大家好，今天本篇文章就來給大家分享詩人為什么都喜歡遠(yuǎn)游，以及喜歡從軍行這首詩的理由對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

為什么詩人被貶之后，都有喜歡游山玩水，退隱山林的愛好？

在我們古代歷史里面，東晉有歸隱山林的陶淵明，盛唐有游山玩水的詩人孟浩然，他們都選擇了歸隱山林的生活。在古代選擇歸隱山林的詩人數(shù)不勝數(shù)，他們選擇歸隱山林的原因主要有以下三點(diǎn)：

一、厭惡官場(chǎng)黑暗

陶淵明曾經(jīng)寫下：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這一句將他歸隱山林后悠閑舒適的生活狀態(tài)描述出來，引得后人紛紛向往并追求這樣的生活。但陶淵明之所以選擇歸隱上林并非是真的熱愛這樣的生活，而是因?yàn)樯习肷黹L(zhǎng)期生活在官場(chǎng)之中，官場(chǎng)中的黑暗交易和極度不公平使他厭惡，因此他在晚年的時(shí)候選擇歸隱山林，不愿意同官場(chǎng)中的黑暗勢(shì)力同流合污。像陶淵明這樣的詩人數(shù)不勝數(shù)，究其本質(zhì)都是因?yàn)樵诠賵?chǎng)中遭受不公，無法舒展自己的才能，以及封建統(tǒng)治制度下的壓迫使得他們逐漸厭惡官場(chǎng)，想要逃脫那種暗中爭(zhēng)斗的職場(chǎng)生活，于是他們選擇辭官來到與世無爭(zhēng)的山林之中，試圖尋找內(nèi)心的清凈。

二、熱愛自然風(fēng)光

盛唐時(shí)期的詩人孟浩然選擇歸隱山林的原因并非職場(chǎng)不順，也更不是遭受迫害，而是一份發(fā)自對(duì)大自然的一份真摯的熱愛。孟安然曾經(jīng)寫到：“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”從這句詩中我們可以看到孟浩然對(duì)于田園生活中與好友相聚喝酒，共同談笑歡樂的生活有著一份發(fā)自內(nèi)心的熱愛，這份熱愛比職場(chǎng)更加有吸引力，更加另他感到愉悅歡樂。孟浩然早期便覺得自身不適合參與官場(chǎng)，他明白自己喜歡自然風(fēng)光，喜歡無拘無束的生活，因此他為了堅(jiān)持本心，展現(xiàn)真實(shí)的自己而選擇了歸隱山林。為了自然風(fēng)光，純真的自我而歸隱山林的詩人從古至今從未間斷過。

三、自身的高潔情操

歷史上更多的許多詩人選擇歸隱山林，更多的是一份出于現(xiàn)實(shí)的無奈，以及面對(duì)官場(chǎng)仕途不順的逃避行為。他們無法接受現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的黑暗，不接受在官場(chǎng)中相互勾結(jié)，暗中爭(zhēng)斗，也不能放下身段去附和有權(quán)有勢(shì)的人。這就造成他們?cè)诠賵?chǎng)中無法獲得發(fā)展，仕途受阻，他們也因此無法排解懷才不遇的憤懣，因此他們選擇將自己放流于山林之中。

古代詩人無論出自什么原因選擇歸隱山林，但他們所創(chuàng)造出來的巨大的古詩文化卻我們學(xué)習(xí)研究的對(duì)象，他們也為我國(guó)的歷史添上了一筆濃墨。

唐朝詩人愛旅行，為什么總喜歡選擇江南？

我國(guó)的唐朝時(shí)期，是經(jīng)濟(jì)和文學(xué)的大爆發(fā)時(shí)期，在唐代出現(xiàn)里諸如李白、杜甫等詩人大家。而這些詩人大多數(shù)都十分的喜愛旅行，更是在旅行之中留下了非常多的千古佳句。從詩文之中可以看出，他們多數(shù)都會(huì)選擇江南作為目的地，不禁疑慮，為什么唐朝的詩人們總喜歡到江南來旅游呢？其實(shí)，歸根究底是因?yàn)槟媳狈降奈幕町悺⒔衔牟诺氖r和經(jīng)濟(jì)的繁榮都無不吸引著唐朝時(shí)期的詩人大家們。

一、南北方文化差異

在我國(guó)東晉之后，長(zhǎng)江的南北方都發(fā)生了巨大的變化，而因?yàn)闅v史上的“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”使得南北文化因政治因素而被隔絕多年。這也使得南北方的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的差異，無論是南方還是北方都衍生出了具有自身特色的文化。在隋朝統(tǒng)一了南北之后，兩方文化開始產(chǎn)生融合，隋朝運(yùn)河的建立，更是使得越來越多的北方文人南下江南，從而“旅行”成為了唐朝時(shí)期文人之中的一種風(fēng)尚。

