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唐代玉簫值多少錢

全是王維的

鹿 柴

空山不見人，但聞人語響。

返影入深林，復(fù)照青苔上。

漢江臨泛

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠空。

襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

本詩從大處落筆，狀寫襄陽一帶的壯麗山川，氣勢雄渾，意境空闊，“江流天地外，山色有無中”一聯(lián)，成為千古名句。

山居秋瞑

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

本詩用細膩的筆觸，勾畫月照、泉流、竹喧、蓮動等富有特征性的事物，獻給讀者一幅清新秀麗、優(yōu)美和諧的秋雨之后的山色圖。王孫指詩人自己，是反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的詩意，說山居的景色特別留人。

終南山

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔 水”二字點出了作者“遠望”的位置。

過香積寺

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聽咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

香積寺：故址在今陜西省長安縣南。制毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。” 全詩沒有一字寫寺，所寫的都是寺外的環(huán)境，更見古寺的幽深。

新晴野望

新晴原野曠， 極目無氛垢。

郭門臨渡頭， 村樹連溪口。

白水明田外， 碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人， 傾家事南畝。

本詩描寫初夏的鄉(xiāng)村，雨后新晴，詩人眺望原野所見到的景色。

關(guān)于玉簫的詩句

1. 關(guān)于玉簫的詩句

18樓

鷓鴣天

月冷簫寒醉千杯，一聲桔梗淚輕垂.

癡心自古情為冢，不盡愁腸愛相隨.

東流水，雁南飛. 從來天意幾人回.

多少相思無尋處，便到天涯夢不歸.

宋代詞人辛棄疾在《青玉案》：

東風(fēng)夜落花千樹，

更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，

玉壺光轉(zhuǎn)，

一夜魚龍舞。

白香詞譜箋----安達祖：

人若梅嬌，正愁橫斷烏，夢繞溪橋。倚風(fēng)融漢粉，坐月怨秦簫。

曾瑞 ：感懷

溪邊倦客停蘭棹，

樓上何人品玉簫？

哀聲幽怨?jié)M江皋，

聲漸悄，

遣我悶無聊。

2. 關(guān)于玉簫的詩詞

客醉倚河橋，清光愁玉簫。

宋代.高觀國

《菩薩蠻·何須急管吹云暝》

何須急管吹云暝，高寒滟滟開金餅。今夕不登樓，一年空過秋。

桂花香霧冷，梧葉西風(fēng)影。客醉倚河橋，清光愁玉簫。

【憶玉簫 作者】

韋皋 唐朝

黃雀銜來已數(shù)春，別時留解贈佳人。

長江不見魚書至，為遣相思夢入秦。

寄揚州韓綽判官

杜牧 唐

青山隱隱水迢迢， 秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜， 玉人何處教吹蕭？

3. 有關(guān)簫的詩句

1、簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。--《秋風(fēng)辭》兩漢：劉徹

譯文：吹起簫來打起鼓，歡樂過頭哀傷多。

2、鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。--《青玉案·元夕》宋代：辛棄疾

譯文：悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

3、簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。--《憶秦娥·簫聲咽》唐代：李白

譯文：玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，秦家的樓上正掛著一弦明月。

4、笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空。《宮中行樂詞八首》唐代：李白

譯文：羌笛之聲如龍吟出水，簫管之聲如鳳鳴下空。

5、云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。《登峨眉山》唐代：李白

譯文：我在云間吹奏玉簫，在山石上彈起寶瑟。

4. 有關(guān)簫的詩句

1.但我不能放歌， 悄悄是離別的笙簫。

——徐志摩《再別康橋》 2.既然琴瑟起，何以笙簫默。 3.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

