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詩經 古稱什么古時候的稱謂

詩經古稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》，西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。

《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

擴展資料

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。

參考資料來源：百度百科-詩經

先秦稱詩經為?

詩經》，先秦時稱《詩》，或《詩三百》，漢代稱為“經”。是我國最早的詩歌總集，也是儒家“大六藝”之一

《詩經》是什么時候被稱為《詩經》的？

詩經》是在西漢被稱為“經”。先秦稱為《詩》、或《詩三百》。漢武帝時尊為經典，此后才稱為《詩經》。

在各家看法中，大致認為《詩》被稱為《詩經》是從西漢開始的，因為西漢武帝時“罷黜百家獨尊儒術”，儒家的地位得到空前提升，被認為是孔子編修過的《詩》就成了儒家經典，所以稱為《詩經》，確切是那一個人開始稱呼，沒有考證確定過。

但是孔子編訂《詩經》這種說法也值得懷疑，《史記·孔子世家》說，詩原來有三千多篇，經過孔子的刪選，成為后世所見的三百余篇的定本。

擴展資料

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。

《風》是周代各地的歌謠，《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》，《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。

至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

在先秦古籍中，詩經被稱為什么

《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。

詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

擴展資料：

《小雅》是《詩經》中的一部分，為先秦時代中國詩歌，共有七十四篇。創作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多。

《小雅》不僅描述了周代豐富多彩的社會生活、特殊的文化形態，而且揭示了周人的精神風貌和情感世界，它立足于社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物。

其他詩對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，可以說《詩經·小雅》是中國最早的富于現實精神的詩歌，奠定了中國詩歌面向現實的傳統。

參考資料來源：百度百科—詩經

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