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哪句古詩里有彥風二字

【江南秋懷寄華陽山人】陸龜蒙

櫛發涼天曙，含毫故國情。

歸心一夜極，病體九秋輕。

忽起襜褕詠，因悲絡緯鳴。

逢山即堪隱，何路可圖榮。

揲策空占命，持竿不釣名。

忘憂如有待，縱懶似無營。

小徑才分草，斜扉劣辨荊。

冷荷承露菂，疏菊臥煙莖。

譜為聽琴閱，圖緣看海幀。

鷺毛浮島白，魚尾撇波赪。

庭橘低攀嗅，園葵旋折烹。

餓烏窺食案，斗鼠落書棚。

種豆悲楊惲，投瓜憶衛旍。

東林誰處士，南郭自先生。

分野星多蹇，連山卦少亨。

衣裾徒博大，文籍漫縱橫。

蘭葉騷人佩，莼絲內史羹。

鹖冠難適越，羊酪未饒傖。

倚嘯微抽恨，論玄好析酲。

棲遲勞鼓篋，豪俠愛金籝。

煉藥傳丹鼎，嘗茶試石bP。

沼連枯葦暗，窗對脫梧明。

未達譏張翰，非才嫉禰衡。

遠懷魂易黯，幽憤骨堪驚。

礪缺知矛利，磨瑕見璧瑛。

道源疏滴瀝，儒肆售精誠。

敢嘆良時擲，猶勝亂世攖。

相秦猶幾死，王漢尚當黥。

飲啄期應定，窮通勢莫爭。

髡鉗為皂隸，譚笑得公卿。

浴日安知量，追風不計程。

塵埃張耳分，肝膽季心傾。

諭蜀專操檄，通甌獨請纓。

匹夫能曲踴，萬騎可橫行。

許國輕妻子，防邊重戰耕。

俄分上尊酒，驟厭五侯鯖。

靜默供三語，從容等一枰。

弘深司馬法，雄杰貳師兵。

朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。

乘時收句注，即日掃欃槍。

武昔威殊俗，文今被八弦。

琮璜陳始畢，韶夏教初成。

芽孽群妖滅，松筠百度貞。

郎官青瑣拜，使者繡衣迎。

帝道將云辟，澆波漸砥平。

學徒羞說霸，佳士恥為跉。

負杖歌棲畝，操觚賦北征。

才當曹斗怯，書比惠車盈。

謝氏憐兒女，郄家貴舅甥。

唯荒稚珪宅，莫贈景山槍。

賢彥風流遠，江湖思緒縈。

謳啞搖舴艋，出沒漾??。

晚樹參差碧，奇峰邐迤晴。

水喧揌紫芡，村響yw香粳。

荷笠漁翁古，穿籬守犬獰。

公衫白纻卷，田餉綠筲擎。

地與膏腴錯，人多富壽并。

相歡時帖泰，獨坐歲崢嶸。

唧嘖蛩吟壁，連軒鶴舞楹。

戍風飄疊鼓，鄰月動哀箏。

未得文章力，何由俸祿請。

和鉛還搰搰，持斧自丁丁。

驚懼疑凋朽，功勤過屑瓊。

凝神披夕秀，盡力取朝英。

蠹簡開塵篋，寒燈立曉檠。

靜翻詞客系，閑難史官評。

天地寧舒慘，山川自變更。

只能分跖惠，誰解等殤彭。

項豈重瞳圣，夔猶一足cF。

阮高酣麹糵，莊達謝犧牲。

齰舌無勞話，寬心豈可盛。

但從壚冶鍛，莫受罻羅嬰。

硯撥萍根洗，舟沖蓼穗撐。

短床編翠竹，低機憑紅檉。

霜信催楊柳，煙容裊杜蘅。

桁排巢燕燕，屏畫醉猩猩。

懶檜推嵐影，飛泉撼玉琤。

fsfp尋遠近，握槊斗輸贏。

枝壓離披瓠，檐垂礧磊橙。

忘情及宗炳，抱疾過劉楨。

野饋夸菰飯，江商賈蔗餳。

送神抱瓦釜，留客上瓷觥。

舉楫揮青劍，鳴榔扣遠鉦。

鳥行沉莽碧，魚隊破泓澄。

手戟非吾事，腰鐮且發硎。

諒難求摽摽，聊欲取錚錚。

幾嘆蟲甘蓼，還思鹿美蘋。

愁長難自剪，歌斷有誰賡。

未去師黃石，空能說白珩。

性湍休激浪，言莠罷抽萌。

地僻琴尊獨，溪寒杖屨清。

物齊消臆對，戈倒共心盟。

絲曳靈妃瑟，金涵太子笙。

幽棲膠竹塢，仙慮驛蓬瀛。

想像珠襦鳳，追飛翠蕊鶯。

霧簾深杳悄，云磬冷敲鏗。

