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水調歌頭賞析

水調歌頭文學賞析：

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。

詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時所作。

這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

詞作上片問天反映執著人生，下片問月表現善處。

擴展資料：

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學家、詞人、詩人，是豪放派詞人的主要代表。

蘇軾和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；

詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；

書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

參考資料：水調歌頭 百度百科

蘇軾的《水調歌頭》在古詞中有什么樣的地位？

詞，是中國古代的一種詩歌文體，從唐朝出現，五代發展，宋朝繁榮，元明衰落，清朝中興，近近代變革，走過了1000年多年的歷史。中國古代留下的詞不知道有多少，僅僅是《全宋詞》就收集了2萬多首，還有其他朝代的難以統計。要在這些詞中選出10首最杰出的，難度實在太大。本文就綜合各個朝代的詞，選出其中最為杰出的10首，以供大家參考。

1，蘇軾《水調歌頭》

《水調歌頭》是1076年蘇軾在密州時所作，當時蘇軾正和弟弟分離，在中秋節當天寫下此詞，表達自己的離思。該詞望月懷人，勾勒出皓月當空、親人千里、孤高曠遠的孤獨境界，可謂遺世獨立。通過對月亮陰晴圓缺的追問，表現出天人合一的哲學意味，達到了社會和自然的高度契合。胡寅評價道：“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。”

2，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

我認為，排名第二的還是蘇軾的。詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰場的憑吊和對風流人物才略、氣度、功業的追念，曲折地表達了作者懷才不遇、功業未就、老大未成的憂憤之情，同時表現了作者關注歷史和人生的曠達之心。該詞氣象磅礴，格調雄渾，高唱入云，境界宏大，前所未有，因此被稱為此詞須關西大漢手持銅琵琶、鐵綽板進行演唱，是對傳統詞的一大突破，因而成為了豪放詞的定鼎之作。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“大江東去赤壁詞，語意高妙，真古今絕唱。”

3，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

《念奴嬌·過洞庭》是張孝祥泛舟洞庭湖時即景抒懷之作，詞人借洞庭夜月之景，抒發了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。該詞也是中國文學上少有的能夠達到天人合一境界的詞，張孝祥以高潔的人格為基礎，以星月皎潔的夜空和遼闊浩蕩的湖面為背景，創造出了一個光風霽月、坦蕩無涯的藝術意境和精神境界。

4，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

辛棄疾的這一首詞是整個南宋豪放詞的問鼎之作，其英氣無二。該此借劉義隆北伐失敗的事情來諷刺南宋冒進北伐造成失敗的事情，同時表達了自己時運不濟的悲哀。近代俞陛云評價到：“此詞登京口北固山亭而作。人在江山雄偉處，形勝依然，而英雄長往，每發思古之幽情。況磊落英多者，當其憑高四顧，煙樹人家，夕陽巷陌，皆孫、劉角逐之場，放眼古今，別有一種蒼涼之思。況自胡馬窺江去后，烽火揚州，猶有余慟。……往者長己矣，而當世豈無健者？老去廉頗，猶思用邊，但知我其誰耶？英詞壯采，當以鐵綽板歌之。”

5，岳飛《滿江紅》

怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。

該詞是書寫了岳飛“精忠報國”的英雄之志，詞里句中無不透出雄壯之氣，顯示了作者憂國報國的壯志胸懷。它作為愛國將領的抒懷之作，情調激昂，慷慨壯烈，充分表現了中華民族不甘屈辱，奮發圖強，雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰爭的名篇。明代沈際飛：“膽量、意見、文章悉無今古。”

6，柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節，今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。

