很多朋友對于李涉是哪個朝代的和李涉是什么朝代的詩人不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

牧童詞,猛虎行的作者

牧童詞

唐代 作者：李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。

亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。

猛虎行

朝代：魏晉 作者：陸機

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。

惡木豈無枝？志士多苦心。

整駕肅時命，杖策將遠尋。

饑食猛虎窟，寒棲野雀林。

日歸功未建，時往歲載陰。

崇云臨岸駭，鳴條隨風吟。

靜言幽谷底，長嘯高山岑。

急弦無懦響，亮節難為音。

人生誠未易，曷云開此衿？

眷我耿介懷，俯仰愧古今。

偷閑半日那句詩怎么念的？

原句是“偷得浮生半日閑”，出自唐代著名詩人李涉的七言絕句《題鶴林寺僧舍》。意思是從煩悶、失意中解脫出來，去到一個幽雅脫俗的地方，讓身心得到修養。

“偷得浮生半日閑”有著濃厚的禪理韻味，對于人生這種無趣盲目的生活來說，最難得的就說在這紛擾的世事中，暫且得到片刻的清閑。

在這首唐詩的一開始，詩人就寫出了自己當前所經歷的人生狀態。“終日昏昏醉夢間”，生活在晚唐時代的詩人，內心當中十分彷徨。找不到生活的方向和目標，終日醉生夢死，也就是“終日昏昏”，以酒消愁，在“醉夢間”打發日子。

在這無端的浪費時光之后，突然發現春天這美好的時光就要一去不復返，所以強打著精神去登山（“強登山”）欣賞著晚春的景色，以求能夠豐富自己的人生。“忽聞春盡強登山”，是詩人不自覺的一些改變，畢竟之前庸庸碌碌的日子讓詩人自己也感覺寢食難安，生活沒有滋味。

而后的這兩句是這首古詩最點睛的地方，“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑”，在登山游覽寺院的時候，無意中遇到一位得道高僧，兩人暢談許久。對于一個生活失去方向，人生沒有追求的人來說，接觸到得道高僧暢談人生，必然能夠獲取很多新的人生感悟的。

果不其然，詩人在與得道高僧的暢談中，感悟出時間過得飛快，而且時光飛逝也很有價值意義了，深深的感慨“偷得浮生半日閑”，世事紛擾之中，與高僧有如此交流，真可謂是難得的清閑啊。

“偷得浮生半日閑”使得詩人的人生追求有了新的概念，對比一開始的“終日昏昏醉夢間”，此時的心境要豁達很多。或許詩中帶有一些消極意味，但是詩人力爭追求一種自然的生活狀態，頗有道家和佛家關于“自然”和“自由”的追求。

擴展資料：

題鶴林寺僧舍

【作者】李涉?【朝代】唐

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。

譯文：長時間來一直處于混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發現春天即將過去了，于是便強打精神登上南山去欣賞春色。在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

＜井欄砂宿遇夜客＞的作者李涉是唐朝人還是五代人？（我在網上找到的是唐朝，但語文書上寫的是五代）

李涉，唐朝詩人。語文書上寫“五代”，當是錯誤的。 課本是人編的，有錯誤也不是不可能。

（一）考之于史書

據《舊唐書》卷154《孔巢父傳》記載：“元和初……試太子通事舍人李涉知上待承璀意未衰，欲投匭上疏，論承璀有功，希光無事，久為心腹，不宜遽棄。戣為匭使，得涉副章，不受面詰責之。乃進疏于光順門，戣極論其與中宮交結，言甚激切，詔貶峽州司馬。”（中華書局出版社，1975年版，頁4097）元和初（唐憲宗在位的年號，大約是公元806~821年），李涉在朝中擔任“太子通事舍人”一職，后流放峽州。

另據《新唐書》卷174《李逢吉傳》記載：“敬宗新立……罷歸不得用，怨望，與太學博士李涉，金吾兵曹參軍茅匯居長安，以氣俠相許”，后“涉（流放）康州”（中華書局出版社，1975年版，頁5223）。可知寶歷中（唐敬宗在位的年號，大約是公元825~827年），李涉為“太學博士”，復流放康州。

而“五代”指：后梁（907~923年）、后唐（923~936年）、后晉（936~946年）、后漢（947~950年）、后周（951~960年）。最早的后梁應在公元907年，距離公元806年有100年，假如他25歲做官，擔任“太子通事舍人”，那么李涉如果活到五代至少有125歲左右。這有違常理。

（二）考之于唐人的筆記小說

唐代范攄的《云溪友議》中有一篇《江客仁》，在文學史上最早記錄了這首詩。詩歌題目是《贈豪客》：“春雨瀟瀟江上村，五陵豪客夜知聞。他時不用相回避，世上如今半是君。”（唐·范攄《云溪友議》，遼寧教育出版社，2000年版，頁45）

宋、元、明、清，乃至民國和今天，諸篇所記李涉此詩，均源于《云溪友議》中這篇《江客仁》。后來影響較大的《全唐詩》，也都來源于《云溪友議》的記載。范攄是唐代的文學家，可知李涉當為唐代詩人。

（三）考之于唐詩選本

1.唐代韋莊《又玄集》，收錄了李涉的作品。（傅璇琮《唐人選唐詩新編》，陜西人民教育出版社，1996年版，頁653）韋莊(836~910年)，字端已，是唐末詩人。那么李涉一定生活在他之前。