箓字多階品，華陽足弟兄。

焚香凝一室，盡日思層城。

匿景崦嵫色，呀空渤澥聲。

吾當營巨黍，東去射長鯨。

窮通有數，幸莫強求，順天知命，富貴無尤

有人說富貴的人都是天理安排，窮人也是一樣的命也必須在世間過著正常人的生活，這也是天命

哪些詩句含彥字

賢（彥）風流遠，江湖思緒縈。

《江南秋懷寄華陽山人》唐.陸龜蒙

吳中盛文史，群（彥）今汪洋。

方知大蕃地，豈曰財賦強。

《郡齋雨中與諸文士燕集》韋應物

送鄭二員外

作者：皇甫冉

置酒竟長宵，送君登遠道。羈心看旅雁，晚泊依秋草。

秋草尚芊芊，離憂亦渺然。元戎辟才（彥），行子犯風煙。

風煙積惆悵，淮海殊飄蕩。明日是重陽，登高遠相望。

送蔣員外端公歸淮南

作者：韓翃

淮南芳草色，日夕引歸船。御史王元貺，郎官顧（彥）先。

光風千日暖，寒食百花燃。惆悵佳期近，澄江與暮天。

賜蔡新

作者：乾隆

年老君臣似老朋，歸來前席喜誠應。

九齡風度于今罕，（彥）國精神較昔增。

兒輩重瞻絳紗帳，時流都凝玉壺冰。

殷勤問過稱無過，曰信斯之吾未能。

自朔方還與鄭式瞻崔稱鄭子周岑贊同會法云寺三門避暑

作者：李益

予本疏放士，朅來非外矯。誤落邊塵中，愛山見山少。

始投清涼宇，門值煙岫表。參差互明滅，彩翠竟昏曉。

泠泠遠風來，過此群木杪。英英二三（彥），襟曠去煩擾。

游川出潛魚，息陰倦飛鳥。徇物不可窮，唯于此心了。

長安感事呈盧綸

作者：李端

十五事文翰，大兒輕孔融。長裾游邸第，笑傲五侯中。

諫獵一朝寢，論邊素未工。蹉跎潘鬢至，蹭蹬阮途窮。

貸布憐寧與，無金命未通。王陵固似戇，郭最遂非雄。

斂板辭群（彥），回車訪老農。詠詩懷洛下，送客憶山東。

沈病魂神濁，清齋思慮空。羸將衛玠比，冷共鄴侯同。

草舍才遮雨，荊窗不礙風。梨教通子守，酒是遠師供。

捫虱欣時泰，迎貓達歲豐。原門唯有席，井飲但加蔥。

少壯矜齊德，高年覺宋聾。寓書先論懶，讀易反求蒙。

昔慕能鳴雁，今憐半死桐。秉心猶似矢，搔首忽如蓬。

赤葉翻藤架，黃花蓋菊叢。聊將呈匠伯，今已學愚公。

懷鐘陵舊游四首（其一）

作者：杜牧

一謁征南最少年，虞卿雙璧截肪鮮。

歌謠千里春長暖，絲管高臺月正圓。

玉帳軍籌羅俊（彥），絳帷環佩立神仙。

陸公馀德機云在，如我酬恩合執鞭。

病間寄郡中文士

作者：許渾

盧橘含花處處香，老人依舊臥清漳。

心同客舍驚秋早，跡似僧齋厭夜長。

風卷翠簾琴自響，露凝朱閣簟先涼。

明朝欲醉文中（彥），猶覺吟聲帶越鄉。

贈送前劉五經映三十四韻

作者：李商隱

建國宜師古，興邦屬上庠。從來以儒戲，安得振朝綱。

叔世何多難，茲基遂已亡。泣麟猶委吏，歌鳳更佯狂。

屋壁馀無幾，焚坑逮可傷。挾書秦二世，壞宅漢諸王。

草草臨盟誓，區區務富強。微茫金馬署，狼藉斗雞場。

盡欲心無竅，皆如面正墻。驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊。

南渡宜終否，西遷冀小康。策非方正士，貢絕孝廉郎。

海鳥悲鐘鼓，狙公畏服裳。多岐空擾擾，幽室竟倀倀。

凝邈為時范，虛空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。

別派驅楊墨，他鑣并老莊。詩書資破冢，法制困探囊。

周禮仍存魯，隋師果禪唐。鼎新麾一舉，革故法三章。

星宿森文雅，風雷起退藏。縲囚為學切，掌故受經忙。

夫子時之（彥），先生跡未荒。褐衣終不召，白首興難忘。

