大家好，今天來為大家解答關于為什么五柳先生好讀書不求甚解這個問題的知識，還有對于五柳先生說好讀書也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

五柳先生為什么 好讀書不求甚解

陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！?/p>

意思說讀書只求領會要旨，不刻意在字句上下功夫。

這種以領會精要而反對兩漢以來的煩瑣經學是十分可取的。 不難理解，陶淵明讀書重視的是感悟。

可以這樣認為，“好讀書，不求甚解”的意思應該是指陶淵明喜歡讀書，但不追求對字句的穿鑿附會(即不拘泥于對字句的解釋)，而重在感悟。后世多有“不求甚解”者，斷章取義，拿此句來做遮羞布，掩蓋其無知的真面目。

《五柳先生傳》:五柳先生“好讀書”，為什么“不求甚解”？

不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

五柳先生好讀書但為什么不求甚解

五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。

五柳先生傳陶淵明"好讀書"，為什么"不求甚解

他“好讀書,不求甚解”,為什么不求甚解?這就與他的“不慕榮利”有關.他讀書的目的,是一種求知的滿足,精神享受,所以“每有會意,便欣然忘食”.他并不想“學成文武藝,貨與帝王家”,他既不追求名,也不追求利,只求精神上得到安慰.他有什么“會意”呢?沒寫.我們從陶淵明所寫的《讀山海經》《詠荊軻》等詩作中可以想見.他從書中得到哲理,得到啟示,對當時的混亂、丑惡的現實有了更清醒的認識,對人生有了更透徹的了解.但只能“會意”,不能言傳,因而“閑靜少言”,只是不說,不是不知.這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人,也隱隱地感到那個社會對他的限制和迫害.

五柳先生傳》“不求甚解”是“不過分在字句上下功夫”,說明先生善于理解文章的內容.是褒義詞.\x0d有好多詞語古文和現代文的意思都發生變化了.補充：\x0d陶淵明《五柳先生傳》中有“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”句.歷來論析頗多,或認為其是治經方法,不拘泥于煩頊的章句和訓詁之學；或說這為治學態度,不在枝節問題上鉆牛角尖,不求基專搜尋的淺嘗輒止,等等.筆者認為,陶淵明的讀書與寫作密切結合,并以詩文創作為目的,恰是“好讀書,不求甚解”的要義之所在,只有認識此要義,方能認識陶淵明詩的創作個性.

陶淵明在其《五柳先生傳》中說：“好讀書不求甚解。”總以為是他的自謙之詞，即喜歡讀書卻沒有真正讀懂。后來才感悟到這是一種讀書的方法。

讀書的方法就其大者而言似有兩類，一類是精讀、研讀，甚至死背硬記，力求甚解，即所謂的“打破沙鍋問到底，還問鍋渣在哪里”。中國傳統治學獨尊這一種方法。學人對儒家經典十三經有注、傳、集解，或考訂形、音、義，或微言大義，便是這種讀書方法的產物。在教育中更是貫徹這種讀書方法。當時有稱“書讀百遍，其義自見”；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。應當說，這是求學治學的一種最基本、最重要的讀書方法，今天亦如此。另一類是泛讀、瀏覽，滿足了一鱗半爪而不求甚解。這種讀書方法每每為傳統治學、傳統教育所詬病，以為是一種懶人的辦法、不正的學風。其實這是一種偏狹的見解，對中國學術發展的束縛與阻礙甚大。

五柳先生傳_百度百科

為什么五柳先生好學卻不求甚解

陶淵明在其《五柳先生傳》中說：“好讀書不求甚解?！笨傄詾槭撬淖灾t之詞，即喜歡讀書卻沒有真正讀懂。后來才感悟到這是一種讀書的方法。

讀書的方法就其大者而言似有兩類，一類是精讀、研讀，甚至死背硬記，力求甚解，即所謂的“打破沙鍋問到底，還問鍋渣在哪里”。中國傳統治學獨尊這一種方法。學人對儒家經典十三經有注、傳、集解，或考訂形、音、義，或微言大義，便是這種讀書方法的產物。在教育中更是貫徹這種讀書方法。當時有稱“書讀百遍，其義自見”；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。應當說，這是求學治學的一種最基本、最重要的讀書方法，今天亦如此。另一類是泛讀、瀏覽，滿足了一鱗半爪而不求甚解。這種讀書方法每每為傳統治學、傳統教育所詬病，以為是一種懶人的辦法、不正的學風。

其實這是一種偏狹的見解。五柳先生好學卻不求甚解其實是他的一種學習態度和方法，這種方法體現出他愛讀書的習慣，同時表現出一種求廣不求深的態度，這種態度和方法對于廣泛涉獵書籍，兼容并包有很大的意義。從另一方面講，五柳先生“好讀書，不求甚解”，這就與他的“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，是一種精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他并不想“學成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會意”呢？沒寫。我們從陶淵明所寫的《讀山海經》《詠荊軻》等詩作中可以想見。他從書中得到哲理，得到啟示，對當時的混亂、丑惡的現實有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的了解。但只能“會意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個社會對他的限制和壓抑。

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