大家好，今天本篇文章就來給大家分享王荊公介甫看出王安石怎么樣，以及王安石為何叫王荊公對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《王荊公旁聽文史》眾人慚愧暗示了什么？懂得了什么道理？

故事原文是　

王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復(fù)問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。

大概意思就是王安石退居金陵，戴頭巾、穿草鞋，一個人在山寺里游玩，遇到幾個談文史的人，王安石坐下，沒人看他，有人緩緩問王安石，你也懂文史？王安石含糊的回答了一下，又問他叫什么，王安石攻守達到，我叫王安石。大家聽了非常慚愧，低頭離開。

故事暗示了不可小瞧看似平凡的人，有可能他有著非比尋常的能力與見識。我懂得了做人要虛懷若谷，不可目中無人。

油膩大叔原來是全能才子，王安石究竟是個怎樣的人？

王安石是個怎樣的人

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，謚文，世人又稱王荊公，漢族江右民系。北宋撫州臨川縣城鹽埠嶺(今撫州市臨川區(qū)鄧家巷)人，封荊國公，中國歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。宋仁宗嘉佑三年(1058年)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并。宋神宗熙寧二年(1070年)任宰相，實行變法，支持五取西河等州，改善對西夏作戰(zhàn)的形勢。保守派反對，新法遭阻礙，熙寧七年辭退。傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詞雖不多，但也擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人閧傳之詩句莫過于〈泊船瓜洲〉中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

　王安石的性格特點

王安石是一個固執(zhí)己見的人，他的拗脾氣可是出了名的，從好的一面講這是一個人的原則，不論外界因素怎么樣都不改變立場，但是從另一個層面講王安石不聽人勸，一味的堅持錯誤的原則也不止悔改，從而釀成了大錯。王安石是一個不聽人勸的人，而且在他的世界中容不得反對的聲音。變法推行后，許多反對者站出來彈劾新法，彈劾王安石，上書新法不利民。王安石知道后，就向神宗拿了一份反對者名單，按照這份名單王安石做了一個舉措就是黨同伐異，不同意變法的人都被流放出了京城，擁護新法的人在王安石的舉薦下得到了重用(不論此人人品如何，能力如何，只要同意都能平步青云)。

　當百姓上書抱怨新法時，王安石則信誓旦旦的告訴神宗：民言不足畏，意思就是老百姓的話可以不用聽，他們講的都是廢話。變法變法就是以民為本，民的需求都可以不考慮了，王安石就是在自己認定的事情下，不允許別人對其做法的半點懷疑與反對。

從王荊公獨游和王安石改詩中看出王安石具有哪些品質(zhì)？

做學(xué)問嚴謹，具有嚴于律己的慎獨精神，對自己的審美理想殫精竭慮、嘔心瀝血；

生性簡率，不事修飾奉養(yǎng)，不修邊幅

王荊公性簡率 王安石是怎樣一個人

王安石（荊公是他的爵位）生性簡樸率真，不講究吃飯、穿戴，衣服滿是污垢，飲食粗糙難咽，都不計較，從小就是這樣。

文言文《王安石待客》中可以看出王安石具有什么品質(zhì)？

編輯詞條 王安石待客 【原文】

王安石在相位，子婦之親①蕭氏子⑿至京師②，因謁⑽公，公約之飯。翌日③，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌④。日過午，覺饑甚而不敢去⒂。又久之，方⑤命坐，果蔬⑥皆不具，其人已心怪之⒁。酒三行⑦，初供胡餅兩枚，次供豬臠⑧數(shù)四，頃即供飯，旁置⒀菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸⑨，惟啖⑾胡餅中間少許，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

【注釋】

①子婦之親：兒媳婦家的親戚。

②京師：京城。

③翌日：第二天

④饌（zhuàn）：準備食物

⑤方：才

⑥果蔬：泛指菜肴。

⑦酒三行：指喝了幾杯酒。

⑧臠（luán)：切成小塊的肉。

⑨箸：筷子。

⑽謁：拜見。

⑾啖：吃

⑿蕭氏子：蕭家的一個兒子

⒀置：放置

⒁心怪之：對此責怪（王安石）

⒂去：離開。

【文言知識】說“頗”。“頗”的義項較奇特，它既可指“很”、“甚”，也可指“稍微”、“略微”。這往往要隨上下文決定它的含義。上文“蕭氏子頗驕縱”中的“頗”要作“很”解，意為蕭氏的獨生子很驕橫放縱。又，“其婦年五十，頗有姿色”，其中“頗”要作“略微”解，因為女子到五十已不太可能很有姿色了。又，“公為人正直，鄉(xiāng)里頗有望”，意為他為人正直，在鄉(xiāng)里很有名望。

【譯文】王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚（因為）到京城，所以去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝出席，以為王安石必定會以盛宴相邀。到了中午的時候，覺得很饑餓，但不敢離去。又過了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具備。蕭氏子心里暗暗的責備王安石。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱。不放下筷子，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的四邊取來自己吃，蕭氏子感到很慚愧，便回去了。