感激殊非圣，棲遲到異粻。片辭褒有德，一字貶無良。

燕地尊鄒衍，西河重卜商。式閭真道在，擁彗信謙光。

獲預青衿列，叨來絳帳旁。雖從各言志，還要大為防。

勿謂孤寒棄，深憂訐直妨。叔孫讒易得，盜跖暴難當。

雁下秦云黑，蟬休隴葉黃。莫逾巾屨念，容許后升堂。

江上寄情

作者：薛能

天際歸舟浩蕩中，我關王澤道何窮。

未為時（彥）徒經國，尚有邊兵恥佐戎。

釀黍氣香村欲社，斫桑春盡野無風。

年來斷定知休處，一樹繁花一畝宮。

題龍窩洞

作者：張仁溥

折花攜酒看龍窩，鏤玉長旌俊（彥）過。

他日各為云外客，碧紗籠卻又如何。

仍有不少，在此不一一道來

含菂的詩句

《漁家傲·粉筆丹青描未得》

粉筆丹青描未得。金針彩線功難敵。誰傍暗香輕采摘。風漸漸。船頭解散雙鸂鶒。夜雨染成天水碧。朝陽借出胭脂色。欲落又開人共惜。秋氣逼。盤中已見新蓮菂。

晏殊 · 宋代

《江南秋懷寄華陽山人·櫛發涼天曙》

櫛發涼天曙，含毫故國情。歸心一夜極，病體九秋輕。忽起襜褕詠，因悲絡緯鳴。逢山即堪隱，何路可圖榮。揲策空占命，持竿不釣名。忘憂如有待，縱懶似無營。小徑才分草，斜扉劣辨荊。冷荷承露菂，疏菊臥煙莖。譜為聽琴閱，圖緣看海幀。鷺毛浮島白，魚尾撇波赪.庭橘低攀嗅，園葵旋折烹。餓烏窺食案，斗鼠落書棚。種豆悲楊惲，投瓜憶衛旍。東林誰處士，南郭自先生。分野星多蹇，連山卦少亨。衣裾徒博大，文籍漫縱橫。蘭葉騷人佩，莼絲內史羹。鹖冠難適越，羊酪未饒傖。倚嘯微抽恨，論玄好析酲。棲遲勞鼓篋，豪俠愛金籝.煉藥傳丹鼎，嘗茶試石bP.沼連枯葦暗，窗對脫梧明。未達譏張翰，非才嫉禰衡。遠懷魂易黯，幽憤骨堪驚。礪缺知矛利，磨瑕見璧瑛。道源疏滴瀝，儒肆售精誠。敢嘆良時擲，猶勝亂世攖。相秦猶幾死，王漢尚當黥。飲啄期應定，窮通勢莫爭。髡鉗為皂隸，譚笑得公卿。浴日安知量，追風不計程。塵埃張耳分，肝膽季心傾。諭蜀專操檄，通甌獨請纓。匹夫能曲踴，萬騎可橫行。許國輕妻子，防邊重戰耕。俄分上尊酒，驟厭五侯鯖。靜默供三語，從容等一枰。弘深司馬法，雄杰貳師兵。朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘時收句注，即日掃欃槍。武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陳始畢，韶夏教初成。芽孽群妖滅，松筠百度貞。郎官青瑣拜，使者繡衣迎。帝道將云辟，澆波漸砥平。學徒羞說霸，佳士恥為跉。負杖歌棲畝，操觚賦北征。才當曹斗怯，書比惠車盈。謝氏憐兒女，郄家貴舅甥。唯荒稚珪宅，莫贈景山槍。賢彥風流遠，江湖思緒縈。謳啞搖舴艋，出沒漾。晚樹參差碧，奇峰邐迤晴。水喧揌紫芡，村響yw香粳。荷笠漁翁古，穿籬守犬獰。公衫白纻卷，田餉綠筲擎。地與膏腴錯，人多富壽并。相歡時帖泰，獨坐歲崢嶸。唧嘖蛩吟壁，連軒鶴舞楹。戍風飄疊鼓，鄰月動哀箏。未得文章力，何由俸祿請。和鉛還搰搰，持斧自丁丁。驚懼疑凋朽，功勤過屑瓊。凝神披夕秀，盡力取朝英。蠹簡開塵篋，寒燈立曉檠。靜翻詞客系，閑難史官評。天地寧舒慘，山川自變更。只能分跖惠，誰解等殤彭。項豈重瞳圣，夔猶一足cF.阮高酣麹糵，莊達謝犧牲。齰舌無勞話，寬心豈可盛。但從壚冶鍛，莫受罻羅嬰。硯撥萍根洗，舟沖蓼穗撐。短床編翠竹，低機憑紅檉。霜信催楊柳，煙容裊杜蘅。桁排巢燕燕，屏畫醉猩猩。懶檜推嵐影，飛泉撼玉琤.fsfp尋遠近，握槊斗輸贏。枝壓離披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾過劉楨。