大家好，今天來為大家解答關于周公為什么微仲尼萬古如長夜這個問題的知識，還有對于世間無仲尼萬古如長夜是什么意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

為什么“天不生仲尼，萬古如長夜”？

“天不生夫子，萬古如長夜”的原句為“天不生仲尼，萬古如長夜。天又生我們，長夜才復旦”

意思是假若上天不造就像孔子一樣偉大的人物，那么萬古就像漫漫長夜一樣黯淡無光。但是上蒼又造就了我們，那么萬古才會重新恢復光明，煥發光彩。

明葉盛《水東日記》卷7《俳優語》：“‘天不生仲尼，萬世如長夜’兩語，其來已久，而優人嘗以為言。聞有舉子卷中曾具此，考官遂以俳優語黜之，誤矣。”考明武定侯郭勛輯《雍熙樂府》卷9《南呂宮·一枝花· 范張雞黍》：“天不生仲尼，萬古如長夜。”此戲為元雜劇，葉盛所說的“俳優語”或許就是指此劇。“天不生仲尼，萬古如長夜。”至遲到宋代即有，且朱熹曾在《性理大全書》中引用，而考《朱子語類》卷92《孔孟周程》：“天不生仲尼，萬古長如夜。”

明代極崇宋儒，尤以朱子之學為尊，但考官竟然以此句為俳優所用，而誤以“俳優語”摒斥舉子，確實不學甚矣！又考宋胡仔《漁隱叢話前集》卷54：“《唐子西語錄》云：蜀道館舍壁間題一聯云：‘天不生仲尼，萬古長如夜。”不知何人詩也。”

唐子西，名庚，與蘇軾差不多同時代，而且是老鄉，都是四川眉州人。又可證，“天不生仲尼，萬古長如夜”一句北宋即有。朱熹也是引用于前人。

時間晚于葉盛的明代大儒劉宗周在《重刻王陽明先生傳習錄序》中也引用過此句：“良知之教，如日中天。昔人謂：‘天不生仲尼，萬古如長夜。’然使三千年而后，不復生先生，又誰與取日虞淵，洗光咸池乎？” 而他在《論語學案·里仁第四》中引用有一點差別：“天不生仲尼，萬世如聾聵。”

出處

此語出自朱熹的《朱子語類》卷九十三，但是，朱熹在這句詩后面緊接著說的一句話：“唐子西嘗于一郵亭梁間見此語”。唐子西名為唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯云：“天不生仲尼，萬古如長夜”，不知何人詩也。”唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。

仲尼

孔子，名丘，字仲尼，中國春秋末期魯國陬邑人。中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家，儒家學派創始人。孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統治者尊為至圣、大成至圣先師、萬世師表。他提出了“仁”的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾；其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。他的學說成為我國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育對象的范圍，學生達三千人，賢良72人。他主張“因材施教”，教育學生要“溫故而知新”，把學和思結合起來。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

“天不生仲尼，萬古長如夜”是什么意思？

意思是：上天不降生仲尼（孔子），（人類）萬古常年生活就像在夜里。

引申意思：孔子是一位大圣人，說出了人世間的許多真理形成了較為系統的禮義廉恥之說，指導人們的行為，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向道德和素質發展，走出原始和愚昧的境地。

出自——明代朱熹的《朱子語類》卷九十三。

朱熹在這句詩后面緊接著說的一句話：“唐子西嘗于一郵亭梁間見此語”。唐子西名為唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯云：“天不生仲尼，萬古如長夜”，不知何人詩也。”

唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。

擴展資料：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

參考資料來源：百度百科—孔子

天不生仲尼，萬古如長夜是什么意思？

意思是：如果老天沒有安排孔子這樣的圣人出世，留下他的理念，教化萬民的思想，那么歷史就像長夜一樣漆黑一片。

時近復有人打油云：“天不生仲尼，萬古長如夜；天既生仲尼，長夜復長。”

