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李童子西歸出自哪里（送李童子西歸）

不善挽留2022-11-30 04:45詩詞39

大家好，關于李童子西歸出自哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于送李童子西歸的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

詩句什么下問童子言師采藥去

“松下問童子，言師采藥去”出自唐代賈島的《尋隱者不遇》，全詩遣詞通俗清麗，言繁筆簡，情深意切，白描無華，是一篇難得的言簡意豐之作。

此詩是中唐時期詩僧賈島到山中尋訪一位隱者未能遇到有感而作的。

原文：松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

譯文：蒼松下詢問年少的學童，他說他的師傅已經去山中采藥了。

只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。

此詩首句寫尋者問童子，后三句都是童子的答話，詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。

詩中以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對隱者的欽慕高仰之情。

關于童子獻壽的詩句

1. 描寫童子的詩句有哪些

1.《尋隱者不遇》

年代：唐作者：賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

2.《送李童子西歸》

年代：宋作者：楊萬里

江西李家童子郎，腹載五車于王皇。

選德殿后春晝長，天子呼來傍御床。

口角誦書如布谷，眼光骨法俱冰玉。

紫綃輕衫發錦束，萬人回頭看不足。

莫言幼慧長不奇，楊文公與晏臨淄。

老翁笞兒也太癡，欲鞭轅下追霜蹄。

六歲取官曲肱似，春風晝繡歸吾里。

生子當如李童子，至如吾兒豚犬耳。

3.《贈張童子》

年代：宋作者：真德秀

虎頭燕頷及鳶肩，自笑都無一事全。

惟有數條瓜樣骨，尚堪山澤作臞仙。

4.《送司徒童子》

年代：唐作者：楊巨源

衛多君子魯多儒，七歲聞天笑舞雩。光彩春風初轉蕙，

性靈秋水不藏珠。兩經在口知名小，百拜垂髫稟氣殊。

況復元侯旌爾善，桂林枝上得鹓雛。

5.《贈嚴童子》

年代：唐作者：元稹

衛瓘諸孫衛玠珍，可憐雛鳳好青春。解拈玉葉排新句，

認得金環識舊身。十歲佩觿嬌稚子，八行飛札老成人。

楊公莫訝清無業，家有驪珠不復貧。

6.《送童子下山》

年代：唐作者：金地藏

空門寂寞汝思家，禮別云房下九華。愛向竹欄騎竹馬，

懶于金地聚金沙。添瓶澗底休招月，烹茗甌中罷弄花。

好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。

2. 描寫童子的古詩,一定要有“童子”或“牧童”這兩個字

黃庭堅《牧童》

騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。

多少長安名利客，機關用盡不如君。

《清明》唐杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《尋隱者不遇》[唐]賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

《所見》清袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

《田園雜興》范成大

雨后山家起較遲，天窗曉色半熹微。

老翁欹枕聽鶯囀，童子開門放燕飛。

3. 玉器童子獻壽的寓意講講

古玉圖案的涵義中國古玉圖案，反映了人們趨吉避兇的傳統心態。

每一種圖案都通過其表面的紋圖，或諧琶、或象征、或含義，表達了一種而求幸福的愿望。現就古玉中常見的圖案作一些介紹。

1.福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。

明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。 2.鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。

古人稱鹿為“仙獸'，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“六合”同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見于玉插屏及玉牌子。

貔貅貔貅古代瑞獸，又稱之為避邪，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水用具。貔貅，粵音讀作"皮休"。

相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分有雌性及雄性，雄性名為"貔"，雌性名為"貅"。在古時這種瑞獸是分為一角或兩角的，身有長鬃卷起，有雙角的，有獨角的。

一角稱為"天祿"，兩角稱為"辟邪"。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為"貔貅"，而在北方則依然稱為"辟邪"，還有些人將它稱為"怪獸"或"四不像"等。

貔貅是以財為食的，納食四方之財，一般從事正業或偏行的人，都會在公司或營業的地方擺放一只貔貅，如賭博、股票、期貨、金融、賽馬、娛樂業、房地產等行業。玉意詳解中國人自古就有佩玉的習慣，有的是出自愛好，有的是出自心中美好的祝愿。

近年來佩帶玉牌更成為消費者追求的時尚。面對市場上各種體裁的玉佩，消費者感到無從選擇。

其實在和田玉的題材當中，大多都有明確的主題，這些主題可能出自一個點故，一個傳說并寄托著人們豐富的思想和情感。掛件上豐富的紋飾，多取長壽、祝福、快樂之寓意，一般的紋飾有人物、動物、花草、文字和其他一些圖案。

常見的有：佛、觀音：掛件中的佛，常取大肚彌勒佛的造型。它實際上是由一個叫契比和尚的形象塑造出來的。

據史書記載，契比是五代時期明州（今浙江寧波人）人，經常手持錫杖，上掛一布袋，出入于市鎮鄉村游化行乞，故人們稱他為“布袋和尚”。相傳他身形肥大，衣著隨便，言行不拘小節能預測吉兇，知晴雨，神秘莫測。