野饋夸菰飯，江商賈蔗餳。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。舉楫揮青劍，鳴榔扣遠鉦。鳥行沉莽碧，魚隊破泓澄。手戟非吾事，腰鐮且發硎。諒難求摽摽，聊欲取錚錚。幾嘆蟲甘蓼，還思鹿美蘋。愁長難自剪，歌斷有誰賡。未去師黃石，空能說白珩。性湍休激浪，言莠罷抽萌。地僻琴尊獨，溪寒杖屨清。物齊消臆對，戈倒共心盟。絲曳靈妃瑟，金涵太子笙。幽棲膠竹塢，仙慮驛蓬瀛。想像珠襦鳳，追飛翠蕊鶯。霧簾深杳悄，云磬冷敲鏗。箓字多階品，華陽足弟兄。焚香凝一室，盡日思層城。匿景崦嵫色，呀空渤澥聲。吾當營巨黍，東去射長鯨。

陸龜蒙 · 唐代

《壽陽罷郡日有詩十首與追懷…兼紀瑞物物。憶東湖·菱歌罷唱鹢舟回》

菱歌罷唱鹢舟回，雪鷺銀鷗左右來。霞散浦邊云錦截，月升湖面鏡波開。魚驚翠羽金鱗躍，蓮脫紅衣紫菂摧。淮口值春偏悵望，數株臨水是寒梅。

李紳 · 唐代

《浣沙溪（四之一）·日射欹紅蠟蒂香》

日射欹紅蠟蒂香。風干微汗粉襟涼。碧紗對掩簟紋光。自剪柳枝明畫閣，戲拋蓮菂種橫塘。長亭無事好思量。

周邦彥 · 宋代

請記錄一個你所知道的莊子的故事，并思考一下這個故事體現了莊子怎樣的性格特點

視權貴如腐鼠

《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”

寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

是貧窮，不是潦倒

《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’”

巧論三劍，一言興邦

戰國時代，趙國的趙文王特別喜歡劍術。投其所好的劍士們紛紛前來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多。他們日夜在趙文王面前相互拚殺。每年為此而死傷的人數以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。其他諸侯國意欲乘此機會攻打趙國。

太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金。”左右異口同聲說：”莊子可擔此任。”太子問：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個隱士。其才足可經邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說可以驚天動地。如能請他前來，定能順大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。

莊子見了使者，聽明來意，說道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學生們一路上來的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說什么呢？”莊子說：“聽說太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負太子，我也會受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國何求而不得呢？”

