝就是以恭敬的心,侍奉父母,使父母衣食無缺,心寬康泰,自己做事做人要端正,不給父母牽累,不讓父母操心,父母有了錯,也要婉轉(zhuǎn)的直言不諱.這才稱得上孝. 大孝終身慕父母. 忠: 忠這個詞最初是"委質(zhì)為臣"式的. 古代臣的意思是買來的奴隸或戰(zhàn)俘.他們是完全喪失了自由的.質(zhì),是一種野雞,古人認(rèn)為這種動物是很有節(jié)氣的. 忠其實(shí)是分兩種的,一種是絕對的忠,是對人的忠,一種是相對的忠,是對事的忠.絕對的忠是不管你上面的人做得是對不是不對,我一味的忠實(shí)于你.相對的忠,是對事的,你做得對,我全力擁護(hù),你做的不對,那我也不會一味順從.在春秋戰(zhàn)國時期,這兩種并行其道.其中相對的忠不能不提的就是晏子. 晏子輔佐的是齊莊公.齊莊公和崔武子的妻婦棠姜私通,被崔武子一刀殺了.當(dāng)時晏子立在崔武子家的門外,別人問他:"你的君主死了,你也從死嗎?"晏子回答:那是我一個人的君主嗎,我為什么要去死?"又問"那么你要逃走嗎?"晏子回答:"那是我的錯嗎?我為什么要逃走?"又問:"既不死也不逃走,那么是要回家嗎?晏子回答:"君主死了,又要回到哪里去呢?君主不是立于民之上只管享樂的人,而是主持整個社稷,使百姓安居樂業(yè)的人;大臣也不是只管拿薪祿的人,而是協(xié)助君主治理整個國家的人.若是君主為社稷而死,那么便陪他一同去死,為人民而死,那么便陪他一起死.如果他是為了自己私人的欲望而死的,那么非其私昵,誰敢任之.于是門啟而入,趴在莊公的大腿上痛哭,有人勸說崔武子,一定要?dú)⒘怂?崔武子說:"不能殺他,留著他可以得到民心." 這就是對事的忠,可惜到了后來,忠的含義被扭曲,這種對事的忠越來越少,最后幾不可聞,倒是對人的忠,絕對的忠,經(jīng)過統(tǒng)治者的大力推崇,而大行其道,直至于,"生我之門死我戶",不一而足. 個人認(rèn)為,忠更體現(xiàn)在相對的忠,對事的忠,它處在一種更高的階段. 善: 存善在心, 但是存心善有時候做出來的事,卻并不一定能得到好的效果,有時反而是反效果.有一句俗語說:"無心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰."一個人并不能用簡單的善與惡習(xí)來形容,因?yàn)槿耸橇Ⅲw的,不是片面的,其中包含很多東西,有些是相同的,有些是混雜的,有些甚至是對立的.這些方方面面決定了他做的事.所以有時候即使惡人也可能無心的做了一件善事,有時候存心善的人,陰錯陽差,也會作出不好的事來. 這是一個動機(jī)與效果的問題, 我個人覺得,不管你心里是怎么想的,一切應(yīng)該以做出來的為準(zhǔn),因?yàn)樾睦锏臇|西實(shí)在是無從考究.如果一個人做出有利于大家的事,那么起碼在這件事上,我們要肯定,他是好的. 一個人不可能一輩子只做好事,而不做一件錯事,即使是無心,這是很難做到的.我們所能做的只不過是時時修正自己罷了. 義: 義也可分為大義與小義,小義是更多是一種草莽之類的義,大家在一起快意恩仇,大碗喝酒,大口吃肉,為朋友兩肋插刀,上刀山,下火海,在所不惜.它有它的局限性,往往會被一時的是非困住自己的頭腦,而至于頭腦發(fā)熱,不計后果. 大義,則可理解為民族大義,例如大宅門中的三叔,這個人平時為人實(shí)在不怎么招人待見,但是在日本鬼子面前,他怎么樣,寧死不做賣國賊,這就是大義. 義是一個很有趣的字,有俠義,有道義,有忠義.對于,忠孝善義,一直以來,都有很多說法,百善孝為先,忠孝不能兩全,這四種品質(zhì)是可以同時存在于一個人身上的,但是在某個時候,某種情況下,它們之間也是會起沖突的,在這個時候,我認(rèn)為,一切應(yīng)該站在大義的角度來衡量,來取舍. 汗,說了這么多,也不知把自己的意思說明白了沒有,以上就是個人心目中的解釋了.