后來梁禎明三年，契比坐化，后人認為他是彌勒轉世，造塔供奉。因此其成為解脫一切煩惱的化身。

而觀音則被視為救苦救難之神，被視為慈悲的化身。觀音菩薩在中國民間受到最普遍、最廣泛的敬仰。

人們佩戴此類的紋飾掛件是為了借佛、神的力量來保佑自身，祈求平安快樂。壽星：以南極仙翁托桃為紋飾，寓意幸福長壽。

壽星是我國長壽的化身，現代玉雕常以其為素材，用來寄托人們對健康長壽的向往。童子：以古代兒童為紋飾，祝愿多子多福之意。

龍、鳳：龍是中國最有代表性的吉祥神獸，鳳是中國最有代表性的吉祥神鳥。寓意吉祥。

傳說鳳在中國民間代表女性，龍代表男性。他們搭配在一起寓意婚配吉祥。

魚：“魚”與“余”諧音，表示富裕。比如：年年有余（魚）、吉慶有余（魚）等。

蝠：“蝠”與“福”諧音，寓意幸福。例如：福在眼前（蝙蝠帶一串銅錢）等。

蟾：自古以來代表財富。常見的劉海戲金蟾，寓意財源興旺，幸福美好。

猴：“猴”與“侯”諧音。馬和猴在一起，寓意馬上封侯，封官進爵的意思。

還有兩只猴在一起，指“輩輩封侯”。十二生肖：生肖也稱屬象掛件，視為護身符可保佑平安、快樂。

植物紋飾：植物紋飾常與動物紋飾相結合，產生豐富的圖案和寓意，比如：連年有余，松鶴延年等。也有單獨的植物紋飾，如：竹子，代表節節高；花，代表花開富貴；梅、蘭、竹、菊花中四君子，代表人的氣節性格。

文字和圖案紋飾：常用的文字和圖案紋飾有壽、福、祿、喜、長命百歲等字樣，及陰陽八卦卜吉紋飾等。寓意吉祥，平安。

關于“吉祥如意”、“平安吉慶”即具有“吉祥”本體意義的題材，是“吉祥圖案”開宗明義的題材：（1）“吉祥如意”，圖案上通作一童子手持如意，騎在大象背上戲耍；或在大象背上戲耍；或在大象背上馱一寶瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”與“吉”，“象”與“祥”音相諧，意為“吉祥如意”；亦有以漢字“吉祥”配如意構成紋樣者。（2）“平安吉慶”。

圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛一磬（一種古代樂器）。“瓶”與“平”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”諧音。

瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉慶”。（3）“八寶吉祥”以“法螺”、“**”、“蓮花”（亦稱“吉祥花”）“天蓋”（亦稱“白蓋”）、“金魚”、“寶瓶”（亦稱“寶壺”、“舍利壺”）、“寶傘”、“盤長”（“長”一作“腸”，又稱“八結”、“百結”）等八種吉祥物構成圖案，每件物體上均纏有風帶。

寓意為吉祥如意、富貴長命。文獻資料載：“供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名‘八寶吉祥’。

④另，“（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八吉祥者。”⑤ （4）“萬事如意”，圖案中通常以“萬年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象組成。

以“”與“萬”，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。亦有不用柿子，僅以“”字為底紋，而上繪如意紋者。

（5）“年年如。

4. 描寫童子的古詩,一定要有“童子”或“牧童”這兩個字

在一個清涼的夏日夜晚，風聲打破了夏日的沉寂，明朗的月亮，高高地掛在夜空，把光亮撒向人間，就連往日的歡聲笑語也沒有了。廣闊的原野，綠草如茵，一碧千里，好似一片綠色的海洋。一眼望去，宛如無邊的綠毯。

這時還沒有見到歸來的牧童，卻先聽見了牧童悠揚的笛聲，他的笛聲讓人歡快。又時斷時續，能使人舒暢，還讓人歡心，這隨風飄揚的笛聲代表著牧童歡快的心情。牧童的笛聲愈來愈近，越來越清晰了。

牧童吃完晚飯，已是黃昏之后了。他一邊用精湛的技巧吹著笛子，一邊向草地走去。他悠閑地躺在露天地里欣賞著今晚的明月，心中蹦出了一萬個“真美呀！”牧童索性不脫蓑衣，不想錯過如此美麗的月亮。牧童一邊望著月亮，一邊用笛子逗弄著晚風。牧童心里又想：要是天天都有如此美麗的月亮，我就可以讓小伙伴們也來欣賞。

牧童雖然已經休息了，可是心里還在想著今晚的月亮。

5. 有哪些古詩帶有童子的