很多朋友對于李白廬山謠寄盧侍御虛舟多少字和廬山遙寄盧御史虛舟不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》的全文？

一、李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》的全文：

廬山謠寄盧侍御虛舟

唐.李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

二、譯文：

我本是像那個接輿楚狂人，

高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。

手里拿一根鑲綠玉的棍杖，

大清早辭別著名的黃鶴樓。

攀登五岳尋仙道不畏路遠，

這一生就喜歡踏上名山游。

秀美的廬山挺拔在南斗旁，

九疊云屏像錦繡云霞鋪張，

湖光山影相互映照泛青光。

金闕巖前雙峰矗立入云端，

三疊泉如銀河倒掛三石梁。

香爐峰瀑布與它遙遙相望，

重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。

翠云紅霞與朝陽相互輝映，

鳥兒也飛不過吳天廣又長。

登高遠望天地間壯觀景象，

大江悠悠東流去永不回還。

天上萬里黃云變動著風色，

江流波濤九道如雪山奔淌。

我喜歡為雄偉的廬山歌唱，

這興致因廬山風光而滋長。

閑時觀看石鏡使心神清凈，

謝靈運足跡早被青苔掩藏。

我要早服仙丹去掉塵世情，

修煉三丹和積學道已初成。

遠遠望見仙人正在彩云里，

手里捧著芙蓉花朝拜玉京。

早已約好神仙在九天會面，

希望迎接你一同邀游太清。

三、創作背景：

這首詩作于公元760年（肅宗上元元年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩，那時李白已經歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切了。

四、作者簡介：

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

廬山謠寄盧侍御虛舟

李白 廬山謠寄盧侍御虛舟

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，

影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，

銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，

回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，

鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，

大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，

白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

【譯文及注釋】

盧虛舟：范陽人，唐肅宗時曾任殿中侍御史。楚狂人：指陸接輿，系楚國狂人，曾狂歌而過孔丘，勸他不要做官。二峰：指香爐峰和雙劍峰。

1、綠玉杖：神仙所用之杖。

2、南斗：即斗宿星。

3、屏風九疊：形容山峰重疊，狀如屏風。

4、青黛：青黑色。

5、九道：古代地志說，長江流到潯陽境內，分為九派。

6、謝公：指劉宋謝靈運。

7、琴心三疊：道家修煉的術語，意思是使心神寧靜。

8、玉京：道家說元始天尊在天中心之上，名玉京山。

【賞析】

這首詩作于詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現實低頭，求仙學道的心更加迫切了。

這首詩是詠嘆廬山風景的奇絕，游覽飄然，猛發學道成仙之欲望，并進而邀請同伴。詩分四段。首六句為第一段，是序曲。以楚狂自比，對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心。廬山八句，為第二段，以仰視角度寫廬山瀑布相望、銀河倒掛、翠影映月、鳥飛不到雄奇風光。登高八句為第三段，以俯視角度，寫長江茫茫東去、黃云萬里、九派流雪的雄偉氣勢，并以謝靈運故事，抒發浮生若蘿，盛事難再，寄隱求仙訪道，超脫現實的心情。早服六句為第四段，想象自己能早服仙丹，修煉升仙，到達向往的自由仙界。并以盧敖故事，邀盧侍卿同游。

全詩想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。五岳尋仙不辭遠，可借以作事業追求者的警句。--引自超純齋詩詞bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛

李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳操持有清廉之譽（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！（《論語微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。鳳歌一典，用語精警，內容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因為好入名山游。后兩句詩，既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。

以上是第一段，可謂序曲。然后轉入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰：廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。古人認為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。

然后，詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。九道，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發了大詩人的無限詩情：好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸巖，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有攀崖照石鏡詩句（《謝康樂集入彭蠡湖口》）。李白經過永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產生尋仙訪道思想，希望超脫現實，以求解決內心的矛盾。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。還丹，道家所謂服后能白日升天的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。玉京，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。《淮南子道應訓》載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。遂入云中。汗漫，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。

此詩思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實，熱愛人間風物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。第二段描寫廬山風景，轉唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調子陡然降低，變為入聲月沒韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。

夏日獨直，寄蕭侍御

白居易 夏日獨直，寄蕭侍御

憲臺文法地，翰林清切司。 鷹猜課野鶴，驥德責山麋。

課責雖不同，同歸非所宜。 是以方寸內，忽忽暗相思。

夏日獨上直，日長何所為。 澹然無他念，虛靜是吾師。

形委有事牽，心與無事期。 中臆一以曠，外累都若遺。

地貴身不覺，意閑境來隨。 但對松與竹，如在山中時。

情性聊自適，吟詠偶成詩。 此意非夫子，馀人多不知。

青山峽口泊舟懷狄侍御

岑參 青山峽口泊舟懷狄侍御

峽口秋水壯，沙邊且停橈。奔濤振石壁，峰勢如動搖。

九月蘆花新，彌令客心焦。誰念在江島，故人滿天朝。

無處豁心胸，憂來醉能銷。往來巴山道，三見秋草凋。

狄生新相知，才調凌云霄。賦詩析造化，入幕生風飆。

把筆判甲兵，戰士不敢驕。皆云梁公后，遇鼎還能調。

離別倏經時，音塵殊寂寥。何當見夫子，不嘆鄉關遙。

酬曹侍御過象縣見寄

柳宗元 酬曹侍御過象縣見寄

破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。

春風無限瀟湘意，欲采蘋花不自由。

【賞析】

這首頗負盛名的小詩，是作者任柳州刺史時寫的。一、二兩句，切曹侍御過象縣見寄（經過象縣的時候作詩寄給作者）；三、四兩句，切酬（作詩酬答）。碧玉流指流經柳州和象縣的柳江；破額山是象縣沿江的山。

