大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何德養五氣，以及德養五氣,那五氣?對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

如何干好紀檢監察工作：紀檢干部要養“五氣”

作為紀檢監察干部，養“五氣”、養“八氣”都是慮而表彰的形式。最重要的是養好“一氣”即可，就是養好“底氣”。只要養有海瑞、包丞、于成龍的“底氣”，就一定是一個好的或稱職的紀檢監察干部。而現在有的紀檢監察干部不是在養“底氣”，而是在養“鼠氣”，丟失了“御貓”的底氣，添加了濃厚的“鼠氣”，與鼠為伍為友，失責丟義。

教師教學應具備的“五氣”和“五心”

教學是一門科學，更是一門藝術，教師要在教學上做出成績，就必須具備豐富的知識經驗和科學的教學方法。就一堂課而言，要達到預期的教學效果，使外在課本知識順利地轉化為學生的內在素養，就必須練好“五氣”，具備“五心”。

一、練好“五 氣”

1、要有底氣

底氣是教師上好課的基本要求。一名合格的教師，必須具備扎實的專業理論知識和教學基本能力。要有系統的專業知識，就是要具備所任學科的教材知識，教學法知識和教育學、心理學知識；要有過硬的教學基本能力，就是要有課堂組織能力、教材駕馭能力、自我調節能力和語言表達能力，以及學生思維的啟迪能力等。只有知識、能力兼備，練好了“內功”，養足了“底氣”，教師才會順利地使課本知識通過適當的途徑被學生有效的掌握，教師才能在課堂教學中得心應手，左右逢源，不至于在課堂上出現“無所適從”，“無法講授”等現象。

2、要有正氣

教師應特別重視身教的作用，尤其是在學生還沒有形成健全、鞏固的道德標準之前，教師的言行就不自覺地成為學生行為的準則和模仿的對象，這就要求教師必須具備強烈的責任心和正義感，做到“身正為范”，為學生起到模范作用。首先，政治立場應端正堅定，應堅決擁護中國共產黨的領導，決不允許散布反政府、反人民的言論。其次，對社會事件、生活事件的評價，應始終站在正義一邊，防止社會不良習氣在自己身上的發生。另外，教師應以一種積極的態度去從事教育勞動，忠誠于人民的教育事業，“愛崗敬業”，使學生從教師身上體味到正確的職業態度，形成科學的世界觀和人生觀。只有教師言行一致，滿身正氣，以身作則，才會達到“其身正，不令而行”的效果。

3、要有人氣

現代教育日益重視學生在教學中的地位和作用，要求要充分發揮學生這個學習主體的能動作用，“以人為本”的教育思想已滲入教學的各個環節。“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切的學生”已成為時代的口號。這一重視人的全面發展的教育理念體現到課堂教學，就要求教師要充分調動學生的積極性和參與意識，“把學生當人看”，發展學生的個性、智慧和潛能，提高學生的綜合素質，最終達到發展人，完善人的教育功能，這就要求我們改變過去傳統的“填鴨式”、“注入式”教學，多采用“啟發式”、“探究式學習”教學，使學生學會學習，充分調動起教師、學生這個互動的雙邊關系，創造一個充滿活力，充滿“人氣”的教學氛圍。

4、要有靈氣

良好的教學活動，需要教師根據課堂的實際情況和所教科目的具體內容，靈活講授，而不能局限于教參、教案，照本宣科，機械重復，生搬硬套。比如，教學方法的選用，課堂突發事件的處理等，都沒有固定的模式，這就需要教師根據實際情況，靈活地選擇，探索，找出適合自己的教學方法，將突發事件隨機地納入自己的課堂教學，變不利因素為有利因素，學會“借題發揮”，使教學得以順利進行。