“萬古長如夜”，亦即比孔子如日月而言，同樣古有文本可資支持。《詩》嘗有之：“如月之恒，如日之升。”

一則是《朱子語類》卷九三朱子的學生季通在解釋“天不生仲尼，萬古長如夜”時說：“天先生伏羲堯舜文王，后不生孔子，亦不得。”所謂“亦不得”者，即是說如果沒有孔子，堯舜禹湯文武周公之道行將消散，而古之典制文物亦會湮滅，此即子貢所說的“文武之道未墜于地，在人”。這個“人”就是指孔子，因為只有孔子才追述先王、發明六經，所以能既紹往圣，又啟來哲，使大道光明燦爛于世間。此即元武宗所說的“先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法”，亦即孟子所說的“孔子之謂集大成”，或柳詒徵先生所說的“孔子者，中國文化之中心也”，或西哲杜蘭特所說的“孔子是中國文化的象征符號”。

二則是王船山所說：“法備于三王，道著于孔子。”法者，禮法是也。孔子之前，中國禮樂刑政合一，而統名之可謂禮。禮是靠先人歷史經驗傳承下來的生命生活生存的智慧，是人倫日用而不知的外在的甚至是強制性的規范，也就是說人們只是知其然而不知所以然。及至春秋時期，天崩地解，禮崩樂壞，天生我孔子，不僅克己復禮，而且居仁由義，特別是把道德的種子根植和內化于人心，使人明了克己復禮和居仁由義之所以然，從而增強了人的自信和自尊，也奠定了中國文化的規模和氣象，這就是船山所說的“道著于孔子”。“天不生仲尼，萬古長如夜”正是說孔子點燃了人心中的道德明燈，日月般光照和指引著人生和人類的道路。

問答 | 為什么說“天不生仲尼，萬古如長夜”？

天不生仲尼，萬古如長夜”這句話可以理解為： “如果這個世界沒有像孔子這樣的圣人，那么千秋萬代就像漫漫長夜，沒有一絲曙光”。

而我們可以用逆向的思維來解讀。 廣義上說， 這個世界本是暗淡的色彩，而他們的出現，點亮了世界，從此熠熠生輝； 狹義上講， 也許一個名人的誕生，一座建筑的佇立，一尊雕塑的凝視，就可以照亮整個城市，乃至整個國家。

所以我在想，這個“仲尼”代表著什么呢？可以為世界、國家、城市添上一抹光輝的他們又是誰呢？讓我們一起思考一下吧！

有這樣一個國家，五千年的文明從未中斷，這個國家的漫漫長夜被先賢圣人點亮。 這里有孔子的思想、老子的哲學、李白杜甫王國維的詩詞歌賦、顏真卿王羲之張旭的書法、關漢卿的戲劇、曹雪芹的小說和其他數不勝數的“名人”。這里的星火布滿天空，以燎原之勢照亮整個大地，而這個國家叫，中國。

有這樣一座城市，神秘又透明，讓藝術的靈魂得以棲息。 這里有回鄉的唐璜、吉普賽的卡門和費加羅的婚禮，這里沒有固定的主題，一切都是如此美妙。而在塞維利亞，塞萬提斯可以說是照亮了西班牙。

有這樣一位作家，登上了總統的高位，讓權力與文化相擁。 有文采的總統很多，而具有高水準的文人總統卻不常用。文人治國，總有點軟，但在布拉格的廣場上，他說：“捷克需要的不是強硬，而是教養。”這個人叫哈維爾，屬于21世紀。

哈維爾有句名言，讓我記憶深刻，我在這里一定要提一下。他說： “真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產生責任。責任，是一個人身份的基點。” 你看，因為他，這個城市沒有漫長的黑夜，反而流光四溢。

所以，我在思考，“仲尼”代表著什么呢，僅僅是某位先哲圣人嗎？是某處的建筑嗎？

不是，是文化。

如果沒有文化，我們的黑夜將永遠不會迎來光明。

由此可以說：“天不生仲尼，萬古如長夜”。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。