4.三千流水三千恨，一簫一人一片天。 5.四面楚歌起，垓下簫聲訣 6.飛雨吹枰近黃昏，輕衣縵舞做俗塵， 玉簫吹斷且共酒，幽軒坐隱月照魂。

7.明月滿天天似水，酒醒聽徹玉人簫。 8.客有吹洞簫者，倚歌而和之。

——蘇軾《前赤壁賦》 9.寄揚州韓綽判官 杜牧 青山隱隱水迢迢， 秋盡江南草未凋。 二十四橋明月夜， 玉人何處教吹簫。

10.游山西村——陸游 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門 11.簫來天霜，琴生海波——袁枚《隨園詩話》 12.鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞——辛棄疾《青玉案》 13.簫弄澄湘北，菱歌清漢南——鮑照《采菱歌》14.詠懷 阮籍 駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。

簫管有遺音，梁王安在哉？ 戰(zhàn)士食糟糠，賢者處篙萊， 歌舞曲未終，秦兵已得末， 夾林非吾有，朱宮生塵埃， 軍敗華陽下，身竟為土灰。 15. 感懷 曾瑞 溪邊倦客停蘭棹， 樓上何人品玉簫？ 哀聲幽怨?jié)M江皋， 聲漸悄， 遣我悶無聊。

16.梅梢月 張弘范 西風(fēng)落葉長安， 夕陽老雁關(guān)山。 今古別離最難。

故人何處？ 玉簫明月空閑。 17.《漫感》：絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。

一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。 18.一岸江風(fēng)送柳笛，兩園春雨帶簫笙。

19.瀟瀟風(fēng)，漫漫途，寒鎧鐵骨，踏破簫音過塞關(guān)。一路黃沙風(fēng)萬里，故土只在云天處。

從此胡笳柳笛聲，不帶簫音過玉門。 20.小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。

吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？ 21仙人鳳咽瓊簫，悵斷魂送遠，《九辯》難招。 22.不知如血殘陽里，誰家簫聲泣秋風(fēng)23.三疊陽關(guān)渭城酒，二分明月廣陵簫。

24.簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月，秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。

音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 ——傳說是李白大人寫的《憶秦娥》 25.一春長費買花錢，日日醉湖邊，玉驄慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。

紅杏香中簫鼓，綠楊影里秋千。 暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。

畫船載取春歸去，余惜付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

26.千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。 ——柳永《望海潮》27.春風(fēng)飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。

而今燈漫掛，不是暗塵明月，那是元夜。——蔣捷《女冠子》 28.天闊云閑，無處覓簫聲。

——盧祖皋《江城子》 29.風(fēng)消絳蠟，露浥紅葩，燈市光相射。桂華流瓦，纖云散、耿耿素娥欲下。

衣裳淡雅，看楚女纖腰一把。簫鼓喧、人影參差，滿路飄香麝。

——周邦彥《解語花.上元》 30.一天幽怨欲誰諳？詞客如云氣正酣。 我有簫心吹不得，落花風(fēng)里別江南 31.年華風(fēng)柳共飄瀟，酒醒天涯問六朝。

猛憶玉人明月下，悄無人處學(xué)吹簫。 32鷓鴣天 月冷簫寒醉千杯，一聲桔梗淚輕垂. 癡心自古情為冢，不盡愁腸愛相隨. 東流水，雁南飛. 從來天意幾人回. 多少相思無尋處，便到天涯夢不歸. 33.玉簫金瑟發(fā)商聲，桑葉枯干海水清。

凈掃蓬萊山下路，略邀王母話長生34.倚懷 黃景仁 幾回花下坐吹簫，銀漢星河入望遙。 似此星辰肺昨夜，為誰風(fēng)露立終宵。

纏綿相思抽殘繭，婉轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。 三五年來三五月，可憐杯酒不曾消。

