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歸來倚仗自嘆息中的倚仗與詩中哪個詞相照應

和前文的“老無力”相照應。因為上了年紀，體力不支，所以要依靠拐杖。

茅屋為秋風所破歌

作者：杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

倚杖柴門外臨風聽暮蟬的意思 詩句倚杖柴門外臨風聽暮蟬的意思

1、我拄著拐杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。

2、出自唐代王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

寒山轉蒼翠， 秋水日潺湲。 倚杖柴門外， 臨風聽暮蟬。 渡頭余落日， 墟里上孤煙。 復值接輿醉， 狂歌五柳

輞(wǎng)川閑居贈裴秀才迪

王維 唐

寒山轉蒼翠①，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里②上孤煙。

復值接輿③醉，狂歌五柳前。

譯文

秋天的山愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。

我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風的方向聽著日暮時分蟬的鳴叫。

夕陽的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。

又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發酒狂。

注釋

①蒼翠：青綠色。潺湲（chányuán）：水流緩慢的樣子。

②墟里：村落。孤煙：直升的炊煙。

③接輿：春秋楚隱士，裝狂遁世。在這里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶淵明。這是詩人自比。

賞析

這首詩所要極力表現的是輞川的秋景。一聯和三聯寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯和四聯寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。

《新唐書。王維傳》：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。”這首詩即與裴迪相酬為樂之作。

這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。

“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。

“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。

首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特征的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那么，詩人的形象是怎樣的呢？請看頷聯：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”實則，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿——王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。

頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎？

詩詞:依杖看孤石,開林出遠山。怎么解釋？

倚依著拐杖，我欣賞這傲然獨立的石頭，林霧消散，遠山露出了容顏。

這是后人集錄杜甫的兩句詩組成的一聯。

第一句出自杜甫的《春歸》：

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。遠鷗浮水靜，輕燕受風斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復醉，乘興即為家。（杜甫《春歸》）

第二句出自杜甫的《早起》：

春來常早起，幽事頗相關。帖石防隤岸，開林出遠山。

一丘藏曲折，緩步有躋攀。童仆來城市，瓶中得酒還。（杜甫《早起》）

茅屋為秋風所破歌中歸來倚杖自嘆息的倚仗與詩中哪個詞相照應我嘆息什么？

老無力

“自嘆息”中的“自”字,下得很沉痛,詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息,未引起別人的同情和幫助,則世風的淡薄,就意在言外了,因而他“嘆息”的內容,也就十分深廣.當他自己風吹屋破,無處安身,得不到別人的同情和幫助的時候,分明聯想到類似處境的無數窮人.

望采納~~~

見月連宵坐，聞風盡日眠。 室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。 鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。 自看淘酒米，倚杖小池前。

轉某網友翻譯版

即事

【唐】白居易

見月連宵坐，聞風盡日眠。

室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。

鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。

自看淘酒米，倚杖小池前。

我看到明月在天，便坐了一個通宵沒有合眼。我聽見風聲大作，便睡了一整天沒有醒來。屋子里充斥著煎藥的香氣，手籠帶著暖意，烘焙茶葉之時，看淡淡煙霧升起。

天氣剛剛放晴，白鶴在地上覓食，天色剛剛黃昏，家雞在愜意棲息。我拄著拐杖立在小池邊，看著淘洗中的造酒的米 。

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