作者稱曹侍御為騷人，并且用碧玉流、木蘭舟這樣美好的環境來烘托他。環境如此優美，如此清幽，騷人本可以一面趕他的路，一面看山看水，悅性怡情；如今卻遙駐木蘭舟于碧玉流之上，懷念起萬死投荒、貶謫柳州的友人來，遙駐而不能過訪，望碧玉流而興嘆，只有作詩代柬，表達他的無限深情。

春風無限瀟湘意一句，的確會使讀者感到無限意，但究竟是什么意，卻迷離朦朧，說不具體。這正是一部分優美的小詩所常有的藝術特點，也正是神韻派詩人所追求的最高境界。然而這也并不是羚羊掛角，無跡可求。如果細玩全詩，其主要之點，還是可以說清的。瀟湘一帶，乃是屈子行吟之地。作者不是把曹侍御稱為騷人嗎？把瀟湘和騷人聯系起來，那無限意就有了著落。此其一。更重要的是，結句中的欲采蘋花，顯然汲取了南朝柳惲《江南曲》的詩意。《江南曲》全文是這樣的：汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返？春花復應晚。不道新知樂，只言行路遠。由此可見，春風無限瀟湘意，主要就是懷念故人之意。此其二。而這兩點，又是象水和乳那樣融合一起的。

春風無限瀟湘意作為絕句的第三句，又妙在似承似轉，亦承亦轉。也就是說，它主要表現作者懷念騷人之情，但也包含騷人寄詩中所表達的懷念作者之意。春風和暖，瀟湘兩岸，芳草叢生，蘋花盛開，朋友們能夠于此時相見，該有多好！然而卻辦不到啊！無限相思而不能相見，就想到采蘋花以贈故人。然而，不要說相見沒有自由，就是欲采蘋花相贈，也沒有自由啊！

這首詩語言簡煉，寫景如畫。詩人用碧玉作流的定語，十分新穎，不僅準確地表現出柳江的色調和質感，而且連那微波不興、一平似鏡的江面也展現在讀者面前。這和下面的遙駐、春風十分協調，自有一種藝術的和諧美。

從全篇看，特別是從結句看，其主要特點是比興并用，虛實相生，能夠喚起讀者的許多聯想。沈德潛說：欲采蘋花相贈，尚牽制不能自由，何以為情乎？言外有欲以忠心獻之于君而末由意，與《上蕭翰林書》同意，而詞特微婉。它的言外之意是不是欲以忠心獻之于君而末由，可以有不同看法。但結合作者被貶謫的原因、經過和被貶以后繼續遭受誹謗、打擊，動輒得咎的處境，它有言外之意，則是不成問題的。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩詞鑒賞

《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩詞鑒賞1

《廬山謠寄盧侍御虛舟》 作者：李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，

銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，

回崖沓嶂凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，

鳥飛不到吳天長。 登高壯觀天地間，

大江茫茫去不還。 黃云萬里動風色，

白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

【注解】： 1、綠玉杖：神仙所用之杖。 2、南斗：即斗宿星。 3、屏風九疊：形容山峰重疊，狀如屏風。 4、青黛：青黑色。 5、九道：古代地志說，長江流到潯陽境內，分為九派。 6、謝公：指劉宋謝靈運。 7、琴心三疊：道家修煉的術語，意思是使心神寧靜。 8、玉京：道家說元始天尊在天中心之上，名玉京山。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩詞鑒賞2

“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁”這兩句是說，兩峰并立，如開金色之門；三疊泉瀑布下泄，如銀河落地。從仰視的角度描寫金闕巖前矗立的雙峰，三疊泉瀑布如銀河倒掛，山麗水秀，引人入勝。

出自

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，

銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，

回崖沓嶂凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，

鳥飛不到吳天長。 登高壯觀天地間，

大江茫茫去不還。 黃云萬里動風色，

白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

譯文

我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。

手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。

攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。

秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，

湖光山影相互映照泛青光。

金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。

香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。

翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。

登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。

天上萬里黃云變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。

我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。

閑時觀看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。

我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。

遠遠望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。

早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀游太清。

賞析

《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩人李白晚年的作品。這首詩作于唐肅宗上元元年（760年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）重游廬山時，作此詩寄盧虛舟。當時李白已經歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切。

此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之愿想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅后想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現實，熱愛人間的美好風物的矛盾復雜的內心世界。全詩風格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極盡抑揚頓挫之美，富于浪漫主義色彩。

此詩為寫景名篇。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風光，可謂描寫廬山的.千古絕唱。同時，此詩也表現了詩人的豪邁氣概，抒發了詩人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達了詩人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要像楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。“鳳歌”一典，用語精警，內容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因為“好入名山游。”后兩句詩，既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。

以上是第一段，可謂序曲。然后轉入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。”古人認為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。

然后，詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千，雄偉壯美。大自然之美激發了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。”李白經過永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產生尋仙訪道思想，希望超脫現實，以求解決內心的矛盾。

“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”詩人仿佛遠遠望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人非常向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”此處用盧敖遇怪仙的典故。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。

此詩思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實，熱愛人間風物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。第二段描寫廬山風景，轉唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調子陡然降低，變為入聲月沒韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。