5、要有力氣

教師應舍得在語言、聲音、板書和多媒體教學上花力氣。講課時應在語言技巧上下功夫，要聲情并茂，親切自然，切忌平鋪直敘，猶如背書。要善于用飽滿的，富有激情的聲音去感染學生；用生動、形象的語言去啟發學生。其次，要在板書設計上下功夫，板書字跡應清楚，書寫應有序，清晰度、邏輯性要強，要以一種清晰、明朗、美觀的板書去引導學生。另外，教師還要在多媒體課件制作上下功夫，使所用課件精當、恰切、簡明而不繁用，以便使學生從多角度，多感官獲得“刺激”，達到較好的課堂教學效果。

二、具備“五心”

1、 要有責任心

責任心是指教師必需以一種負責的態度對待課堂教學，它是干好教師工作的最低要求。責任心首先表現在備課上，要求教師在上課前必須準備充分，備教材、備學生、備教法，做到有的放矢，增強教學的針對性；其次表現在課堂上，要求對每節課的教學反復錘煉，精益求精，增強所授知識的邏輯性和系統性，使學生有效掌握所教知識；最后表現在課外輔導上，要對學生的課后反饋要及時做出反應，加強和學生的互動和交流，對學生的疑問及時做出解答，不放棄任何一名學生。每位教師都應在日常教學工作中秉持認真負責，用教師的認真負責去影響學生的行為方式和習慣。

2、要有平等心

每位學生都希望教師上課時對全班同學平等對待，一視同仁，教師不能因為功利目的或受社會不良習氣的影響，對優秀生和后進生，對親朋好友的子女與一般學生，對家庭狀況好的學生和家庭較貧困的學生之間區別對待，讓學生對教師產生抵觸情緒，從內心抵觸教師的教育教學；同時，由于教師在學生面前沒有樹立起良好的榜樣，對學生的日后發展也帶來不良影響，學生不信其師，就不會信其道，造成“意義障礙”。

3、要有愛心

熱愛學生是教師職業道德的核心，更是教師進行有效教學的最大法寶，沒有愛就沒有教育。教師只有在課堂上愛學生，才能教好學生，才能最大限度的發揮教育的作用，學生只有感受到教師的愛，才會主動、愉快的接受教育。課堂學習中，學生總會遇到一些自己無法解決的問題，出現一些學習障礙，碰到一些挫折，及需教師幫助和指引，教師此時應及時對學生進行解惑和幫助，使學生體會到教師對自己的關心和愛護，增進師生友誼，這種關愛應是出自內心，而不能停留在表面，應是真心，而不是假心。有了愛心，教師才會千方百計地教好學生，學生才會真誠的接近老師，愿意接受教師的教學。

4、要有耐心

課堂教學工作，由于教學對象的復雜性、課堂環境的變換性、教學主體的主觀易受干擾性，不可能每次都達到預期的教學效果，有時甚至出現課堂教學效果時好時壞的現象。教師應正確對待這一現象，應從自身多找原因，充分認識教學工作的復雜性，應有足夠的耐心對待每節課的教學，切不可急躁冒進，耐不住性子，對自己的教學自暴自棄，失去信心，而應知道學生的改變，教學效果的提升都有一個發展的過程，我們應仔細分析現象，細心解決問題，才能取得良好的課堂教學效果。

5、要虛心

教育規律表明，教師和學生都是在教育活動過程中不斷成長的，教師不禁要向書本學習知識，更要虛心向周圍的人、乃至學生學習，這不意味著教師的幼稚，恰恰標志著教師的真正成熟。一方面，教師是社會生活中的一員，他的職責是培養教育下一代，但是其本身的知識結構、文化底蘊也是有限的。只有不斷學習，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學習，提高素養，完善自己。另一方面，學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領悟到學生真正的需要，改進自己的教學，達到教學相長的目的。最后，我們應向周圍的老教師學習，從如何編寫教案到如何上好課，學一節，示范一節，邊學習、邊模仿、邊提高，最終形成自己教學風格，提升教學質量。