（希望沒打錯字） 35何處吹簫，脈脈情微逗。 ——納蘭性德《鬢云松令（枕函香）》 36宛轉(zhuǎn)鶯聲隔水聽，又尋殘夢過長亭。

別般滋味說癡情。 已分琴簫成合曲，哪堪離散似飄萍。

愁絲新向鬢邊生。 37從此琴簫隔玉關(guān)。

冷燭西窗君獨守，哪堪秋夜雨潺潺！ 湘水珠云各一天，敢因迢遞誤前緣。知音不必愁簫史，會綰龍車到日邊。

莫將恩怨說相思，錦瑟瑤琴聚有時。籬菊也知人寂寞，臨風(fēng)先發(fā)向南枝。

金縷曲·秋夜懷人 38簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。 因念都城放夜。

望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕，相逢處、自有暗塵隨馬。

39橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

40氣塞西北何人劍，聲滿東南幾處簫我就知道這么多了。

5. 求關(guān)于簫的詩詞及賞析

1、采菱歌

鮑照

驚舲馳桂浦，息棹偃椒潭。簫弄澄湘北，菱歌清漢南。

這首詩描寫了人們采菱時吹簫作歌的情景。

2、詠懷

阮籍

駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉？

戰(zhàn)士食糟糠，賢者處篙萊，歌舞曲未終，秦兵已得末，

夾林非吾有，朱宮生塵埃， 軍敗華陽下，身竟為土灰。

吹臺在現(xiàn)今河南省開封市郊，戰(zhàn)國時是魏國首都，叫大梁，有古跡吹臺。詩句中“簫管有遺音，”則說明遠在戰(zhàn)國時期以前，簫就為人們所喜愛，所流傳，并建造吹臺。簫不但能單獨吹奏，合奏，還可為歌舞者伴奏。《詠懷》是一首古老的懷舊詩。

3、青玉案（元夕）

辛棄疾

東風(fēng)夜落花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

詞中描繪元夕之夜，到處火樹銀花，街上車水馬龍，人們吹著笙、管、笛、簫，載歌載舞，民間歡慶鬧元宵的熱鬧場面。

4、大詩人李白在《憶秦娥》中吟出：

簫聲咽，秦娥夢斷62616964757a686964616fe78988e69d8331333330333638秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

用“簫聲咽”描寫傷別，寄托思情，可謂“簫聲輕，情義重”，是每個人都能感受到的難舍難分的傷別意境。

然而，唐代詩人溫庭筠的《經(jīng)舊游》中一句：“涼月殷勤碧玉簫。”又給我們以清爽淡雅之感。

煙花三月?lián)P州城古跡頗多，有歷代文人留下墨寶，其中有詩曰：“何處玉簫天似水，瓊花一夜白如冰”。玉簫瓊花美不勝收。

5、傷友人悼吹簫妓 杜牧

玉簫聲斷沒流年，滿目春愁隴樹煙。

艷質(zhì)已隨云雨散，鳳樓空鎖月明天。

6、簫 張祜

清籟遠愔愔，秦樓夜思深。碧空人已去，滄海鳳難尋。

杳妙和云絕，依微向水沉。還將九成意，高閣佇芳音。

6. 有關(guān)簫的詩句

1、《憶秦娥·簫聲咽》 唐代|作者：李白簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。

譯句：玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，秦家的樓上正掛著一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。

2、《鳳簫吟·鎖離愁》 宋代|作者：韓縝鎖離愁，連綿無際，來時陌上初熏。繡幃人念遠，暗垂珠淚，泣送征輪。

長亭長在眼，更重重、遠水孤云。譯句：離愁縈繞，看著眼前連綿無際的春草，想起與心上人同游時它們還剛在路邊吐出香馨。

閨中人想到心上人要遠行，暗暗地流下淚珠，哽咽著目送遠去的車輪。人已遠去她還癡癡地張望，可見到的已是重重遠水、片片孤云。

3、《青玉案》 宋代詞人辛棄疾東風(fēng)夜落花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。譯句：像東風(fēng)吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。

豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

4、《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》 宋代|作者：晏幾道小令尊前見玉簫。銀燈一曲太妖嬈。

歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。 春悄悄，夜迢迢。

碧云天共楚宮遙。譯句：在酒席筵邊，唱的是小令，我見到了玉簫。

銀燈把她映照，只一曲輕歌，便顯出嫵媚嬌嬈。在歌聲中醉倒，誰能認為遺憾產(chǎn)生悔恨懊惱，歌聲停歇了，帶著余音歸來，酒意還不見微消。

春天如此靜悄，春夜如此漫長，遲遲不見破曉。仰望碧空的游云，難道它跟楚國宮殿一樣地天遠路遙。

5、《寄揚州韓綽判官》 唐代杜牧青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？譯句：青山隱隱約約綠水千里迢迢，秋時已盡江南草木還未枯凋。

二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現(xiàn)在何處教人吹簫？。

7. 有關(guān)簫的詩詞

一、采菱歌 鮑照

驚舲馳桂浦，息棹偃椒潭。

簫弄澄湘北，菱歌清漢南。二、詠懷 阮籍

駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。

簫管有遺音，梁王安在哉？

戰(zhàn)士食糟糠，賢者處篙萊，

歌舞曲未終，秦兵已得末，

夾林非吾有，朱宮生塵埃，

軍敗華陽下，身竟為土灰。 宋代詞人辛棄疾在《青玉案》（元夕）中吟道：

東風(fēng)夜落花千樹，

更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，

玉壺光轉(zhuǎn)，

一夜魚龍舞。

唐代詩人杜牧有詩曰：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋，

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

此千古佳句膾炙人口，為后人傳誦。 詩人李白在《憶秦娥》中吟出：

簫聲咽，

秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，

年年柳色，

灞陵傷別。 感懷 曾瑞

溪邊倦客停蘭棹，

樓上何人品玉簫？

哀聲幽怨?jié)M江皋，

聲漸悄，

遣我悶無聊。

梅梢月 張弘范

西風(fēng)落葉長安，

夕陽老雁關(guān)山。

今古別離最難。

故人何處？

玉簫明月空閑。 簫

宋 丁謂

莊籟知天理，虞韶見帝心。

輕清楊柳曲，和樂鳳凰音。

翼展編筠密，中虛鏤玉深。

吳門休鼓腹，仙侶好追尋。

簫

唐 張祜

清籟遠愔愔，秦樓夜思深。碧空人已去，滄海鳳難尋。

杳妙和云絕，依微向水沉。還將九成意，高閣佇芳音。

游山西村

宋 陸游

莫道農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”