二、南方經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展昌盛

在唐朝時(shí)期，關(guān)隴集團(tuán)和關(guān)東集團(tuán)各方割據(jù)，大多數(shù)的才子又都來自于這兩個(gè)集團(tuán)之中，而他們基本都屬于北方人，自然而然的想要去南方領(lǐng)略一下當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情，隨著這一風(fēng)氣的流行，南方的文化逐漸將南北兩方文化相融合，變得跟家的繁榮，江南作為六朝古都，自然而然的成為了南方的中心旅行之地。在唐朝，長(zhǎng)安才是經(jīng)濟(jì)和文化的中心，是當(dāng)時(shí)的國(guó)際都市，無論是陸路交通還是水路交通都十分的便利，更是當(dāng)時(shí)的帝國(guó)糧倉。雖然太原是李家的發(fā)源之地，但是當(dāng)時(shí)并沒有行政功能，洛陽雖然是陪都，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)也具有一定的政治功能，但是其無論從氣候還是交通方面都遠(yuǎn)落后于江南。

江南在歷史之中，始終貫穿了唐朝的發(fā)展史，從其盛唐之時(shí)的煙花三月，到唐朝開始衰亡的秦淮河畔，任何一座的江南城市，都見證了唐朝從興盛到衰亡之路。

古代詩人都喜歡游山玩水，那么他們是怎么去旅游的？

古代詩人都喜歡游山玩水，他們租用車子去旅游。

古代詩人都喜歡游山玩水，為了學(xué)習(xí)也為了找靈感。

普通人在古代出游的并不多，畢竟去一個(gè)地方就要馬上乘很久。除非是居住地方的搬遷或者商人，還有詩人。詩人的旅游路徑是可以堪比馬蜂窩的，也可以密密麻麻讓你感嘆。像杜甫因?yàn)槭送臼艿接绊懀教庮嵟媪麟x，幾乎是繞著當(dāng)時(shí)的土地一圈。蘇軾是走被貶哪就找吃的模式，路徑走出一個(gè)小問號(hào)。

詩人游山玩水，有時(shí)為了學(xué)習(xí)，也為了找靈感。特別是因?yàn)楣傥皇苡绊懀貏e需要出去走走，看看山水來寄托自己的心情。像李白小的時(shí)候出游是為了學(xué)習(xí)，增加見識(shí)，到年紀(jì)大的時(shí)候就是為了散心，還結(jié)識(shí)了杜甫等詩人。

古代詩人走路或者乘車去旅游。

正常是租用“太平車”，有牛拖著車，雖然走得比較拖，好歹能放行李。旅行時(shí)也要彈下古琴，動(dòng)下紙墨筆硯，還有帶著歌姬或仆人的。如果沒錢了就走路，碰到水路就選擇繞道，堅(jiān)持把地方走一遍。也有些詩人會(huì)結(jié)伴而行，一路上也好有個(gè)照應(yīng)，很少是一個(gè)人走的。

這些詩人出游之前，必定要先翻一下問卜書籍，挑個(gè)好時(shí)間才出發(fā)。從唐代起，已有相關(guān)的旅游書和旅游圖，不僅介紹名勝古跡，也會(huì)寫可住的民宿和注意事項(xiàng)等等。

也會(huì)有很多詩人參看沈括的《雁蕩山》、蘇軾的《前（后）赤壁賦》、徐霞客的《徐霞客游記》等，會(huì)更加激起游山玩水的心。游玩的路上有時(shí)還沒有廁所，因此還會(huì)帶著夜壺馬桶之類的生活用品。雖然詩人描寫得很美，實(shí)際路上碰到的問題要比我們開車旅行要麻煩得多，但他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

唐朝的詩人為什么都喜歡到江南旅行？

自東晉南渡以來，以長(zhǎng)江為界，中國(guó)形成了南北對(duì)峙的局面，再到南北朝時(shí)期，我國(guó)歷史上經(jīng)歷了數(shù)百年的“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”，也造成了數(shù)百年的南北文化隔絕，出現(xiàn)了南北文化差異，南方和北方都各自形成了鮮明的文化特色：

褚季野語孫安國(guó)云：“北人學(xué)問，淵綜廣博。”

孫答曰：“南人學(xué)問，清通簡(jiǎn)要。”

支道林聞之曰：“圣賢固所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學(xué)問，如牖中窺日。”

——《世說新語·文學(xué)》

褚季野、孫安國(guó)都是東晉名士，知道林是東晉名僧，你看他們?nèi)诉@短短的幾句對(duì)話，就把南北人在學(xué)問方面的差異，說得非常透徹。北方人廣博、而南方人凝練，但北方人博而不精，南方人精而不博。