晏子不死君難的啟示

啟示：

一是君臣的責(zé)任；二是臣子的大義；君臣的責(zé)任沒有什么好說的，時間是最好的檢察官，事件是最嚴(yán)厲的執(zhí)法者，沒有人能躲得過歷史的裁判。臣子之義則有所為有所不為。江山社稷國計民生不可不為，為私愛私憤當(dāng)不為則不為。大至家國大事，小至企業(yè)團(tuán)體，當(dāng)無私昵，君子事公可為公仆不可為走狗。

晏子不死君難

《左傳.襄公二十五年》記，齊國國君齊莊公與崔武子的妻子私通，當(dāng)然是不是私通我們不知道，至少還有兩種可能，一是被迫，君主集權(quán)制的社會體制下什么事情都有可能發(fā)生，二是被惑，美人計奪權(quán)的事，在中國歷史上比比皆是。不過書上是這么記載的，好在我們并不想談男女之間的問題，暫且信書吧。就這件事而言，崔武子還算是個有膽識的人，捉奸于室，當(dāng)機(jī)立斷關(guān)門放狗殺了齊莊公。

門還未開，晏子就得到了消息，站在崔武子的門外。

晏子的隨從問：國君死了，我們也要死嗎？

晏子回答：“獨(dú)吾君也乎哉，吾死也？”意思是，他是我一個人的國君嗎，我為什么要死呢？

又問：那么我們何不逃跑呢？

答：“吾罪也乎哉，吾亡也？”亡，是逃跑的意思，就是說，是我的錯嗎，我為什么要逃呢？

再問：那么我們回去吧？

答：“君死，安歸。”國君死了，回哪里去呢？

這段對話極富戲劇色彩，三個問句，分別以三個問句作答，讓人丈二和尚——摸不著頭腦。

晏子，何許人也？身高不過五尺，卻憑三寸不爛之舌，口綻蓮花，讓楚王奉為上賓。諸葛亮曾在他的《梁甫吟》中贊其：“力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。”司馬遷更有慨言：：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所祈慕焉。”所謂非常之人必有非常之道。

晏子接下來說：一國國君，不可凌駕于百姓之上，國君的責(zé)任是管理國家，作臣子的，也不能只為了自己的俸祿，而是為了保衛(wèi)國家。

“君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之？”大意是說，國君為國家而死，臣子就跟著他死，為國家而逃亡，臣子就跟著他逃亡，若是為自己死，或是為了自己逃亡，不是他的親信心腹，誰敢承擔(dān)呢？

讀到此，方浮一白，可痛飲三百杯。這樣響亮的文字，這樣坦蕩的胸懷，古往今來，晏子第一人。

當(dāng)然，如果你換個角度，上下揣摩，細(xì)細(xì)品來，不由得為晏子的心機(jī)智慧狡詰皮厚會心一笑。這一問一答，既有了大義，又保全了自己的性命清譽(yù)。此時當(dāng)飲小酒一杯，竊自為樂。

這段文字主要講了兩個方面的內(nèi)容，一是君臣的責(zé)任；二是臣子的大義；君臣的責(zé)任沒有什么好說的，時間是最好的檢察官，事件是最嚴(yán)厲的執(zhí)法者，沒有人能躲得過歷史的裁判。臣子之義則有所為有所不為。江山社稷國計民生不可不為，為私愛私憤當(dāng)不為則不為。大至家國大事，小至企業(yè)團(tuán)體，當(dāng)無私昵，君子事公可為公仆不可為走狗。

歷史即是當(dāng)代史，以史為鏡，不僅看事件，還看人品。以君子之"德"(筆者以為，當(dāng)心存大義，而知趨吉避兇。)度測自己，則不枉讀史也。

文章最后說，晏子入門撫齊莊公之尸痛哭，然后頓足而出，崔武子的門人想要?dú)⒘怂尬渥诱f：“民之望也，舍之，得民。”

好一個“舍之，得民”，不得不讓人疑問，齊莊公之死，崔夫人之失，未必不是“舍之，得天下”。

唉，人心！

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