讀《鬼谷子》本經陰符七篇一、盛神法五龍1——德養五氣

最近身體欠佳，做事讀書學習精神都不好，為此看看古時老祖宗的智慧，是否可以 改善身體，能使精神旺盛的方法 ，就此找到了這 《鬼谷子》本經陰符七篇 。

鬼谷子養生學是中國最早的養生理論之一，《東周列國志》指出世傳鬼谷子的四門學問之一就是"出世學"，即"修真養性，服食引導，祛病延年，沖舉可侯。在《本經陰符七術》篇中，講求 修道養德，調神養氣，并提出仿生導引、動靜相宜的養生方法 。

鬼谷子簡介：

鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪，華夏族，諸子百家之縱橫家創始人， 戰國時代傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。 精通百家學問， 因隱居在云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。

他被上天賜予通天徹地的智慧，一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，變幻莫測，三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。

鬼谷子，被后世尊為"謀圣"，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學術大家。他隱于世外，將天下置于棋局，弟子出將入相，左右列國存亡，推動著歷史的走向。

主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》等重要作品。

（原文）

盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大;養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

（解讀）

要使精神旺盛充沛，就要效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統帥，心是精神的依托之所。品德是精神在人身上的表現；所以養神的方法歸結為道。道是天地的開始，道產生一，一是萬物的開端。萬物的創造，天的產生，都是道的作用。道包容著無形的化育之氣，在天地產生前便形成了。沒有誰能看到它，沒有誰能叫出它的名稱，只好叫它做"神靈"。所以說，道是神明的根源，一是變化的開端。因此，人們只有用道德涵養五氣，心里能守住一，才能掌握住道術。道術是根據道而采用的策略、方法，是心氣按規律活動的結果。精神是道術的使者。人體的九竅、人體的器官，都是氣進進出出的門戶，都由心所總管。

（領悟、感覺、醒悟、體會、心得）

本經陰符。“本”，是根本的意思; “本經”，主要討論精神修養 。“陰符”，強調謀略的隱蔽性與變化莫測。《本經陰符七術》則集中于養神蓄銳之道。《本經陰符七術》前三篇是告訴我們如何充實意志，涵養精神的。后四篇是討論如何將內在的精神運用于外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

【盛，旺盛；神，精和氣養成神；法，方法；五龍，五行之龍。金木水火土之龍。】

(延伸)

五行相生:木→火→土→金→水。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相克:金→木→土→水→火

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

【五氣，一般戰國時人（鬼谷子為戰國時人）所稱的"五行之氣"，被當作生養萬物之原。特指仁、義、禮、智、信五種基本道德觀念。告訴我們首先要養好精氣神，身體好了，精神好了，再有了仁心，就可以修德為人了，最終會產生應有的道。】

(延伸)

五氣、五臟與五行之間關系

五行? 木? 火? 土? 金? 水

五氣? 風? 熱? 濕? 燥? 寒

五臟? 肝? 心? 脾? 肺? 腎

人本身的精氣神幫助五氣生長，五氣最終留在心里滋養心臟，有德行慧根的人吸收五氣最快。人本身的精氣神幫助五氣相生相克的道理，才能身體強健 。

古代中醫，將人體五臟與五行之氣相對應，心屬火、肝屬木、脾屬土、肺屬金、腎屬水，所以此段意思就是養神需使得五臟之氣，與五行之氣相合，符合五從中醫角度來看的解釋：五氣.天以風、熱、濕、燥、寒之五氣食人，從鼻而入,藏於心肺。

【道者，謂之神靈，不可說。所以道是神靈的起點，開始這一造化。就把德養好了，讓五氣循環成功，心也就得以了開始，是有一種術法可以精神旺盛的。】

【心氣合自然之道，就為術。心氣是神的通道，把心氣導引出來，精神也能受其使喚。人身上的九竅和十二舍是神氣進出的門戶，心則統領一切。】

九竅：指人的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大小便處。

十二舍：指目、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、事等。因目見色，耳聞聲，鼻受香，口知味，身覺觸，意思事，之間互相停舍。故曰：十二舍。

今天就學到這里，多是一些基礎， 最終是要把這些基礎連接起來，用一個方法運用起來吧！ 醫學不太懂，古文歷史等等很多方面也要加強，解讀很困難，堅持吧！應該會越來越好的。

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