三天后，莊子身穿儒服來見太子。太子便帶他去見趙文王。文王長劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見大王不拜。大王道：“太子介紹您來，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術拜見大王。”王說：“您的劍術有何特長？”莊子說：“臣之利劍鋒利無比，臣之劍技天下無雙，十步殺一人，千里不留行。”文王聽了，大為欣賞，贊道：“天下無敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至。愿大王給機會，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻技比劍。”于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來一決雌雄。莊子欣然前來，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了！”

趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍？長短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。不過臣有三劍，專為大王所用。請允許我先言后試。”大王點頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。”大王好奇相問：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛兩國為背,以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁。上決浮云，下絕地維。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。此即我所謂天子劍也。”

文王聽后，茫然若失。又問：“諸侯之劍何如？”莊子道：“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠圣之士為首，以豪杰之士為把。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震動，四海之內，無不賓服而聽從君命。此乃諸侯劍也。”文王聽了，頻頻點頭。

文王接著問：“庶人之劍又如何？”莊子道：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，濃眉長須者所持也。他們衣服前長后短，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。此庶人之比劍，無異于斗雞，—旦不慎，命喪黃泉，于國事無補。今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！”趙文王聽了，馬上起身牽莊子雙手上殿。命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。趙文王繞桌三圈。莊子見了，道：“大王且請安坐定氣，臣劍事已奏完畢了。”文王坐下，沉思良久。

趙文王自聽莊子暢論三劍后，三月未出宮門。自此戒絕好劍之痛，一心治理國家。那些劍土自覺再無出頭之日，個個心懷憂懼，不久都紛紛逃散或自殺了。

人生本如是迷茫嗎

一天，莊子靠椅而坐，仰天而嘆，沮喪得如失魂落魄一樣。弟子侍立在旁，說：“先生為何噓嘆？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？”莊子道：“問得好。而今我喪失了自我，你可明白？”弟子道：“自我是什么？弟子愚鈍，實不明白。”莊子道：“天下萬物，都是彼此相對。故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這樣的？是冥冥之中的道嗎？道又是什么樣子？骨骼、五腑六臟，遍存于一身，自我究是什么？我與誰親近些呢？都喜歡它們，還是有所偏愛？如此，則百骨九竅、五腑六臟彼此有臣妾關系嗎？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢？難道其中真有主宰者嗎？唉，人生一旦接受精氣，成就形體，不知不覺中精力就耗盡了。天天與外物爭斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿，可不哀邪！雖說身體不死，有何益處？心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎！人之生時，本來就這樣茫然嗎？亦或只我獨覺迷茫而別人都不迷茫嗎？”

齊一萬物，莫強分別

弟子問：“人與天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？”莊子道：“人成形于天地，受氣于陰陽，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實在太渺小了，又憑什么自尊自大？計四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計中國之在海里，不似小米粒之在大倉庫中嗎？天地萬物無數，人不過是其中之一；人與萬物相比，不似毫毛之在馬體乎？”

弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”莊子說：“有這方面的意思。”弟子問：“那么我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？”

莊子道：“不可！任何物體，從度量上講無法窮盡，從存在的時間上講又無休無止；可以無限地分割下去，來無始，去無終。因此，大智大慧的人對待遠近的看法是：小而不以為少，大而不以為多,知量上各無窮也。他博通古今：遠古雖遙不可及，但不感困惑；近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時間上各無起止也。他知天道有盈虛消長、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無憾，知終始之變化也。計人之所知的東西，遠不如其所不知的東西多；其生之時，不如其未生之時長久。以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無所獲世。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？”

弟子道：“我明白了。先生您是說：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小。”莊子道：“似不確切。不如說：大上有大，小下有小。大無窮，小亦無窮。”

弟子問：“那物里物外，怎樣來分別貴賤，怎樣去區別小大？”莊子道：“站在道的立場去看，萬物無貴無賤；站在物的立場來看，自貴而相賤；以世俗的觀點來看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽作標準。以外在的差別去看，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，則無所謂大小之別也。古時候診堯、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國；商湯王、周武王相爭而稱帝，但白公爭奪王位卻自取滅亡。由此觀之，爭讓之禮、堯梁之行，貴賤有時，不一定常貴常賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同也；騏驥一日奔馳千里，捕鼠不如貍貓，技能有別也；貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見丘山，性能有限也。帝王禪接有不同的方式，或同姓相傳，或傳給他姓；三代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時，順其俗，則稱之為義士。可見貴賤有時，不由自主也。我說弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？”

