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韓愈和十二郎

《祭十二郎文》。

《祭十二郎文》是唐代文學家韓愈一篇對其侄十二郎所寫的祭文。文章既沒有鋪排，也沒有張揚，作者善于融抒情于敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敘述中，表現出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

一、原文

祭十二郎文

年月日1，季父愈聞汝喪之七日2，乃能銜哀致誠3，使建中遠具時羞之奠4，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤5，及長，不省所怙6，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方7，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽8；既又與汝就食江南9，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄10，皆不幸早世。

承先人后者11，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身12，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝13。又四年，吾往河陽省墳墓14，遇汝從嫂喪來葬15。又二年，吾佐董丞相于汴州16，汝來省吾，止一歲17，請歸取其孥18。明年，丞相薨19，吾去汴州，汝不果來20。是年，吾佐戎徐州21，使取汝者始行22，吾又罷去23，汝又不果來。

吾念汝從于東24，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎25！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿26；誠知其如此，雖萬乘之公相27，吾不以一日輟汝而就也28！

去年，孟東野往29，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來；恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也30。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？

嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎31？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也？東野之書，耿蘭之報32，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！

汝之純明宜業其家者33，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣34，毛血日益衰35，志氣日益微36，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離37？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣！

汝之子始十歲38，吾之子始五歲39，少而強者不可保，如此孩提者40，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書云：“比得軟腳病41，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！ 其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？汝之書，六月十七日也。

東野云：汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母42。彼有食，可守以待終喪43，則待終喪而取以來44；如不能守以終喪，則遂取以來；其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬45，終葬汝于先人之兆46，然后惟其所愿47。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養于共居，歿不得撫汝以盡哀48，斂不憑其棺49，窆不臨其穴50。

吾行負神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤51！彼蒼者天52，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數頃之田于伊潁之上53，以待余年，教吾子與汝子幸其成54，長吾女與汝女，待其嫁，如此而已！

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗55！

二、詞句注釋

1、“年、月、日”：此為擬稿時原樣。《文苑英華》作“貞元十九年五月廿六日”；但祭文中說十二郎在“六月十七日”曾寫信給韓愈，“五”字當誤。

2、季父：父輩中排行最小的叔父。

3、銜哀：心中含著悲哀。致誠：表達赤誠的心意。

4、建中：人名，當為韓愈家中仆人。時羞：應時的鮮美佳肴。羞，同“饈”。

5、孤：幼年喪父稱“孤”。《新唐書·韓愈傳》：“愈生三死而孤，隨伯兄會貶官嶺表。”

6、怙（hù）：《詩經·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。

7、“中年，兄歿南方”：代宗大歷十二年（777年），韓會由起居舍人貶為韶州（今廣東韶關）刺史，次年死于任所，年四十三。時韓愈十一歲，隨兄在韶州。

8、河陽：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳墓所在地。

9、就食江南：唐德宗建中二年（781年），北方藩鎮李希烈反叛，中原局勢動蕩。韓愈隨嫂遷家避居宣州（今安徽宣城）。因韓氏在宣州置有田宅別業。韓愈《復志賦》：“值中原之有事兮，將就食于江之南。”《祭鄭夫人文》：“既克返葬，遭時艱難。百口偕行，避地江濆。”均指此。

10、吾上有三兄：三兄指韓會、韓介，還有一位死時尚幼，未及命名，一說：吾，我們，即韓愈和十二郎。三兄指自己的兩個哥哥和十二郎的哥哥韓百川（韓介的長子）。

11、先人：指已去世的父親韓仲卿。

12、兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個男丁。

13、視：古時探親，上對下曰視，下對上曰省。貞元二年（786年），韓愈十九歲，由宣州至長安應進士舉，至貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據韓愈《答崔立之書》與《歐陽生哀辭》均稱二十歲至京都舉進士，與本篇所記相差一年。