已亥雜詩

清 龔自珍

少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。

誰分蒼涼歸棹后，萬千哀樂聚今朝。

郊廟朝會歌辭方皇樂歌 宋 佚名

卓彼嘉壇，奠玉方澤。

百辟祗簫，八音純繹。

祀呈承明，柔祗感格。

欹湖

唐 王維

吹簫凌極浦，日暮送夫君。

湖上一回首，山青卷白云。 秦樓月 （見中州樂府 ）

元 趙秉文

簫聲苦。簫聲吹斷夷山雨。夷山雨。人空不見，吹臺歌舞。危亭目極傷平楚。斷霞落日懷千古。懷千古。一杯還酹，信陵墳土。

夜宿武夷宮

宋 彥修

巢松老鶴鳴丹井，籠月梅花搖素影。

竹敲白露幔亭寒，吟弄紫簫山月冷。

山月簫聲清且幽，幔亭不見昔人游。

我來欲此騰云霧，笑指三山十二樓。

宮詞

宋 張公庠

碧瓦鴛鴦勢欲飛，禁門深靜日遲遲。

玉簫吹遍新傳譜，坐看黃鸝數(shù)換枝。

上已同沈虞卿、尤延之、王順伯、林景思游湖

宋 楊萬里

今年山路少人來，酒肆蕭然綺席埃。

政爾坐愁春寂寞，晝船簫鼓忽如雷。

禁苑

宋 晏殊

風(fēng)回玉宇簫聲遠，日下瓊林佩影間。

待得年光遍天下，始教春色到人間。

上巳賜宴瓊林與二府諸公游水心憩于西軒

宋 晏殊

咽云簫鼓傳聲沸，臨水樓臺倒影多。

吟繞曲欄無限思，緒風(fēng)遲日滿煙波。

越僧一書記索賦二絕·松風(fēng)閣

宋 薛嵎

何處笙簫起半空，滿山斜日動蛟龍。

老僧無語憑欄久，過盡白云千萬重。

玉笛的由來

玉笛的由來：傳說早在春秋時期，秦穆公的女兒弄玉品簫，引來鳳凰，最后和情人跨鳳而去。另有，唐代藍采和（傳說中的八仙之一）品玉簫出名、成仙等等。

玉笛，即玉簫，是笛子的美稱。也許古人就曾想過用玉來做笛子，但由于當(dāng)時生產(chǎn)工具的限制而無法完成，或者可以做出來，但由于太費事、太難而無法推廣開來。

從古至今竹笛一直是笛子家族的主流，而竹子也是做笛子的首選材料。

就我個人意見，人們開始時之所以選用竹子來做笛子，是受當(dāng)時生產(chǎn)力水平的制約，因為當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具也相對簡單，人們在為笛子選材時當(dāng)然也要受到這種制約，所以就會選一些制作起來簡單，而又在各個方面效果比較好的材料，最終選到了竹子。

中國人偏愛玉，特別是在古時，人們對玉看得很重，黃金有價玉無價，君子必佩玉，就說明了人們對玉的重視，喜好程度，玉不僅是一種收藏品，裝飾品，更是一種人格，身份的體現(xiàn)；經(jīng)常佩玉對人體也是有大大的益處。

在古代，定情信物一般有哪些

一、同心結(jié)

《詩源》里有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百煉水晶針作為信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結(jié)回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環(huán)回文式的同心結(jié)來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結(jié)有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。

二、戒指

用戒指定情的習(xí)俗在我國由來已久， 南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，“女泣曰：與君一睹，后面無期，以指環(huán)一雙贈之，結(jié)置衣帶，相送出門”，會面安可期, 見指環(huán)如見其人，指環(huán)之重躍然詩里。

《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中注釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環(huán)，并贈詩道：“捻指環(huán)，相思見環(huán)重相憶。

“愿君永持玩，循環(huán)無終極”。 后來李章武再去華州，王氏子婦早已憂思而死，指環(huán)只是空留悵惘。宋李昉《太平廣記》里說后來李章武與王氏子婦的靈魂神會于王氏宅中，這應(yīng)該是人們對愛情結(jié)局的美好愿望。

到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變?yōu)橹挥赡凶淤浥c女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。

三、手鐲

手鐲在古代有很多的稱謂， “跳脫”就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什么東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。” 古代的文學(xué)作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節(jié)。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權(quán)金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白于玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

四、簪子

搔頭是簪的別稱， 據(jù)《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規(guī)定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要退簪，因為簪還象征著尊嚴。周宣王的姜后有一段“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜后為了規(guī)勸丈夫勤政，就退去了發(fā)簪和耳墜長跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是開始勵精圖治，開創(chuàng)了周王室的中興局面。

《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出于一往情深。卻不料“聞君有他心”，于是她把那簪子 “拉雜催燒之、當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕。”何苦這樣做呢？還是從心頭難以割舍的那份情意吧。

五、香囊

香囊的歷史由來已久， 古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。

《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結(jié)著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會送人？當(dāng)芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。”

擴展資料

定情信物包括：手鏈、戒指、如意、羅漢錢、紅豆、鳳釵、手帕、荷包等，或者是家中祖?zhèn)鞯哪撤N小物件、本人精心選購的某種紀念品等。不管信物為何、價值是否貴重，信物總會有一定來歷或與自己有特殊的關(guān)系，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物，猶如呈上了自己的心愿，表明自己將終身不移其志。

在中國古代，定親是男女雙方確定婚姻關(guān)系、僅次于正式結(jié)婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而處于青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法；迫于禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。

一般地說，一方贈予信物，對方也應(yīng)回贈。信物是一定要保管好的，更不能轉(zhuǎn)送他人。信物丟失，預(yù)示著不忠。若是退回，則暗示情感破裂。

參考資料來源：百度百科-定情信物 （漢語詞語）

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