真人行世，入火不熱，沉水不溺

弟子問：“怎樣才算了解大道的人呢？”莊子道：“了解道的人必定通達于理，通達于理的人必定明白權變，‘明白權變的人才不會因外物而害累自己。有至德的人，入火不覺熱，沉水不能溺，寒暑不能害，禽獸不能傷。這是因為他能明察安危，安于禍福，謹于去就，故沒有什么東西能損害他。”

弟子問：“世士真有至德之人嗎？”莊子說：“孔子即是。”弟子問：“何以見得？”莊子道：“孔子周游列國，推行仁義，雖到處碰壁，仍堅持不懈。其憂國憂民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游說到匡地，被衛國人層層包圍時，仍彈琴高歌，滿不在乎。路人見孔子，問道：‘老師您有什么可樂的呢？’孔子說：‘過來！我告訴你吧：我早就忌諱貧窮。仍難免潦倒，命運所制也；我也早就向往騰達，仍未得富貴，時運所限也。當堯舜之時而天下無窮人，非智得也；當繼紂之時而天下無通達者，亦非智失也。時勢使然也。行于水中不避蚊龍，此是漁夫之勇；行于陸上不避獅虎，此乃獵人之勇；白刃交于前，視死若生，此乃烈士之勇；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命運自有老天安排！’不一會兒，有身披銷甲的人走過來，向孔子道歉：‘很對不起先生！我們以為是陽虎，故包圍起來。現在才明白誤認先生了，我們馬上撤退！’孔子可謂通達權變的至德之人啊！”

利害唯己，誰貴誰賤

弟子又問：“先生說，以道觀之。無貴無賤，無大無小。那么有沒有一定的是非標準呢？也就是說，先生您知道萬物有一個共同認可的真理嗎？”莊子說：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因嗎？”莊子說：“我怎么知道？”“那么萬物就不可知了嗎？”莊子說；“我怎么知道？即使如此，我不妨嘗試著說說。怎么知道我所謂知不是不知呢？又怎么知道我所說的不知不是知呢？我且試著問你幾個問題：人睡在濕地上則會腰痛，泥鰍會這樣嗎？人在樹上則心驚膽戰，猿猴會這樣嗎？這三者誰知真處？人喜歡吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣愛吃蛇，貓頭鷹嗜鼠，人、獸、蟲、鳥這四者誰知真味？狙愛雌猿，麋愛與鹿交，鰍愛同魚游。毛嬙、麗姬，人認為美；可魚見之則深入于水，鳥見之則高飛于天，麋鹿見之則遠逃于野，這四者誰知真正的美色？在我看來，仁義之端，是非之途，或對我有利，或對彼有害，利害各有其標準，我怎能搞清其中的區別？”

弟子問：“您不知利害，那至人也不知利害嗎？”莊子說：“至人可神了！大澤焚而不能熱，河漢凍而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能。象這樣的人，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外，對待生死尚且無動于衷，何況利害之端呢？”

逞能辯論，終于徒勞

弟子問：“辯論可否確定是非？”莊子答道：“假使我與你辯論，你勝了我，你就果真是，我就一定非嗎？我勝了你，我就一定是，你就一定非嗎？我倆有一個是，有一個非嗎？亦或都是，亦或都非嗎？我與你無法判斷，則人各執己見，有所不明也。那我們請誰來訂正呢？請意見與你相同的人來裁判，既與你相同了，怎能判定呢？請意見與我相同的人來裁決，既與我相同了，怎能判決呢？請意見與我你都不同的人來裁決，既與你我都不同，又怎能斷定你我究竟誰是誰非呢？請意見與你我都相同的人來裁決，既與你我都相同了，又怎能裁定？那么我與你與人都不能確定誰是誰非，再又靠誰來判定呢？”

弟子深感困惑苦惱，問：“那怎么對待是非問題呢？”莊子道：“事物皆有兩面。從彼方面看，無不是彼，從此方面看，無不是此。自彼方看問題看不清楚，自此方看問題則很明白。故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。既然這樣，那么方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此嗎？果真無彼此嗎？如彼此俱空，是非兩幻，彼此不對立而互為偶，則道存于其中了。這就叫道樞。執道樞而立于環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮。以道言之，是無定是，非無定非。照之以自然之明，而不固執我見，則無是非之說也。天地一指也，萬物一馬也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物稱之而有名。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。因此，粗與細，丑與美，正與斜，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯有曠達者知通為一！”