14、省（xǐng）：探望，此引申為憑吊。

15、遇汝從嫂喪來葬：韓愈嫂子鄭氏卒于元貞元九年（793年），韓愈有《祭鄭夫人文》。貞元十一年，韓愈往河陽祖墳掃墓，與奉其母鄭氏靈柩來河陽安葬的十二郎相遇。

16、董丞相：指董晉。貞元十二年（796年），董晉以檢校尚書左仆射，同中書門下平章事任宣武軍節度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使。時韓愈在董晉幕中任節度推官。汴州：治所在今河南開封市。

17、止：住。

18、取其孥（nú）：把家眷接來。孥，妻和子的統稱。

19、薨（hōng）古時諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年（799年）二月，董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即發生兵變。

20、不果：沒能夠。指因兵變事。

21、佐戎徐州：當年秋，韓愈入徐、泗、濠節度使張建封幕任節度推官。節度使府在徐州。佐戎，輔助軍務。

22、取：迎接。

23、罷去：貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開徐州赴洛陽。

24、東：指故鄉河陽之東的汴州和徐州。

25、孰謂：誰料到。遽（jù）：驟然。

26、斗斛（hú）：唐時十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開徐州后，于貞元十七年（801年）來長安選官，調四門博士，貞元十九年，遷監察御史。

27、萬乘（shèng）：指高官厚祿。古代兵車一乘，有馬四匹。封國大小以兵賦計算，凡地方千里的大國，稱為萬乘之國。

28、輟（chuò），停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。

29、去年：指貞元十八年（802年）。孟東野：即韓愈的詩友孟郊。是年出任溧陽（今屬江蘇）尉，溧陽去宣州不遠，故韓愈托他捎信給宣州的十二郎。

30、無涯之戚：無窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷。

31、純明：純正賢明。不克：不能。蒙：承受。

32、耿蘭：生平不詳，當時宣州韓氏別業的管家人。十二郎死后，孟郊在溧陽寫信告訴韓愈，時耿蘭也有喪報。

33、業：用如動詞，繼承之意。

34、動搖者或脫而落矣：時年韓愈有《落齒》詩云：“去年落一牙，今年落一齒：俄然落六七，落勢殊未已。”

35、毛血：指體質。

36、志氣：指精神。

37、其幾何離：分離會有多久呢？意謂死后仍可相會。

38、汝之子：十二郎有二子，長韓湘，次韓滂。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見韓愈《韓滂墓志銘》。始十歲：當指長子韓湘。十歲，一本作“一歲”，則當指韓滂，滂生于貞元十八年（802年）。

39、吾之子始五歲：指韓愈長子韓昶，貞元十五年（799年）韓愈居符離集時所生，小名曰符。

40、孩提：本指二三歲的幼兒。此為年紀尚小之意。

41、比（bì）：近來。軟腳病：即腳氣病。

42、吊：此指慰問。孤：指十二郎的兒子。

43、終喪：守滿三年喪期。《孟子·滕文公上》：“三年之喪，……自天子達于庶人，三代共之。”

44、取以來：指把十二郎的兒子和乳母接來。

45、力能改葬：假設之意。即先暫時就地埋葬。合下句連續可知。

46、兆：葬域，墓地。

47、惟其所愿：才算了卻心事。

48、撫汝以盡哀：指撫尸慟哭。

49、斂：同“殮”。為死者更衣稱小殮，尸體入棺材稱大殮。

50、窆（biǎn）：下棺入土。

51、何尤：怨恨誰？

52、彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語本《詩經·唐風·鴇羽》：“悠悠蒼天，曷其有極。”

53、伊、潁（yǐng）：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉。

54、幸其成：韓昶后中穆宗長慶四年進士。韓湘后中長慶三年進士。

55、長（zhǎng）：用如動詞，養育之意。

56、尚饗：古代祭文結語用辭，意為希望死者享用祭品。尚，庶幾，表示希望。

三、譯文

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達誠意，并派建中在遠方備辦了應時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：

唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養。哥哥正當中年時就因與犯罪的宰相關系密切而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所 。

我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。

我上面本來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。

嫂子曾經撫摸著你的頭對我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了！”那時你比我更小，當然記不得了；我當時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼啊！

我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳墓，碰上你護送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。

第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。

我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；從長遠考慮，還不如我回到家鄉，等在那里安下家再接你來。唉！誰能料到你竟突然離我而死呢？當初，我和你都年輕，總以為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。

因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊！

去年，孟東野到你那里去時，我寫給你的信中說：我年紀還不到四十歲，但視力模糊，頭發花白，牙齒松動。想起各位父兄，都在健康強壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎？我不能離開職守，你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會有無窮無盡的憂傷。

誰能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢？

唉！是真的這樣呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？如果是真的，那么，我哥哥有那么美好的品德反而早早地絕后了呢？你那么純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？

難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應活在世上嗎？實在不敢把它當作真的啊！如果是夢，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什么在我身邊呢？

啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來是應該繼承家業的，現在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實難以揣測，而神意實在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預知啊！

雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發，全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。

如果死后有知，那么我們又能分離多久呢？如果我死后無知，那么我也不能悲痛多少時間了，而死后不悲痛的時間卻是無窮無盡的。

你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！

你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常發作疼得厲害。”我說：“這種病，江南人常常得。”沒有當作值得憂慮的事。唉，誰知道竟然會因此而喪了命呢？還是由于別的病而導致這樣的不幸呢？

你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報喪時沒有說日期。

大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報喪竟不知道應該告訴日期？還是東野給我寫信時，才去問使者，使者胡亂說個日期應付呢？是這樣呢？還是不是這樣呢？

現在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結束后再把他們接來；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來。

剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。

唉，你患病我不知道時間，你去世我不知道日子，活著的時候不能住在一起互相照顧，死的時候沒有撫尸痛哭，入殮時沒在棺前守靈，下棺入葬時又沒有親臨你的墓穴。

我的行為辜負了神明，才使你這么早死去，我對上不孝，對下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個在天涯，一個在地角。

你活著的時候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢中顯現，這都是我造成的災難，又能抱怨誰呢？天哪，我的悲痛哪里有盡頭呢？從今以后，我已經沒有心思奔忙在世上了！還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。

教養我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，我的心愿如此而已。

唉！話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢？還是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！

擴展資料：

創作背景

《祭十二郎文》寫于貞元十九年（按《文苑英華》說是寫于五月二十六日，應是筆誤，因是年六月下旬十二郎還寫過信），文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，“八仙”中著名的韓湘子即是老成之長子。韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人。

韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫下這篇祭文。

參考資料來源：百度百科-祭十二郎文

韓愈最后一次與十二郎相聚,距離十二郎去世達幾年？

韓老成（770年—803年）韓愈侄子，別稱：十二郎。韓愈（768年－824年12月25日）。

韓愈最后一次與十二郎相聚是在韓愈30歲時（在《祭十二郎文》文中有述，摘錄附下），也就是798年，十二郎于803年去世。期間相距5年。

祭文（譯文）摘錄：“我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳墓，碰上你護送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。”與侄見面截止于此，累算為798年韓愈30歲時。后來：“第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；從長遠考慮，還不如我回到家鄉，等在那里安下家再接你來。唉！誰能料到你竟突然離我而死呢？”再沒能相見。而十二郎于803年去世，距798年最后一次相聚相隔5年。