柳永是宋代婉約詞的代表人物，但是其境內早已超越了五代和北宋初期的香軟詞風，詞的空間開闊了起來，蘇軾說：“唐人高處，不過如此”。而這首《雨霖鈴》是柳永的最佳代表作，要可以說是中國古代離別詩詞的最佳代表作。該詞優雅從容，情景交融，蘊藉深沉，纏綿悱惻，凄婉動人，堪稱千古名篇。唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫別情，盡情展衍，備足無余，渾厚綿密，兼而有之。宋于庭謂柳詞多“精金粹玉”，殆謂此類。詞末余恨無窮，余味不盡。

7，辛棄疾《青玉案·元夕》

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

自古寫元宵節的詩詞眾多，但是辛棄疾的這首可以說排名第一。此詞從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意后不愿與世俗同流合污的孤高品格。王國維《人間詞話》認為此詞的境界為第三即終最高境界 。該詞的境界已經完全超越了文學的境內，到達了禪境。

8，秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

秦觀的《鵲橋仙》是古今詠七夕的最好詩詞作品。該詞借牛郎織女的悲歡離合，歌頌堅貞誠摯的愛情，結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品。該詞具有跨越時代、跨越國度的審美價值和藝術品位。

9，李煜《虞美人》

春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

李煜作為亡國之君，他的故國之思并不值得同情，他所眷戀的無非是“雕欄玉砌”的帝王生活和宮闈秘事。不過這首膾炙人口的千古名作，的確在藝術上具有很高的成就。此詞感情之深厚強烈，真如滔滔江水，大有不顧一切，沖決而出之勢。

10，蔣捷《虞美人·聽雨》

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。

蔣捷的《虞美人·聽雨》，寫的不僅僅是自己的一生，還寫盡了大部分人的一生，因此能夠得到大多數人的共鳴和感慨。詞以“雨”為媒介，概括出少年、壯年和晚年的特殊感受，將幾十年大跨度的時間和空間相融合：少年只知追歡逐笑享受陶醉；壯年飄泊孤苦觸景傷懷；老年的寂寞孤獨，一生悲歡離合，盡在雨聲中體現。

中國古代優秀的詞實在太多，還有王安石的《桂枝香》，姜夔的《揚州慢》，李清照的《一剪梅》、柳永的《八聲甘州》，岳飛的《滿江紅》，周邦彥的《蘭陵王·柳》史達祖的《雙雙燕》，辛棄疾的《摸魚兒》等都是千古名篇，由于篇幅有限，就選擇其中的10首。

《水調歌頭》宋詞賞析

導語：《水調歌頭》詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論站得更高，觸及了整個時事。下面就由我為大家帶來《水調歌頭》宋詞賞析，歡迎閱讀！

水調歌頭

不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！

堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！

翻譯

不見南方的軍隊去北伐已經很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當場伸出手來力挽狂瀾，終究還要歸還我的氣壓萬夫的英雄。自笑身為堂堂的大漢民族的使節，居然像河水一般，向東而流（比喻對金人的朝拜）。暫且再向敵人的帳篷（穹廬）走一遭，敵人一定要被征服，將在藁街與他們相逢。

是唐堯建立的城都，是虞舜開辟的土壤，是夏禹對疆域的分封。在這當中應有一個半個知恥的臣子站出來保衛國家。萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來的愛國志士的英靈安在，浩大的抗金正氣什么時候才能伸張暢通？金人的命運用不著多問，祖國將像光輝燦爛的太陽照耀在空中。