2.清代彭定求等編的《全唐詩》收錄了該詩。

“李涉，洛陽人。初與弟渤同隱廬山，后應陳許辟。憲宗（公元806年，年號為‘元和’）時，為太子通事舍人，尋謫峽州司參軍。太和中（唐文宗在位的年號，大約是公元827~836年），為太學博士，復流康州。自號清溪子。集二卷，今編詩一卷”（中華書局，1960年4月第1版，第十四冊，頁5432）。《全唐詩》寫明了李涉是唐朝詩人。

《全唐詩》中收錄了李涉贈張祜的《岳陽別張祜》一詩，張祜（約792~854年）生活在唐德宗至唐宣宗時期，字承吉，蘇州人，在元和、長慶間詩名較大。代表作《宮詞》：“故國三千里，深宮三十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”李涉也應當和張祜年歲相近。

（四）考之于郁氏文本

郁氏說：“我們總該還記得唐朝那位詩人做的‘暮雨瀟瀟江上村’的一首絕句吧？”作者肯定了李涉是“唐朝詩人”，非“五代詩人”。

綜括以上四方面，我們可斷定李涉是“唐朝詩人”。

李涉是哪個朝代的

李涉是一名著名的詩人，也是有著自己的作品的。那么，這個詩人到底是哪個朝代的呢？下面大家就隨我去了解一下吧！

李涉是哪個朝代的

唐代詩人

詩人作品介紹

題溫泉

能使時平四十春，開元圣主得賢臣。

當時姚宋并燕許，盡是驪山從駕人

晚唐范攄《云溪友議》記載，長慶二年，正做太學博士的李涉前往九江，看望自己做江州刺史的弟弟李渤。船行至浣口，忽然遇到一群打家劫舍的盜賊。數十名賊人手執刀槍，喝令他們停船。船停下后，劫匪問：“船上何人？”船夫答道：“是李涉博士。”匪首聽說后，命令部下停止搶劫，說：“如果真是李博士，我們就不劫他的財了。不過我輩早就聽說他的詩名，希望他能給我們寫一首詩。”李涉聽罷，鋪開宣紙，寫了一首絕句：

井欄砂宿遇夜客

暮雨瀟瀟江上村,綠林豪客夜知聞。

他時不用逃名姓,世上于今半是君。

匪首得詩大喜，不但不搶李涉的錢財，反而送了許多財物給他。由此可見李涉在當時的名氣是很大的，此事另有其他版本，但大意如此 。 關于這首詩，《唐詩紀事》上有一則饒有趣味的記載：“涉嘗過九江，至皖口（在今安慶市，皖水入長江的渡口），遇盜，問：”何人？‘從者曰：“李博士（涉曾任太學博士）也。’其豪酋曰：”若是李涉博士，不用剽奪，久聞詩名，愿題一篇足矣。‘涉贈一絕云。“這件趣聞不但生動地反映出唐代詩人在社會上的廣泛影響和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐詩在社會生活中運用的廣泛──甚至可以用來酬應”綠林豪客“。不過，這首詩的流傳，倒不單純由于”本事“之奇，而是由于它在即興式的詼諧幽默中寓有頗為嚴肅的社會內容和現實感慨。摘自《唐詩鑒賞大詞典》

題鶴林寺僧舍

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。

牧童詞

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。

亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。

【注釋】

早上放牛，把牛放到大江彎曲的地方；傍晚放牛，把牛放到村口的山谷里。在細細的春雨里，他披著蓑衣走出樹林，睡在綠草地上把蘆管當作樂器來吹。再把蓬蒿胡亂插在腰里當作刀箭，這樣就不怕猛虎欺負小牛犢了。

題鶴林寺壁

終日昏昏醉夢間，

忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，

偷得浮生半日閑。

解析

意思就是從煩悶、失意中解脫出來，去到一個幽雅脫俗的地方，讓身心得到修養。

《題鶴林寺壁》。作者是唐代詩人李涉。這首詩有景有情，寫得實在，情景交融，直抒胸臆，詩云：終日錯錯碎夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

好一個“偷得浮生半日閑”啊大凡人心中煩悶，宦海失意，心情不佳的時候，來到如此幽雅脫俗的環境中，總會有所感染，得到些許慰藉吧李涉，唐憲宗時，授太子通事舍人，后被貶謫陜川司倉參軍。文宗時，召為太學博士，復以事流放南方。這是他在遭流放期間，強登鎮江南山，從與寺僧的.閑聊之中，啟開了苦悶的閘門，落進了清新的空氣，強化了對現實的感受和認識，才能給自己麻木的心靈上增添了不少的歡愉。若是他整天悶坐在家，又何來“偷得浮生半日閑”的情趣難怪北宋文學家、書畫家蘇東坡也十分喜歡李涉的詩呢。那“竹院逢僧”之處，成了他在南山最留戀的地方，同時，建起了“蘇公竹院”，重享當年李涉與僧閑聊的情趣哩“旅行是一面鏡子。”這是西班牙人的一句名言。胡愈之先生專為這句名言作過注釋：“人總不能看見自己，唯有和別處的人相比較時，方照見了自己的真實面目。”

走走路，讀讀書，照照自己，不只是做人和著文的需要，即使非常煩惱的心境，也會煙消云散，那當然也就不僅僅是“偷得浮生半日閑”了。

關于李涉是哪個朝代的和李涉是什么朝代的詩人的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。