方今之時，僅免刑焉

一天，莊子偕弟子穿行在崇山峻嶺之中。時值秋冬之際，萬木凋零，枯草遍野，黃葉漫卷，烏鴉哀號。莊子破帽遮頭，舊衣裹身，腳穿爛麻草鞋，踩著崎嶇的山路，迎著蕭瑟的秋風，望著慘淡的夕陽，不禁仰天長嘯、放聲高歌道：

鳳兮鳳兮，何如德之衰也！

來世不可待，往世不可追也。

天下有道，圣人成焉；

天下無道；圣人生焉！

方今之時，僅免刑焉！

福輕干羽，莫之知載；

禍重于地，莫之知避。

已乎，已乎！臨人以德。

殆乎，殆乎！畫地而趨。

迷陽迷陽，無傷吾行。

吾行卻曲、無傷吾足。

至樂無樂，至譽無譽

弟子不解，問道：“先生一向樂觀大度，今日為何悲歌哀嘆？”莊子道：“天下有至樂的國土嗎？有可以養生全身的訣竅沒有？身處當今亂世，干什么正當，不干什么無兇？住在哪兒為安，逃向哪兒無險？依就什么可靠，舍棄什么無憂？喜歡什么合理，厭惡什么無禍？”。弟子道：“天下人所尊崇的，是富貴、長壽、美麗；所喜好的，是身安、厚味、美色、美服、音樂；所鄙棄的，是貧賤、病夭、丑陋；所苦惱的，是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音樂。以上不就是常人的好惡避就、養生全身的道理嗎？先生還有何高見？”

莊子道：“倘若不能如愿，則大憂而懼，其對待生命的態度，豈不是很愚蠢？想那貪富者，辛苦勞作，積財很多而木能用盡，其養身之法是知外而不知內；想那求責者，夜以繼日，思慮好壞，其養身之法是知疏而不知密。人之生也，與憂俱生，壽者昏昏，久憂不死，何苦呢？其養生之法是知遠而不知近。”弟子道：“先生之意，是說富貴、長壽等都是外在的東西，都不足以真正地養生。對吧？”

莊子點點頭，又道：“烈士是為天下所稱贊的人，未足以保全己身。你說烈士是該稱善還是不該稱善？若以為善，不能保全自己；若不以為善，卻能保全他人。古人道：忠諫不聽，則閉口莫爭。伍子胥忠諫強爭，結果被吳王害了性命；如不爭，伍子胥又難成忠臣之名。你說怎樣作才算善行？”

弟子似有所悟：“先生是說：名可害生，追求美名并非養生之道？”

莊子未置可否，繼續說：“今世俗之所作與所樂者，我也不知其樂果真是樂，果真不樂？我看世俗之所樂，不過是舉世群起追趕時髦，蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋自得而不知何求，都自以為樂，我也不知是否真樂。不過，我視無為恬淡方是真樂，而世俗卻不以為然，以為是大苦。”

弟子道：“我明白了。先生認為：至樂無樂，至譽無譽。”

莊子道：“對，對！無樂方為至樂，無為方可保命。天下是非果未定也，不過，無為可以定是非。至樂活身，唯有無為可以保命。為何這么說呢？你想：天無為而自清，地無為而自運。此兩無為相合，萬物皆化生。恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知所出；萬物紛紜，皆從無為而生。因此，天地無為而無不為，人誰能體會到無為的益處呢？”

無用之用，方是大用

莊子與弟子，走到一座山腳下，見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。但見這樹：其粗百尺，其高數千丈，直指云霄；其樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。莊子忍不住問伐木者：“請問師傅，如此好大木材，怎一直無人砍伐？以至獨獨長了幾千年？”伐木者似對此樹不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。”

聽了此話，莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而于己有為？”弟子恍然大悟，點頭不已。莊子又說：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河里；殘廢之人，征兵不會征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養身保命，何況德才殘廢者呢？樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。”莊子愈說愈興奮，總結性地說，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”