賞析

詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論站得更高，觸及了整個時事。

上片開頭概括了章德茂出使時的形勢。“不見南師久，漫說北群空”，詞一開頭，就把筆鋒直指金人，警告他們別錯誤地認為南宋軍隊久不北伐，就沒有能帶兵打仗的人才。“漫說北群空”用 韓愈 《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”的字面而反其意，以駿馬為喻，說明此間大有人在。從“當場只手”到上片結束，都是作者鼓勵章德茂的話。“當場”兩句，轉入章森出使之事，意脈則仍承上句以駿馬喻杰士，言章森身當此任，能只手舉千鈞，在金廷顯出英雄氣概。“還我”二字含有深意，暗指前人出使曾有屈于金人威懾，有辱使命之事，期望和肯定章森能恢復堂堂漢使的形象。無奈宋弱金強，這已是 無可 諱言的事實，使金而向彼國國主拜賀生辰，有如河水東流向海，豈能甘心，故一面用“自笑”解嘲，一面又以“得似……依舊”的反詰句式表示不堪長此居于屈辱的地位。這三句句意對上是一跌，借以轉折過渡到下文“且復穹廬拜，會向藁街逢”。“穹廬”，北方游牧民族所居氈帳，這里借指金廷。“藁街”本是漢長安城南門內“蠻夷邸”所在地，漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。這兩句是說，這次遣使往賀金主生辰，是因國勢積弱暫且再讓一步；終須發憤圖強，戰而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。“會”字有將必如此之意。這兩句的意思是說：你暫且到金人宮殿里去拜見一次吧，總有一天我們會制服他們，把金貴族統治者的腦袋掛在藁街示眾的。兩句之中，上句是退一步，承認現實；下句是進兩步，提出理想，且與開頭兩句相呼應。這是南宋愛國志士盡心竭力所追求的恢復故土、一統山河的偉大目標。上片以此作結，對章森出使給以精神上的'鼓勵與支持，是全詞的“主心骨”。

下片沒有直接實寫章森，但處處以虛筆暗襯對他的勖勉之情。“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來養育了華夏子孫的祖國大地，在這里主要是指北中國。堯、舜、禹是上古時代的帝王。都、壤、封就是國都、土地、疆域的意思。面對著大好河山，作者激憤痛心地問道：“于中應有、一個半個恥臣戎”，意思是說，在這個堯、舜、禹圣圣相傳的國度里，在這片孕育著漢族文化的國土上生長著的偉大人民當中，總該有一個半個恥于向金人稱臣的志士吧！“萬里腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區，在金人統治之下成了這個樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國運何時才能磅礴伸張？作者的這一連串責問，完全是針對朝廷上的主和派而發，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛國志士。“戎”指戎狄，這里就是指金人。“如許”，如此的意思。最后兩句，總挽全詞。“胡運”，金國的氣運。詞人堅信：金人的氣數何須一問，它的滅亡是肯定的，宋朝的國運如烈日當空，方興未艾。這充分表達了作者對抗金事業的信心。

全詞不是孤立靜止地描寫人和事，而是把人和事放在發展變化的過程中加以表現。這樣的立意，使作品容量增大，既有深度，又有廣度。從本是有失民族尊嚴的舊慣例中，表現出強烈的民族自尊心、自豪感；從本是可悲可嘆的被動受敵中，表現出打敗的必勝信心。馬卡連柯說過：過去的文學，是人類一本痛苦的“老賬簿”。南宋愛國詞的基調，也可這樣說。但 陳亮 這首《水調歌頭》，由 于立 意高遠，在同類豪放作品中，要高出一籌。它通篇洋溢著樂觀主義的情懷，充滿了昂揚的感召力量，使人仿佛感到在暗霧彌漫的夜空，掠過幾道希望的火花。這首詞盡管豪放雄健，但無粗率之弊。全篇意脈貫通，章法有序。開頭以否定句式入題，比正面敘說推進一層，結尾與開頭相呼應而又拓開意境。中間十五句，兩大層次。前七句主要以直敘出之，明應開頭；后八句主要以詰問出之，暗合開篇。上下兩片將要結束處，都以疑問句提頓蓄勢，形成飛噴直瀉、欲遏不能的勢態，使結句剛勁有力且又宕出遠神。詞是音樂語言與文學語言緊密結合的特殊藝術形式。詞的過片，是音樂最動聽的地方，前人填詞都特別注意這關鍵處。陳亮在這首思想性很強的《水調歌頭》中，也成功地運用了這一藝術技巧。