隨著隋朝統(tǒng)一南北，隔絕了數(shù)百年的南北文化，才逐漸開始融合，再加上隋唐大運(yùn)河的開通，更是為南北文化交流提供了非常大的便捷性，到唐朝，南下的北方人越來越多，融合越來越迅速，以至于“旅行”成為了唐朝人的新風(fēng)尚。

旅行之路

雖然說起來有運(yùn)河的開通，為南北交流提供了很大的便捷，但實(shí)際上唐朝人想要出一趟遠(yuǎn)門也是非常不容易的。首先，唐朝的戶籍管理非常嚴(yán)格，你作為唐朝公民，不可以無緣由地長(zhǎng)期離開戶籍所在地，但有兩個(gè)例外，從商或求學(xué)求仕的人，另當(dāng)別論：

“諸非亡而浮浪他所者，十日笞十，二十日加一等，罪止杖一百……若營(yíng)求資財(cái)及學(xué)宦者，各勿論。”——《唐律疏議·浮浪他所》

正是這兩個(gè)例外，給唐朝的文人雅客創(chuàng)造了漫游的條件，于是詩人們開始了他們的旅行之路，但即便如此，唐朝人也不能說走就走，他們還要先去當(dāng)?shù)毓俑_證明，相當(dāng)于現(xiàn)在的通行證：

“凡度關(guān)者，先經(jīng)本部本司請(qǐng)過所，在京，則省給之，在外，州給之。雖非所部，有來文者，所在給之”。

通行證的發(fā)放也非常嚴(yán)格，總之，經(jīng)過這一套繁瑣的程序之后，你才真正有資格踏上旅行之路，如果你是個(gè)有錢人，那這一路旅行，一定會(huì)非常愉快，因?yàn)樘瞥眯谐娠L(fēng)，所以各地旅館也非常發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)中國(guó)最豪華的旅館非褒城驛莫屬了。

在褒城驛里面，你可以享受到世間一切能享受的事物，有富麗豪華的酒館、飯店，有來自全國(guó)各地的美酒和美食，香味撲鼻；酒足飯飽后，你還可以泛舟湖上、可以釣魚、也可以把酒問月。如果你是個(gè)詩人，此時(shí)一定要賦詩一首，或作文一篇，就像晚唐詩人孫樵那樣，寫一篇《書褒城驛壁》散文，一句“天下第一驛”，奠定了褒城驛的地位。

各地驛站還提供驛馬和驛驢，驛馬是用來傳遞情報(bào)和公文等物資專用的，因此只能官方使用，而驛驢則可以用租賃的方式，提供給行人使用：

“道路列肆，具酒食以待行人，店有驛驢，行千里不持尺兵。” ——《新唐書·食貨志一》

那個(gè)時(shí)代就提供“租車”服務(wù)了，不得不說唐朝人的商業(yè)頭腦真的很厲害啊。

但是，旅途中各種便捷雖然很爽，但也著實(shí)費(fèi)錢，李白游歷不到一年，花了30余萬，在《上安州裴長(zhǎng)史書》中，李白親自為我們算了一筆賬：

“囊昔東游淮陽，不逾一年，散盡三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之，此則是白之輕財(cái)好施也。”

這其中固然有李白輕財(cái)好施，大手大腳花錢的原因在，但花30萬巨資，也從側(cè)面證明了漫游確實(shí)需要一定的家底才能痛快啊。而且，光有錢還不行，還得注意安全，晚唐詩人李涉就在一次旅途中遇險(xiǎn)，幸而是有驚無險(xiǎn)。

說李涉乘船去江州看望弟弟，路遇強(qiáng)盜，問：船上何人？回答說：這是李博士（李涉）的船。強(qiáng)盜一聽是李涉的船，就不打劫了，條件是讓李涉為他們作詩一首，于是李涉寫了一首七言絕句：

《井欄砂宿遇夜客》暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。 他時(shí)不用逃名姓，世上如今半是君。

強(qiáng)盜們得到這首詩后，高興地不行，不但劫詩不劫財(cái)，反而還送給李涉許多財(cái)物，真是一群浪漫的綠林好漢。

從這些故事中，我們可以看到，唐朝人的旅行，雖然也會(huì)有困難和危險(xiǎn)，但因其發(fā)達(dá)的水運(yùn)和驛站，比以前各朝代都便捷許多，這才是唐朝人樂于旅行的重要原因。但即使如此，人們的旅途中，大多數(shù)時(shí)候還是靠雙腳，每一次旅途都是經(jīng)年累月，因此，在一次次起程和送行中，就有了“離愁”情緒；長(zhǎng)期的宦游之旅，又滋生了“漂泊”的意象。

這種離愁和漂泊，成了詩人在漫游途中詩情的催化劑。

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