類似多少和老子的詞語(老子是詞語嗎)
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老子(重聲)——老子(輕聲類似的詞語
孫子 上聲(也就是第三聲) 人名
孫子 輕聲 指兒子的兒子
大意 去聲(第四聲) 主要的意思
大意 輕聲 疏忽
樓主還要其他的嗎?如果要請追問
舉幾個老子lao zi--- 老子lao zi 字同意思不同的詞語
孫子--孫子
莊子--莊子(指莊園)
便宜(bianyi)---便宜(pianyi)
類似老子 老子等讀音不同意思也不同的的詞語
孫子、大夫、買賣、地道、鋪蓋、東西、下水、冷戰、反正、賞錢、對頭
來自《老子》的詞語有哪些?
有:上善若水、道法自然、無中生有、自知之明、金玉滿堂
上善若水[ shàng shàn ruò shuǐ ]
老子說:“上善若水”,“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。這里實際說的是做人的方法,即做人應如水,水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下,這樣的品格才最接近道。
出處:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無憂。 —— 老子《道德經》
道法自然[ dào fǎ zì rán ]
老子的哲學思想。
出處:“人法地、地法天、天法道、道法自然”--老子
無中生有[ wú zhōng shēng yǒu ]
道家認為,天下萬物生于有,有生于無。把沒有的說成有。比喻毫無事實,憑空捏造。
出處:《老子》:“天下萬物生于有,有生于無。”
自知之明[ zì zhī zhī míng ]
自知:自己了解自己;明:看清事物的能力。指了解自己的情況,對自己有正確的估計。
出處:《老子》第三十三章:“知人者智也,自知者明也。”
金玉滿堂[ jīn yù mǎn táng ]
堂:高大的廳堂。 金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學識豐富。
出處:《老子》九章:“金玉滿堂;莫之能守。”南朝(宋)劉義慶《世說新語·賞譽下》:“王長史謂林公:‘真長(劉惔)可謂金玉滿堂。’”
與莊子,老子,孔子,韓非子,孟子,墨子有關的成語
莊子:莊周夢蝶
老子:老來得子
孔子:(1)至圣先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
韓非子:
華而不實——言順比滑澤,洋洋纚纚然,則見以為華而不實。
深不可測——大不可量,深不可測,同合刑名,審驗法式,擅為者誅,國乃無賊。
負薪救火——其國亂弱矣,又皆釋國法而私其外,則是負薪而救火也,亂弱甚矣!
知子莫若父——雖然,臣聞之,知臣莫若君,知子莫若父。
聰明睿智——聰明睿智,天也;動靜思慮,人也。
根深蒂固——深其根,固其柢,長生久視之道也。
道可道,非常道——道之可道,非常道也。
出生入死——人始于生而卒于死。始之謂出,卒之謂入。故曰:“出生入死。”
諱疾忌醫——扁鵲見蔡桓公,立有間。扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深。”桓侯曰:
“寡人無。”扁鵲出。桓侯曰:“醫之好治不病以為功。”居十日,扁鵲復見曰:“君之病
在肌膚,不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出。桓侯不悅。居十日,扁鵲復見曰:“君之病在
腸胃,不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走,桓
侯故使人問之。扁鵲曰:“病在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火
齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也。”居五日,桓侯
體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣。桓侯遂死。
老馬識途——管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:“老馬之智可
用也。”乃放老馬而隨之,遂得道。
遠水不救近火——失火而取水于海,海水雖多,火必不滅矣,遠水不救近火也。
吹毛求疵——不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知。
濫竽充數——齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百
人。宣王死,閔王立,好一一聽之,處士逃。
手足胼胝——手足胼胝,面目黧黑,勞有功者也,而君后之。
視死如歸——三軍既成陳,使士視死如歸,臣不如公子成父,請以為大司馬。
自相矛盾——楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:“盾之堅,莫能陷也。”又譽其矛曰:“吾矛之
利,于物無不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能應也。
如虎添翼——毋為虎傅翼,飛入邑,擇人而食之。
守株待兔——宋人有耕田者,田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復得
兔。兔不可復得,而身為宋國笑。
長袖善舞——長袖善舞,多錢善賈。
孟子:孟母三遷
墨子:墨守成規
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