他把以連珠式的短促排句領頭的、全篇最激烈的文字：“堯之都，舜之壤，禹之封，于中應有，一個半個恥臣戎！”適當地安插在過片處，如高山突兀，如利劍出鞘，因而也充分地表達了作者火一般的感情，突出地表現了作品的主旨。

評價

有人批評陳亮的這首詞并非“高調”，也就是說，這首詞寫的太直，不含蓄，因而談不上上乘之作，其實，這種評價十分片面。一般情況下，詩詞應寫得含蓄，力戒平鋪直敘，但也不能一刀切。沒有真情實感的詩詞，即使寫得再含蓄，也浮泛無味，直中有深情，直而有興味，直給人一種賞心悅目的美感。因此，氣勢逼人的披文入情的直接感染力量，仍能使讀者耳目一新。

茍且偷安的南宋朝廷，自與金簽訂了“隆興和議”以后，兩國間定為叔侄關系，常怕金以輕啟邊釁相責，借口又復南犯，不敢作北伐的準備。每年元旦和雙方皇帝生辰，還按例互派使節祝賀，以示和好。雖貌似對等，但金使到宋，敬若上賓；宋使在金，多受歧視。故南宋有志之士，對此極為惱火。

公元一一八五年（淳熙十二年）十二月，宋孝宗命章森（字德茂）以大理少卿試戶部尚書銜為賀萬春節（金世宗完顏雍生辰）正使，陳亮作這首《水調歌頭》為章德茂送行。“大卿”是對他官銜的尊稱。“使虜”指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。這首詞采用通篇議論的寫法，言辭慷慨，充滿激情，表達了不甘屈辱的正氣，與誓雪國恥的豪情。對這種恥辱性的事件，一般是很難寫出振奮人心的作品，但陳亮由于有飽滿的政治熱情和對詩詞創作的獨特見解，敏感地從消極的事件中發現有積極意義的因素，開掘詞意，深化主題，使作品氣勢磅礴，豪情萬丈。

解讀蘇軾的《水調歌頭》

蘇軾的《水調歌頭》，這首詞是詠中秋最著名的作品之一，千百年來膾炙人口，流傳廣泛。縱觀全詩，作者雖有怨恨，并無頹唐; 雖有猶豫，并無悲哀; 雖然沒有良宵佳節的歡樂，但也沒有對生活喪失信心。詞作意境闊大高遠、想象瑰麗奇特、情懷灑脫曠達，具有強烈的藝術感染力。

研讀詞作可知，作者通篇都在與明月對話，在對話中探討著人生的意義。上片寫望月奇思，表達了作者在“出世”與“入世”的激烈思想斗爭中，超凡脫俗、曠達自適的情懷。下片寫賞月體驗，作者從月亮的盈虧圓缺聯想到人生的悲歡離合，頓悟到“此事古難全”的人生哲理，全詞在樂觀曠達的境界中結束。

用心品讀本詞中的每一個字，每一句話，處處能體會到蘇軾內心的抑郁，困頓的人生，思想的掙扎，自我排遣的曠達。

一、“兼”的理解

讀林語堂的《蘇軾傳》，蘇軾與其弟蘇轍的手足情誼是能讓我們久久凝佇的。他們自幼“一起讀書，一起玩耍”、“形影不離”，手足情深自不必說，踏上仕途之路后，兄弟二人的命運更是緊密聯系在一起。他們的政治見解相同，也都敢于直言進諫。他們因才略而被任用，也因才略而罹難。當兄長被一貶再貶時，弟弟也受到牽連，但弟弟對哥哥從未有過絲毫怨言。

