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禮記·曲禮全文

1，曲禮上第一

《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。

道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰老夫，于其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。

謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。

凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭。

夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也。見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。

夫為人子者：出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。

為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。

孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。

為人子者：父母存，冠衣不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采。

幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方。不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對。

從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對；不與之言則趨而退。

從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視。

登城不指，城上不呼。

將適舍，求毋固。將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。

大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。

凡與客入者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請入為席，然后出迎客。客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。

帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。

凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而扱之。奉席如橋衡，請席何鄉(xiāng)，請衽何趾。席：南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。

若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。

先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執(zhí)爾顏。長者不及，毋儳言。正爾容，聽必恭。毋剿說，毋雷同。必則古昔，稱先王。侍坐于先生：先生問焉，終則對。請業(yè)則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：「少間」，愿有復(fù)也；則左右屏而待。毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發(fā)毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當(dāng)階。就屨，跪而舉之，屏于側(cè)。鄉(xiāng)長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨。

離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間。

男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入于捆，內(nèi)言不出于捆。

女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

《禮記》禮記·曲禮(2)

先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執(zhí)爾顏，長者不及，毋儳言，正爾容，聽必恭，毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王。

侍坐于先生，先生問焉，終則對，請業(yè)則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。

侍坐于所尊，敬毋余席，見同等不起，燭至起，食至起，上客起，燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。

侍坐于君子，君子問更端，則起而對。

侍坐于君子，若有告者曰：少間愿有復(fù)也，則左右屏而待。

毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏，斂發(fā)毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當(dāng)階。就屨，跪而舉之，屏于側(cè)。鄉(xiāng)長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。

離坐離立，毋往參焉，離立者不出中間。

男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。

嫂叔不通問，諸母不漱裳。

外言不入于捆，內(nèi)言不出于捆。

女子許嫁，纓，非有大故不入其門。

姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。

父子不同席。

男女非有行媒，不相知名，非受幣，不交不親。

故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。

取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。

寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

賀取妻者曰：某子使某，聞子有客，使某羞。

貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。

名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。

男女異長，男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。

凡進(jìn)食之禮，左肴右胾。食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內(nèi)，蔥渿處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末。客若降等，執(zhí)食興辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先進(jìn)，肴之序，遍祭之，三飯，主人延客食胾，然后辯肴，主人未辯，客不虛口。

侍食于長者，主人親饋，則拜而食，主人不親饋，則不拜而食。

共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢，主人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒決，毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者。主人興辭于客，然后客坐。

侍飲于長者，酒進(jìn)則起。拜受于尊所，長者辭，少者反席而飲，長者舉未釂，少者不敢飲。長者賜，少者賤者不敢辭。

賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。

馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。

御同于長者，雖貳不辭。偶坐不辭。

羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。

為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以绤。為大夫累之，士疐之。庶人龁之。

父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。

有憂者側(cè)席而坐，有喪者專席而坐。

水潦降，不獻(xiàn)魚鱉。獻(xiàn)鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏，獻(xiàn)甲者執(zhí)

胄，獻(xiàn)杖者執(zhí)末，獻(xiàn)民虜者操右袂，獻(xiàn)粟者執(zhí)右契，獻(xiàn)米者操量鼓，獻(xiàn)孰食者操醬齊，獻(xiàn)田宅者操書致。

凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執(zhí)簫，左手承弣，尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟辟拜，主人自受，由客之左，接下承弣，鄉(xiāng)與客并，然后受。

進(jìn)劍者左首，進(jìn)戈者前其鐏，后其刃，進(jìn)矛戟者前其鐓，進(jìn)幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之，執(zhí)禽者左首，飾羔鴈者以繢，受珠玉者以掬，受弓劍者以袂，飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴，簞笥問人者，操以受命，如使之容。

凡為君使者，已受命君，言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱，使者歸，則必拜送于門外。

若使人于君所，則必朝服而命之，使者反，則必下堂而受命。

《禮運》、《學(xué)記》、《曲禮》

解釋（1）弗學(xué)而能 弗：不

（2）玉不琢，不成器 琢：雕琢，雕刻

（3）其次務(wù)施報 施：施行，實行

（4）人有禮則安 安：安定，安穩(wěn)

平常所說的“七情六欲”中的“七情”指喜怒哀樂愛惡欲，“六欲”指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲。

《禮記》禮記·曲禮(3)

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

禮曰：“君子抱孫不抱子。”此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之。尸必式，乘必以幾。齊者不樂不吊。

居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當(dāng)門隧。

居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初。不勝喪，乃比于不慈不孝。

五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處于內(nèi)，生與來日，死與往日。

知生者吊，知死者傷，知生而不知死，吊而不傷，知死而不知生，傷而不吊。

吊喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。

適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼，臨喪不笑，揖人必違其位。望柩不歌，入臨不翔，當(dāng)食不嘆。鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟涂潦，臨喪則必有哀色。執(zhí)紼不笑，臨樂不嘆，介胄則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。

國君撫式，大夫下之，大夫撫式，士下之。

禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。

兵車不式，武車綏旌，德車結(jié)旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鳶，前有車騎，則載飛鴻，前有士師，則載虎皮，前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。急繕其怒，進(jìn)退有度，左右有局，各司其局。

父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎，不反兵。交游之讎，不同國。

四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。

卒哭乃諱。禮不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱，詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

外事以剛?cè)眨瑑?nèi)事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠(yuǎn)某日，旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠(yuǎn)日，吉事先近日。曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。”卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，筴為筮。卜筮者，先圣王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非也。”日而行事，則必踐之。

君車將駕，則仆執(zhí)策立于馬前。已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執(zhí)策分轡，驅(qū)之五步而立。君出就車，則仆幷轡授綏，左右攘辟，車驅(qū)而騶。至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭溝渠必步。凡仆人之禮，必授人綏，若仆者降等則受，不然則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之。客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上于堂。故君子式黃發(fā)，下卿位，入國不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜，祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。仆御婦人，則進(jìn)左手，后右手。御國君，則進(jìn)右手，后左手而俯。國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅(qū)，塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅，齒路馬，有誅。

凡奉者當(dāng)心，提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵，立則磬折垂佩。主佩倚，則臣佩垂，主佩垂，則臣佩委。執(zhí)玉，其有借者則裼，無借者則襲。

國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。君大夫之子，不敢自稱曰余小子，大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。

君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負(fù)薪之憂。”

侍于君子，不顧望而對，非禮也。

君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹(jǐn)修其法而審行之。去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗后。去國三世，爵祿無列于朝，出入無詔于國，唯興之日，從新國之法。

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