韓愈與韓湘子

? 《左遷至藍關示侄孫湘》

? ? ? ? ? ? 韓愈

? ? ? ? 一封朝奏九重天，

? ? ? 夕貶潮陽路八千。

? ? ? 欲為圣朝除弊事，

? ? ? 肯將衰朽惜殘年。

? ? ? 云橫秦嶺家何在，

? ? ? 雪擁藍關馬不前。

? ? ? 知汝遠來應有意，

? ? ? 好收吾骨瘴江邊。

? 意譯:早上把一封諫迎佛骨的奏章呈給皇上，晚上就被貶謫到距離京城八千里的潮州。我本想替朝廷除掉有害的事，愿意將衰老病弱的身體付與國事，可惜殘年將要在邊遠的地方渡過。濃云籠罩著秦嶺山脈望不到家鄉在何處，大雪擁堵藍關連馬都不愿意前行，(何況是人呢?)知道你從遠道趕來很有情意，為的是到貶謫地陪伴我，如果我死在瘴氣很多的江邊，也可以為我收拾尸骨。

? ? 這首詩是韓愈因諫迎佛骨，被貶潮州途中，侄孫韓湘趕來相會，在藍關這個地方寫給侄孫韓湘的。

? 韓湘就是傳說中八仙之一的韓湘子，韓湘因為得道成了仙，位列八仙之一，所以叫韓湘子。最近因為領袖視察了潮州并發對市民發展了講話，因此有關潮州的文章多了起來，許多文章都認為韓湘子是韓愈的侄兒，這種說法是錯誤地。侄孫，是侄兒的兒子，也就是與自己孫孑同輩的同宗男孩子。有讀過韓愈《祭十二郎文》就清楚韓愈只有一個侄兒就是十二郎，十二郎應該是小名或排行，他是韓愈大哥韓介的兒子，大名韓老成。韓愈有三個哥哥都過世，在他的兄弟輩和子侄輩二代人只剩下韓愈和十二郎二人，《祭十二郎文》中有一句"在孫惟汝，在子惟吾"。韓愈自小失怙跟宋朝包拯一樣是由嫂子養大的，韓愈與十二郎年齡差不多，名為叔侄，實近兄弟，也是玩伴，所以韓愈與十二郎感情非常深。

? ? 韓湘是十二郎韓老成的兒子，十二郎死時韓湘只有五歲，從《祭十二郎文》中我們看到韓愈表示會把十二郎的兒子當作自己的兒子一樣看待，把他培育成人。因此韓湘跟韓愈很親近，聽到韓愈被貶到荒蕪落后的潮州就急速趕來陪伴韓愈。

? ? ? 韓愈被貶到潮州當刺史只有短短的八個月，但為潮州人民做了很多好事，他修水利驅鱷魚，韓愈的《祭鱷魚文》就是在潮州寫的，辦學校，發展教育，傳播文化。可以說潮州是從韓愈刺潮才開始真正開化的。潮州人因此特別尊重韓愈，潮州的山叫韓山，惡溪改稱韓江，還建了《韓文公祠》紀念韓愈，潮州的師范大學叫"韓師"，就象潮劇《蘇六娘》中的臺詞說的整個潮州都姓韓。

? ? ? 潮州韓江原來只有一座橋叫廣濟橋，但潮州人都叫它湘子橋。傳說湘子橋是八仙中的韓湘子與廣濟和尚斗法建成的，因此廣濟橋又叫湘子橋。事實上廣濟橋始建于宋朝，韓湘是唐朝人，除非韓湘真的成仙長生不老才能在宋朝建造湘子橋，所謂神仙建橋只是一種傳說，如果不是人力建造，江面突然出現一座橋，當時潮州人嚇都嚇死。只因韓湘跟隨韓愈入潮，韓愈又對潮州做出巨大貢獻，所以潮州人愿意把建橋的功勞記在傳說已經成仙的韓湘子頭上，一方面增加湘子橋的傳奇色彩，另一方面也說明樸實百姓對那些有貢獻的人千秋萬代都不會忘記。

? ? ? 韓湘子如果按北方習貫要叫韓愈"叔公"，如果按潮汕地區習貫要叫"老叔"。這就是韓湘子與韓愈的關系。

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