“每逢佳節倍思親”, 中秋之夜總能帶來很濃的相思情緒。本詞前的小序說:“丙辰中秋, 歡飲達旦,大醉, 作此篇,兼懷子由。”僅是思念弟弟而已嗎？為什么“醉”？“兼”字如何理解？結合背景，北宋神宗熙寧九年(1076), 當時蘇軾在密州做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒, 直到天亮,于是作了這首《水調歌頭》。在寫這一首詞的時候, 蘇軾父母雙亡,妻子去世,弟弟七年不見,自己又處在逆境中,政治上的挫折家庭中的不幸,對蘇軾精神的打擊是沉重的。“兼懷子由”只不過是“悲歡離合”之其一罷了，我認為蘇軾對曠達的認識，理應在問月之前就已經形成了，所以“兼懷子由”也有以相同人生態度共勉之意。

二、“問月”的復雜心緒

蘇軾的《水調歌頭》是古典文學秋詞中最著名的一首,胡仔《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出, 余詞盡廢。”詞人飲酒賞月, 情感勃發,思緒萬千, 擎起酒杯, 舉首望月,趁興而出“明月幾時有, 把酒問青天?”,這兩句是從李白《把酒問月》詩:“青天有月來幾時?我今停杯一問之”兩句脫化而來。讓我們看到他心境的困惑與惆悵。

接下說“不知天上宮闕, 今夕是何年?”二次設問,詞人情感流淌,思緒飛揚,飄向縹緲的天宇。詞句表面上好像是贊美月夜, 其實字里行間抒發了自己對當今朝廷是何狀態卻不得而知的遺憾。

“不應有恨, 何事長向別時圓?”,這看似不經意的一問，道出詞人的孤獨。詞人用反詰的語氣發出了對月亮的質問:月亮本來是沒有恨事的,為何偏要在人們離別之時顯出格外晶亮圓盤的樣子? 偏要增添人們多少“月圓人未圓”的悵恨?“不應有恨”卻恨在其中,正是“ 道是無情卻有情”的意思。

三、大開大合的情感

“月”字可以道盡萬般的情感起伏變化。本詞句句扣月來寫，情感多次起伏變化，在抑揚之間反復轉換。

詞以問月開篇，情感高亢激昂，具有詩性宇宙的意識。接下來寫“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不寒”，想象豐富，情感浪漫。“起舞弄清影，何似在人間”，抒情熱烈，情感也轉為通達，豪放。下片開頭寫月光的流轉，問月，情感纏綿。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，轉而為議論，情感變為通透豁達。最后一句，但愿人長久，千里共嬋娟”，仰天長嘆，對世人發出美好的祝愿，感情熱烈而奔放。詞人由對月的發問道，對仙境的向往，又歸回對人間的留戀，繼而將人世的“悲歡離合”與月的“陰晴圓缺”作比照，發出了“此事古難全”的感慨，他悟出人是不可避免的有“悲歡離合”的人生哲理。

大開大合的情感變化，最后悟出人生哲理，境界大開，盡顯詞人豁達胸懷。

總之，詞作由困惑而起，最后歸于曠達超脫。困惑的消釋，才是蘇軾“歡飲達旦”的真正原因。通觀全詞，蘇軾所有議論，都明確指向人生的坎坷遭遇，以坦然之心對待它，才是蘇軾曠達境界精神實質。

如何評價蘇軾的《水調歌頭》？

蘇軾之所以寫下這首經典之作，是因為那天是中秋節，他面對皓月當空的情景，又喝點小酒，對兄弟思念實屬常理，又因為蘇軾一直與當權變法者王安石等人政見不同，自求外放，所以一直輾轉在各地為官，曾經多次要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟能夠多見面多聚會，但是這一愿望仍無法實現，適逢中秋，兄弟倆已經7年未曾謀面，對這樣一位情感豐富、歷經蹉跎的大詩人，他怎不望月思親？想念遠方的弟弟？生活怎樣？狀態如何？身體怎樣？家人怎樣？蘇東坡一直被人仰視，雖然不平靜，但他的生活質量和生活狀態，一直都優越與他的弟弟，在中秋之日，他有如此感慨，怎不合情合理？

關于水調歌頭詞如何和水調歌頭所有詞的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。