一龍一蛇，與時俱化

師徒二人出了山，留宿于莊子故友之家。主人很高興，命兒子殺贗款待。兒子問：“一贗能鳴，一贗不能鳴，請問殺哪只？”主人道：“當然殺不能鳴的。”第二天，出了朋友之家，沒走多遠，弟子便忍不住問道：“昨日山中之木，因不材得終其天年；今主人之贗，因不材被殺。弟子糊涂，請問：先生將何處？”莊子笑道：“我莊子將處于材與木材之間。材與木材之間，似是而非，仍難免于累……”莊子欲言又止，弟子急待下文：“那又怎處世呢？有材不行，無材也不行，材與木材間也不行，究竟如何是好？”

莊子沉思片刻，仰頭道：“如乘道德而浮游則不然：無譽無毀，一龍一蛇，與時俱化，而不肯專為。一下一上，以和為量，浮游于萬物之初，物物而不物于物，則還有什么可累的呢？此神農、黃帝之法則也。至于物之性、人倫之情則不然：成則毀，銳則挫，尊則議，有為則虧，賢則厚，不肖則欺。怎能免累呢？弟子記住，唯道德之鄉才逍遙啊！”

弟子道：“道德之鄉，人只能神游其中；當今亂世，人究竟怎樣安息？”莊子道：“你知道鵪鶉、鳥是怎樣飲食起居的嗎？”

弟子道：“先生的意思是說：人應象鵪鶴一樣起居、以四海為家，居無常居，隨遇而安；象鳥一樣飲食：不擇精粗，不挑肥瘦，隨吃而飽；象飛鳥一樣行走：自在逍遙，不留痕跡？”莊子微笑著點點頭。

死亦可樂

莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國的古道上。凜冽的西風撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發。莊子顧目四野，但見哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂后的悲慘景象。夕陽西下，暮震四合。莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起，聒噪不休。莊子把馬系好后，想找塊石頭坐下休息，忽見樹下旁邊草叢中露出一個空頭骨來。莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問它道：“先生是貪生患病而落到此地步的嗎？還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎？還是因凍餒之患而落到此地步的呢？亦或是壽終正寢所致？”說完，拿過一骷髏，枕之而臥。不一會兒，便呼呼入睡。

半夜時，骷髏出現在莊子夢中，說道：“先生，剛才所問，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死后則無此煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎？”莊子答：“當然。”骷髏說：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂，亦不能相比也。”莊子不信，問：“如果讓閻王爺使你復生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉親、朋友，您愿意嗎？”骷髏現出愁苦的樣子，道：“吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！”

鼓盆而歌，送妻升遐

回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠于責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”

惠子仍憤憤不平，質問道：“生死之理又如何？”莊子說道：“察其生命之始，而本無生；不僅無生也，而本無形；不僅無形也，而本無氣。陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。”

惠子說：“理雖如此，情何以堪？”莊子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付給）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；于孫非汝有，是天地之委蛻也，故生者，假借也；假借它而成為生命的東西，不過是塵垢。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不了解此理，故有悲樂之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？況且得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能人也。”

安時處順，窮通自樂

轉眼又去數年，也到了莊子大限之日。弟子侍立床前，泣語道：“偉哉造化！又將把您變成什么呢？將送您到何處去呢？化您成鼠肝嗎？化您成蟲臂嗎？”莊子道：“父母于子，令去東西南北，子唯命是從。陰陽于人，不啻于父母。它要我死而我不聽，我則是仵逆不順之人也，有什么可責怪它的呢？夭大塊載我以形，勞我以生，逸我以老，息我以死，故善待吾生者，亦同樣善待我死也。弟子該為我高興才是啊！”

弟子聽了，竟嗚咽有聲，情不自禁。莊子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”

弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”莊子坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”莊子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠，何必這樣偏心呢？”

莊子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不道引而壽，無不忘也，無不有也；其生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；其生若浮，其死若休，淡然獨與神明居。莊子者，古之博大真人哉！

『命有窮通 勢有不同 人無百日好 花無百日紅 陽關跳出仍舊高峰 九九之數定應其』簽文怎么樣解

好像是說

命有好有壞，形勢各有不同，人沒有連著一百天都是好的，花沒有連著一百天都是紅的，跳出不好的依舊會好，九九之數定會應驗。

九九之數我不太懂是什么意思，你自己再琢磨一下吧！

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