【王安石的品質(zhì)】

不屑那些酒囊飯袋的小人，蕭氏子雖人品不壞，但似乎是一個嫌貧愛富、阿諛奉承的人，王安石以自己的行動絕妙的諷刺了那些貪名貪利的人，即使對方是自己的親戚他也不失原則，嗤之以鼻。

【王安石簡介】

王安石（1021－1086）字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公,世稱臨川先生。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、大詩人，唐宋古文八大家之一。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊鎮(zhèn)榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。被列寧譽為是“中國十一世紀改革家”。宋神宗時宰相。創(chuàng)新法，改革舊政，世稱王荊公。文學(xué)上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習(xí)”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。

王安石，生于天禧五年（西元1021年），卒于元佑元年（西元1086年），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。宋臨川人（現(xiàn)為 撫州 東鄉(xiāng)縣 上池自然村人)，漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，長于說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。

他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”。其政治變法對宋初社會經(jīng)濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀最偉大的改革家”.

王安石是一個什么樣的人？從這幾件小事看出來

我們曾經(jīng)接觸到的王安石，一開始是一個詩人，后來他是一個政治家，宰相，現(xiàn)在看來這兩個身份似乎就是兩個不同的人，但是在古代，做官的都是經(jīng)過科舉考試選拔出來的，不會寫詩寫文章，也很難通過考試，就像是總是走在貶謫路上的蘇軾一樣，不僅做官，還是大文豪以及大美食家。那么，王安石又是一個什么樣的人?通過這幾件小事，我們一起來看看。

如果大家走進位于江西撫州的臨川中學(xué)的校園的話，應(yīng)該第一眼就會注意到一尊由漢白玉雕成的人物塑像。塑像中的人物戴著北宋時期的官帽，昂首抬頭看著前方，目光堅定，令人肅然起敬。塑像中的人物就是本文的主角，北宋著名的文學(xué)家和改革家王安石。王安石，字介甫，號半山，封荊國公，是被馬克思寫進了《資本論》的“中國十一世紀的改革家”。他的生前身后事，歷史早有定論，我們沒必要去翻，今天主要是想說一些王荊公的日常小事，博大家一樂的同時也能管中窺豹，看出他的一些性格特征。

01、好食鹿肉

王安石是個在衣食上很不講究的人，這和同時代的癡迷美食的蘇東坡截然不同。王安石當權(quán)后，許多人都想投其所好，巴結(jié)于他，但是又苦于不知道王安石到底喜歡什么東西。有一天，一個人興沖沖地給王安石的夫人送來了許多鹿肉，說是宰相很喜歡吃鹿肉，請宰相夫人一定笑納。王夫人就很奇怪，我家官人喜歡吃鹿肉我怎么不知道。于是她就問來人是從何處得來的這條消息，送禮的說是他和宰相一起吃飯，親眼看到宰相只吃鹿肉，其他的菜肴一筷子也不動，這還不能說明問題嗎。王夫人聽完，拍腿大笑，說到:“誰讓你們把鹿肉放在他面前，他自然只吃鹿肉了。”來人聽得一頭霧水，但仔細一想，王安石吃飯的時候面前的確是只有一盤鹿肉。王荊公對物質(zhì)的追求低到了什么程度由此可見一般了。

02、合寫菊花詩

王安石和蘇軾同朝為官，雖然二人政見不同，但是私交上一直沒什么問題，偶爾還有詩文唱和。話說有一次，蘇軾去拜訪王安石，來到書房后發(fā)現(xiàn)王安石書桌上有一首還沒寫完的詩，只有兩句:西風昨日過園林，吹落黃花滿地金。蘇軾看了覺得好笑，哪有菊花的花瓣掉了一地的，都是“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”于是，他提筆又加了兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。寫完之后，見王安石還沒回來，就洋洋自得地走了。王安石回來后，見到桌上的詩句，知是蘇軾寫的，也笑而不語。后來，王安石當權(quán)后，因蘇軾不贊同改革便被貶往黃州當了團練副使。在黃州，蘇軾親眼見到了落得滿地的菊花瓣，恍然大悟。后來，蘇軾路過王安石在江寧(今南京)的居所時，還親自上門認錯。于是，王安石和蘇軾合寫菊花詩的美談也傳了下來。

03、天地安危兩不知

縱觀王安石的一生，可以說是把所有的心血都投入到了那場改革之中，甚至連他許多的詩文中都表現(xiàn)出了強烈的政治氣息。但是，王安石真正的生活理想是什么呢?在《鳳凰山》一詩中，有幾句是這樣寫的：愿為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。斗雞走犬過一生，天地安危兩不知和。大致意思就是希望自己能做一個富家公子哥，生活在像貞觀開元那樣的盛世時，吃喝玩樂過一生，不用擔心自己現(xiàn)在無時無刻不在擔憂的這些家國大事。從這幾句詩中，我忽然發(fā)現(xiàn)，原來他寫的那些詩文，他費勁一生心血的改革，都只是他認為自己該做的，并不是他想做的。如果可以，誰不想斗雞走犬過一生呢。

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